Predigt zu Johannes 17,20-26 (Pfr. I. Stromberger, Himmelfahrt 2013)

„…damit sie eins seien“
Predigt zu Joh 17,20-26 (Himmelfahrt, 9.5.13)
Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserm Vater,
und dem Herrn Jesus Christus. Amen.
Liebe Gemeinde,
wie wäre das gewesen, wenn wir zur Zeit Jesu gelebt hät-
ten? Wenn wir in den Dörfern gelebt hätten, durch er gezogen
ist, in denen er gepredigt und Menschen geheilt hat?
Wie hätten wir reagiert? Wären wir mit ihm gezogen? Wä-
re er vielleicht bei uns eingekehrt? Hätten wir uns nach Pfing-
sten zur Gemeinde gehalten, in einer Zeit, in der die Christen
in der Minderheit waren und befürchten mussten, verfolgt zu
werden?
Im Nachhinein ist das schwer zu beantworten. Manchmal
aber kann man von Christen hören: Ja, damals – da war es
leichter. Wenn ich Jesus mal gesehen oder erlebt hätte. Dann
hätte ich sicher an ihn geglaubt. Jetzt ist das schwerer, denn
jetzt können wir ihn nicht mehr sehen.
Das Tröstliche ist: Jesus selbst hat die Zeit nach seinem
irdischen Wirken bereits im Blick gehabt. Er hat die Jünger auf
die spätere Zeit vorbereitet und er hat deutlich gemacht: Ich
werde bei euch sein – und euch leiten durch meinen Geist.
Der Predigttext für heute morgen ist dafür auch ein Bei-
spiel. Er stammt aus dem „hohepriesterlichen“ Gebet Jesu in
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Johannes 17. Dieses Gebet heißt so, weil Jesus hier für seine
Jünger betet – und zwar nicht nur für diejenigen, die gerade
um ihn herum sind, sondern ganz ausdrücklich auch für alle
späteren, nämlich für diejenigen, die durch ihr Wort – durch
die apostolische Predigt – zum Glauben an Jesus kommen
werden. Und damit sind auch wir Christen im 21. Jh. gemeint.
Umso spannender ist es für uns, was Jesus da betet. Ich lese
Joh 17, die Verse 20 bis 26:
20 Ich bitte aber nicht allein für sie, sondern auch für
die, die durch ihr Wort an mich glauben werden,
21 damit sie alle eins seien. Wie du, Vater, in mir bist
und ich in dir, so sollen auch sie in uns sein, damit
die Welt glaube, dass du mich gesandt hast.
22 Und ich habe ihnen die Herrlichkeit gegeben, die du
mir gegeben hast, damit sie eins seien, wie wir eins
sind,
23 ich in ihnen und du in mir, damit sie vollkommen
eins seien und die Welt erkenne, dass du mich gesandt
hast und sie liebst, wie du mich liebst.
24 Vater, ich will, dass, wo ich bin, auch die bei mir seien,
die du mir gegeben hast, damit sie meine Herrlichkeit
sehen, die du mir gegeben hast; denn du hast
mich geliebt, ehe der Grund der Welt gelegt war.
25 Gerechter Vater, die Welt kennt dich nicht; ich aber
kenne dich und diese haben erkannt, dass du mich
gesandt hast.
26 Und ich habe ihnen deinen Namen kundgetan und
werde ihn kundtun, damit die Liebe, mit der du mich
liebst, in ihnen sei und ich in ihnen.
(Gebet)
Liebe Gemeinde,
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dieser Predigttext ist ein Gebet. Keine Predigt, keine Er-
mahnung für die Zuhörer um ihn herum, sondern Worte, die
Jesus an seinen Vater im Himmel richtet – allerdings so, dass
die Jünger mithören können. Das heißt: Jesus möchte, dass
sie hören, um was er seinen Vater bittet.
Das war ja nicht immer so. Manchmal hat Jesus sich zu-
rückgezogen. Oft hat er im Stillen gebetet.
Aber eben nicht immer. Z.B. beim Vaterunser: Da betet er
ihnen vor. Und genauso auch hier beim hohepriesterlichen
Gebet.
Wenn wir also bei diesem Gebet zuhören dürfen, dann
dürfen wir es nicht so verstehen, als würde hier Jesus in er-
ster Linie die Jünger zu etwas auffordern. Nein, er betet. Für
uns geht es beim Hören auf dieses Gebet um zweierlei:
Erstens: Dass wir staunen, wie Jesus für uns bei seinem
Vater eintritt und dafür dankbar werden.
Und zweitens: Dass wir von Jesus beten lernen – wie beim
Vaterunser, so auch hier: Jesu Anliegen soll auch unser Anlie-
gen sein.
Jesus betet dieses Gebet kurz vor seinem Tod. Die Fußwa-
schung und das letzte Abendmahl sind bereits geschehen. Di-
rekt im Anschluss an dieses Gebet wird Jesu Gefangennahme
geschildert.
Aber kurz vor seinem Leiden und seinem Tod hat er nichts
anderes und nichts besseres zu tun, als für die Seinen zu be-
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ten. Seine Hingabe zeigt sich bereits hier. Und die Bereit-
schaft, nicht zuerst an sich zu denken, sondern an die, die zu
ihm gehören. „Seht, welch eine Liebe hat Gott uns erwiesen…“
Um was betet Jesus nun? Gleich mehrmals betet er dafür,
„dass sie eins seien“, dass sie „alle eins seien“, dass sie „voll-
kommen seien“.
„Eins sein“ – wenn das nicht aus dem Mund Jesu käme,
könnte man sagen: Das ist ein frommer Wunsch – völlig un-
realistisch.
Christen sind so unterschiedlich. So unterschiedlich wie
Menschen eben sind. Es gibt nicht nur große und kleine, alte
und junge Menschen, nicht nur Frauen und Männer. Es gibt
auch strenge und lockere Menschen, empfindliche und grob-
schlächtige Menschen, kompliziert denkende und praktisch
begabte Menschen, gesellige und scheue Menschen, fleißige
und gemütliche Menschen, heitere und ernste Menschen, ge-
fühlsbetonte und stets gefasste Menschen.
Das ist kein Missstand, sondern ein Ausdruck von Gottes
vielfältiger Schöpfung, Zeichen der Kreativität Gottes.
Und was für Menschen allgemein gilt, gilt genauso für die-
jenigen, die zur christlichen Gemeinde gehören.
Seit der ersten Kirche waren Christen unterschiedlich. Pe-
trus war ein anderer Typ als Jakobus, der wiederum anders
als Paulus.
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Und nun betet Jesus dafür, dass sie alle eins seien. Ein
frommer Wunsch – und Jesus meint das ernst.
Jetzt merken wir, wie gut es ist, dass Jesus diesen
Wunsch im Gebet an seinen Vater richtet und nicht als Appell
an seine Jünger. Er hätte ja auch sagen können: „Also hört
zu, ich werd jetzt bald nicht mehr da sein, aber es ist ganz
wichtig, dass ihr zusammenhaltet. Ihr habt es in der Hand,
auf euch kommt es an: Ihr müsst eine Einheit sein, ein Team,
da darf keiner querschießen – einer für alle, alle für einen. Ihr
müsst das schon selbst richten. Also reißt euch zusammen
und seid eine Einheit.“
Solche Reden sind typisch im Sport – bei Mannschafts-
sportarten. Natürlich, einem Trainer bleibt gar nichts anderes
übrig, als mit viel Aufwand und Überredungskunst seine Spie-
ler darauf einzuschwören, dass sie nur zusammen ihr Ziel er-
reichen können. Und wenn in zwei Wochen das große Spiel
zwischen Borussia Dortmund und Bayern München ansteht,
dann kommt es nicht zuletzt darauf an, welcher Trainer seiner
Mannschaft das besser eingebläut hat: Ihr seid ein Team!
Nun, im Fußball kann das funktionieren. Da geht es immer
nur um 90 Minuten. Es sind nur elf Männer. Alle haben das
Ziel, ihr Spiel zu gewinnen. Alle verbindet die Leidenschaft für
dasselbe Spiel. Alle sind ungefähr gleich alt und in einer ähnli-
chen Lebenssituation.
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In einer christlichen Gemeinde ist das etwas anderes. Wir
sind eben so unterschiedlich und vielfältig wie Menschen nur
sein können. Und Jesus weiß genau: Aus dieser Gruppe kann
von selbst keine Einheit werden. Wie schnell wird es passie-
ren, dass sie anfangen, sich zu streiten:
- Ab welchem Alter darf man Kinder taufen?
- Soll man zum Abendmahl Saft oder Wein nehmen?
- Ist Jesus beim Abendmahl leibhaftig gegenwärtig oder
nur symbolisch?
- Soll man im Gottesdienst alte oder neue Lieder singen?
- Dürfen Frauen im Gottesdienst predigen oder nicht?
- Darf es einen Papst geben? Darf man Heilige verehren?
- Wie wichtig ist die Gabe der Zungenrede?
- Können wir heilen so wie Jesus?
Liebe Gemeinde, es gibt tausend Fragen, über die sich
Christen im Laufe der Kirchengeschichte schon gestritten ha-
ben. Und manchmal so heftig, dass es darüber zur Zertren-
nung gekommen ist. (Bsp. Busfahrer auf Bornholm: - Tanzen;
- Frauen: Röcke…)
So sind wir Menschen. Wenn wir merken, wir sind unter-
schiedlich, gehen wir uns aus dem Weg. Wer beim Fußball
ständig dem Gegner in die Beine grätscht, der muss eben
Rugby spielen, und wer lieber mit der Hand Tore erzielt, der
muss Handball spielen.
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Und Jesus bittet um Einheit. Frommer Wunsch – da müss-
te schon ein Wunder geschehen. Und genau deshalb fordert
Jesus seine Jünger nicht zu etwas auf, sondern er bittet sei-
nen Vater im Himmel. Für Wunder ist Gott zuständig. Und Je-
sus ist davon überzeugt, dass dieses Wunder geschehen
kann. Er nennt mindestens drei Gründer dafür:
1) Einheit unter Christen ist möglich, weil Jesus uns seine
Herrlichkeit gegeben hat, Vers 22 : Ich habe ihnen die
Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast, damit
sie eins seien, wie wir eins sind.
Die Herrlichkeit, die Jesus uns gegeben hat, das ist Gottes
Wort und seine Gegenwart. Beides, sein Wort und seine Ge-
genwart sind wirksam. Sie können zusammenführen, wo es
eigentlich nur auseinander geht. Sie können verbinden, wo
eigentlich gar keine Verbindung denkbar ist. Das Wort vom
Kreuz verbindet uns in der Erkenntnis: Wir brauchen Verge-
bung. Die Gegenwart des lebendigen Herrn verbindet uns im
Glauben an seine Auferstehungskraft, die auch in uns wirkt.
2) Das zweite knüpft direkt daran an: Einheit ist möglich,
weil die Jünger erkannt haben, dass Jesus von Gott, dem Va-
ter gesandt ist. Das bedeutet: Das Wissen um Jesus schafft
eine so enge Zusammengehörigkeit, dass alles, was uns an-
sonsten unterscheidet, dagegen nicht ins Gewicht fällt. Jesus
kennen – als den Sohn des lebendigen Gottes – das verändert
Menschen so, dass sie aufeinander zu gehen.
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3) Denn das dritte ist: Jesus selbst ist in uns. Die Einheit
unter uns ist möglich, weil Jesus in uns lebt und wir in ihm.
Beziehung unter Christen ist möglich, weil Beziehung mit
Christus möglich ist.
Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, so sollen
auch sie in uns sein… Das beschreibt eine Nähe und Ver-
bundenheit, die wir gar nicht eng genug denken können. Und
das meint Jesus, wenn er nicht nur sagt, „damit sie eins sei-
en“, sondern „damit sie vollkommen eins seien.“ So ist Einheit
möglich, auch unter Christen. Und so ist noch etwas anderes
möglich: …damit die Welt glaube, dass du mich gesandt
hast. Die Einheit unter uns Christen ist nicht nur Zeichen für
uns: Wir gehören zusammen, sondern sie ist Zeichen für die
Welt: Es hat was auf sich mit diesen Christen. Es hat was auf
sich mit diesem Christus.
Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, be-
wahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus. G: Amen.
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