1 Predigt zu Jes 40,1-8 (3. Advent 2012) Gnade sei mit euch und ...

Predigt zu Jes 40,1-8 (3. Advent 2012)
Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserm Vater,
und dem Herrn Jesus Christus. Amen.
Liebe Gemeinde,
„Stärkt die müden Hände und macht fest die wanken-
den Knie!“ So war der Beginn des Predigttextes in der ver-
gangenen Woche.
Stärken und Trost spenden – darum geht es in der Ad-
ventszeit. Jedes Jahr aufs Neue. Trost spenden können
aber nur die, die selbst getröstet, selbst bei Trost sind.
Und deshalb fließt beides ineinander über: Sich den
Trost und die neue Hoffnung zusagen zu lassen – und sich
dabei auffordern zu lassen: Gib den Trost weiter. Wenn es
in deinem Leben hell geworden ist, dann hilf mit, dass die-
ses Licht auch für andere aufleuchtet.
Nie aus eigenem Gutdünken, nie aus eigener Kraft, nie
aus eigener Glaubensstärke, sondern im Vertrauen: Gott,
der mir Mut macht, macht auch anderen Mut. Jesus, der in
mein Leben kommt, der will auch zu allen anderen kom-
men.
Ich lese den Predigttext aus Jesaja 40, die Verse 1 bis 8:
1 Tröstet, tröstet mein Volk!, spricht euer Gott.
1

2 Redet mit Jerusalem freundlich und predigt der
Stadt, dass ihre Knechtschaft ein Ende hat, dass
ihre Schuld vergeben ist; denn sie hat doppelte
Strafe empfangen von der Hand des HERRN für alle
ihre Sünden.
3 Es ruft eine Stimme: In der Wüste bereitet dem
HERRN den Weg, macht in der Steppe eine ebene
Bahn unserm Gott!
4 Alle Täler sollen erhöht werden, und alle Berge und
Hügel sollen erniedrigt werden, und was uneben
ist, soll gerade, und was hügelig ist, soll eben werden;
5 denn die Herrlichkeit des HERRN soll offenbart
werden, und alles Fleisch miteinander wird es sehen;
denn des HERRN Mund hat's geredet.
6 Es spricht eine Stimme: Predige!, und ich sprach:
Was soll ich predigen? Alle Lebewesen sind wie
Gras, und ihr ganzer Wert ist wie eine Blume auf
dem Felde.
7 Das Gras verdorrt, die Blume verwelkt; denn der
Wind des HERRN bläst darein. Ja, Gras ist das Volk!
8 Das Gras verdorrt, die Blume verwelkt, aber das
Wort unseres Gottes bleibt ewiglich.
(Gebet)
Liebe Gemeinde,
guter Trost war teuer in den Tagen Jesajas. Ganz genau
wissen wir nicht, zu welcher Zeit unser Predigttext ent-
standen ist. Viele Forscher gehen davon aus, dass das Je-
sajabuch in mehreren Zeitabschnitten entstanden ist, denn
es werden verschiedene Könige genannt und verschiedene
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Situationen aus der Geschichte des Volkes Israel angedeu-
tet.
In Jesaja 40, unserem Predigttext, könnte so ein neuer
Zeitabschnitt einsetzen. In den Kapiteln zuvor wird von
König Hiskia berichtet. Das war ein König, der Gott ge-
fürchtet und auf seine Gebote geachtet hat, vor allem auf
das erste Gebot: Du sollst keine anderen Götter neben mir
haben. Zu Hiskias Zeit war Jerusalem, die Hauptstadt des
Südreichs Juda, von den Assyrern bedroht. Das Nordreich
Israel war bereits eingenommen worden. Dort hatten die
Menschen und die Könige zuvor aufgehört, sich auf Gott zu
verlassen und allein ihm zu dienen.
Im Südreich ist es zunächst anders: Unter Hiskia, dem
gottesfürchtigen König wird Jerusalem auf wunderbare
Weise gerettet. Gott greift ein, sein Engel selbst führt das
Schwert gegen die Feinde, und Hiskia und das Volk können
aufatmen.
Aber einige Generationen später geschieht es dann
doch. Die Könige von Juda, auch das Volk in Jerusalem fällt
von Gott ab. In der Zwischenzeit wird Assyrien als Welt-
macht von den Babyloniern abgelöst, und nun stehen die
Babylonier vor den Toren Jerusalems und belagern die
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Stadt. Im Jahr 586 vor Christus schließlich wird Jerusalem
erobert, der Tempel zerstört und die Oberschicht gefangen
ins Exil geführt. Es ist der absolute Tiefpunkt in der Ge-
schichte des Volkes Israels, auch der Tiefpunkt in der Ge-
schichte Gottes mit seinem Volk. Und die Frage ist: War es
das?
Genau an diesem Punkt setzt nun vermutlich unser
Predigttext in Jesaja 40 ein: „Tröstet, tröstet mein Volk!
Verkündigt Jerusalem, dass seine Knechtschaft ein Ende
hat. Seine Schuld ist vergeben.“
Eine Trostbotschaft, die Gott selbst an sein Volk richtet
– und ein Trostauftrag, den Gott dem Propheten und allen
gibt, die den Trost gehört und erlebt haben: „Tröstet, trö-
stet!“
Gott ist es, der zum Trösten auffordert. Es ist keine
platte Durchhalteparole, kein billiger Trost. Wenn hier nur
Menschen trösten könnten, dann wäre da nicht viel zu ma-
chen.
Aber nur wenig später in Kap. 66 wird beschrieben, was
das heißt, wenn Gott tröstet: „So spricht der Herr: Ich will
euch trösten, wie einen seine Mutter tröstet.“ Und dieses
Bild der tröstenden Mutter wird noch deutlicher gezeichnet:
4

So wie ein Kind an der Brust seiner Mutter trinkt und dabei
still und friedlich wird, so ist Gottes Trost für uns: Trost,
der beruhigt, Trost, der neue Kraft schenkt, Trost, der alles
enthält, was wir zum Leben brauchen.
Liebe Gemeinde,
bis heute gibt es so viele Situationen: Wenn da nicht
Gott selbst tröstet, dann ist alles Trösten vergeblich.
Wenn ein junger Mann in einer Schule 20 Kinder, 6 Er-
wachsene und am Schluss sich selbst erschießt – wie sollen
da Menschen trösten?
Wenn Menschen mit Unsicherheit und Trauer den Feier-
tagen entgegen sehen, weil alles nicht mehr so ist, wie es
früher einmal war – was können wir da tun? Da sind wir oft
hilflos – trotz aller Zuwendung, die wichtig ist, trotz aller
Trostversuche, die gut gemeint sind.
„Tröstet, tröstet mein Volk!“ so beginnt ja auch der
Predigttext. Aber ganz deutlich ist: Wer andere im Namen
Gottes trösten will, muss wissen, mit welchem Grund er
das tut. Und gewiss: Dieser Trost hat guten Grund!
„Ihre Schuld ist vergeben!“ Das ist der Grund für den
Trost. Also nicht zuerst die Zusage: Es wird nun alles wie-
der gut. Ihr dürft jetzt wieder zurück in euer Land, der
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Tempel wird wieder aufgebaut, und das Leben auf den
Straßen Jerusalems wird von neuem aufblühen.
So schnell geht es nicht mit den äußeren Veränderun-
gen. Bis heute ist der Friede, der uns im Advent und an
Weihnachten in der Botschaft der Engel, in der Botschaft
des Evangeliums, in der Botschaft vieler Lieder zugesagt
wird, nicht so sichtbar, wie wir es uns wünschen.
Aber die Voraussetzungen sind geschaffen: „Eure
Schuld ist euch vergeben. Gott hat seine Erlösung gesandt.
Christ, der Retter ist da.“
Die Frage ist: Lassen wir diesen Trost gelten? Können
wir das überhaupt annehmen, dass wir Trost und dass wir
Vergebung brauchen?
Sind wir etwa nicht selbst stark genug, um uns den nö-
tigen Mut zuzusprechen?
Gerade wir Männer sind oft zu stolz, zuzugeben, dass
wir Trost nötig haben. Es soll doch bitte keiner denken,
dass wir nicht alles im Griff hätten. Stark sein – so haben
wir´s gelernt, so soll es auch sein. Schwachheit, Hilfsbe-
dürftigkeit will doch keiner sehen. Heutzutage erst recht
nicht. Da setzen sich die Starken, die Erfolgreichen, die
Coolen durch.
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Das Volk Israel hat im Exil ganz neu gemerkt: Wir
brauchen Hilfe. Ohne unseren Gott sind wir verloren. Alle
Ersatz-Götter, alle Ersatz-Tröster taugen nicht. Und sie ha-
ben gemerkt: Wir sind schuldig geworden, weil wir uns von
Gott abgewandt haben.
Haben wir es auch schon gemerkt? Dass es Momente
gibt, in denen unsere Kraft nicht ausreicht? In denen der
selbsterzeugte Trost zu schwach ist? Und haben wir schon
gemerkt, dass auch wir uns immer wieder von Gott ab-
wenden, ihn beiseite schieben.
Der Predigttext sieht das ganz nüchtern: Alle Lebewe-
sen sind wie Gras, und ihr ganzer Wert ist wie eine
Blume auf dem Felde. Das Gras verdorrt, die Blume
verwelkt, aber das Wort unseres Gottes bleibt ewig-
lich.
Blumen sind in der Bibel ein Zeichen von Vergänglich-
keit. Auch die Blumen auf dem Altar haben nicht nur den
Zweck, schön auszusehen, sondern uns daran zu erinnern:
Unser Leben ist vergänglich. Heute blühen sie noch, in ein
paar Tagen oder Wochen sind sie verwelkt. Es bleibt nichts
von dem, an was wir uns so hängen: Erfolg, Schönheit,
Reichtum, Gesundheit, Anerkennung, Ehre.
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Liebe Gemeinde,
was bleibt, das ist Gottes Wort. Was bleibt, das ist sein
Trost und die Zusage, dass er kommt, dass er uns ganz
nahe kommt. Manchmal ganz unscheinbar. Manchmal muss
man ein wenig überlegen, bis es einem wieder einfällt, wie
und wo und wann Gottes Nähe spürbar wurde.
Ich möchte uns deshalb nun einen kurzen Moment ge-
ben, in dem wir – jeder und jede für sich – einmal kurz
nachdenken können, wofür wir Gott dankbar sind: ein kon-
kretes Erlebnis, eine bestimmte Erfahrung, oder etwas an-
deres, das uns seine Nähe hat deutlich werden lassen. Wir
halten einen Moment Stille. (Stille...)
Gott kommt zu uns. Wer das erfahren hat, hat guten
Grund, getrost zu sein – in der Gemeinschaft mit denen,
die es auch erfahren haben.
Und er darf selbst Wegbereiter sein – in der Gemein-
schaft mit denen, in deren Herzen Jesus bereits eingezogen
ist.
„Bereitet dem Herrn den Weg – macht hoch die Tür, die
Tor macht weit!“
Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft,
bewahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus. G:
Amen.
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