Denbora eta arrazoimena - Euskara

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Denbora eta arrazoimena 143
dituzte: batean zentzu enpiriko-subjektiboa nagusitzen da, bestean horrek duen egitura azpimarratzen da 712 .
Orain, egitura hori, ordea, subjektuak ezartzen du. Fisikak zerarekin lan egin behar du, fenomenoa hartzeko
subjektuak ezartzen duenarekin. Hori bere produktua 713 eta aldi berean bere objektua da 714 . Hau da
objektibitatea lortzeko bide bakarra: subjektuak berak egiten duena soilik ezagut dezake 715 .
Berehala ikusten da honek espazioa eta denborarekin duela zerikusia. Subjektuak ezarri behar duena
espazioa eta denbora bera dira, baina ez forma huts modura, objektu gisa baizik 716 . Honek ez du bere filosofiako
edukirik desegiten, hauetan sakondu besterik ez du egiten, eta zentzu horretan, Kantek behin eta berriz
errepikatzen du espazioa eta denbora berez begiespenaren formak direla.
Honek zuzenean subjektibitatearen inguruko gogoetetara darama. Espazioa eta denbora objektu gisa,
subjektua bera fenomeno gisa agertzeko moduak besterik ez dira 717 . Hemen, beraz, fenomenoen arteko
harremana besterik ez dago 718 , denboran subjektuak bere burua fenomeno gisa ezagutzen du 719 , iadanik Kritikan
agertzen zen eran. Beraz, hor denboraren gaia jasotzen da, berria ez dena 720 . Hala ere, orain espazioa eta
denbora batera doaz:
712 "Erscheinungen, so fern sie als Gegenstände nach der Einheit der Kategorien gedacht werden, heißen Phaenomena",
A248-9.
713 "Der Gegenstand einer indirecten Erscheinung ist die Sache selbst d. i. ein solcher den wir nur in so fern aus der
Anschauung heraus heben als wir sie selbst haben d. i. in so fern sie unser eigenes Erkentnisproduct ist", AA XXII 340, 30-
341, 2; "Erscheinung ist die subjective Modification der Wirkung welche ein Sinnengegenstand auf das Subject thut. Die
Kraft des Subjects jenen Gegenstand zu modifizieren ist die Sache selbst (metaphysisch betrachtet zwar auch immer
Erscheinung physisch aber als Substanz die immer dieselbe bleibt", AA XXII 328, 22-26.
714 "Die Erscheinung von der Erscheinung in der Verknüpfung des Mannigfaltigen gedacht ist der Begriff des Gegenstandes
selbst", AA XXII 325, 21-3.
715 "Erscheinung von der Erscheinung ist das wodurch das subjective objectiv gemacht wird weil es a priori vorgestellt
wird", AA XXII 363, 24-5.
716 "Wenn nicht Erscheinungen in Raum u. Zeit sondern Raum u. Zeit selbst als Erscheinungen u. Sinnenobjecte gedacht
werden u. bewegende Kräfte der Materie als Wirkung dieser Kräfte aufs S u b j e c t . Erscheinung von der Erscheinung",
AA XXII 339, 22-25; "Subjective Erscheinung die vor der objectiven, die indirecte die vor der directen vorhergeht, und den
Raum zum Gegenstande der Erfahrung macht", AA XXII 339, 22-28; "Der e m p f i n b a r e Raum (spatium sensibile) (...)
mithin Erscheinung einer Erscheinung", AA XXII 332, 6.
717 "Die subjective indirecte Erscheinung da das Subject ihm selbst ein Gegenstand der empirischen Erkentnis ist u. doch
zugleich sich selbst zum Gegenstade der Erfahrung macht indem es sich selbst afficirend das phaenomenon eines
Phaenomens ist", AA XXII 373, 30-33.
718 "Das erste Princip der Vorstellung der bewegenden Krafte der Materie sie nicht als Dinge an sich sondern als Phänomene
zu betrachten nach dem Verhältnisse welches sie zum Subject haben wie es unseren Sinn afficirt oder wie wir unsern Sinn
selbst afficiren und das Formale der Sinnenvorstellungen in das Subject hineintragen", AA XXII 300, 10-14.
719 "Das Subject afficirt sich selbst in der Synthesis als Erscheinung", AA XXII 323, 20-1; "Diese empirisch//gegebene
Kräfte sind Actus wodurch das Subject sich selbst afficirt d. i. sich erkennt als Phänomen (wie es ihm selbst erscheint)", AA
XXII 390, 22-4.
720 "Das Verhältnis der bewegenden Kräfte gegen sich selbst in der Vorstelllung des inneren Sinnes", AA XXII 358, 12-3;
"Sich innerlich selbst afficiren", AA XXII 458, 5-6; "Diese gerade b e w e g e n d e (äußerlich) oder auf Empfindung dem
inneren Sinn in der Empfindung wirkende Kräfte", AA XXII 458, 17-9; "Es sind nicht blos äußerlich bewegende sondern
auch innerlich sinnafficirende Kräfte der Materie welche doch durch äußere Erscheinungen (der Bewegung) begleitet
werden", AA XXII 459, 14-16.