ÖRK und Pfingstkirchen vertiefen ihre Gespräche - Evangelisch ...

ÖRK und Pfingstkirchen Seite 4 von 16 n
unabhängige oder indigene Kirchen entstanden sind. In Asien ist die Pfingstbewegung in
Ländern wie den Philippinen, Korea, Indien stark vertreten und auch die Mehrheit der
Hauskirchen in China ist pfingstlich orientiert. Die größten Pfingstgemeinden der Welt
befinden sich in Seoul und Surabaya. In der Anfangszeit der Pfingstbewegung entstanden
mehrere autochthone Pfingstkirchen in Chile (1910) und anderswo in Lateinamerika, die
von den nordamerikanischen Missionsbemühungen nicht direkt beeinflusst waren. Diese
Kirchen stehen der ökumenischen Bewegung am offensten gegenüber. Einige von ihnen
traten dem ÖRK in den 1960er Jahren bei und ein großer Teil schloss sich dem
Lateinamerikanischen Rat der Kirchen nach dessen Gründung im Jahr 1982 an.
Die Mehrheit der Pfingstkirchen hat sich dafür entschieden, in keiner ökumenischen
Organisation mitzuarbeiten. Dies ist zum Teil auf ihre restaurationistische Sicht der
Kirchengeschichte zurückzuführen, nach der die bestehenden Kirchen durch ihre
kompromittierende und sündige Lebensweise Gottes Willen nicht mehr entsprächen. Ein
weiterer Grund liegt in der Ausgrenzung der Pfingstler durch viele der etablierten
Kirchen, die deren Zeugnis vom Wirken Gottes in ihrem Leben ablehnend
gegenüberstanden. In der Folge dominierten sektiererische Tendenzen in einem Großteil
der Bewegung, die vielfach eschatologische Vorstellungen entwickelte, die sie vor
ökumenischen Kontakten zurückschrecken ließen. 1947 versammelten sich alle Pfingstler
mit Ausnahme der Oneness-Gruppierungen zu einer Weltpfingstkonferenz in Zürich.
Viele leitende Vertreter und Vertreterinnen der Pfingstbewegung hatten damals die
Hoffnung, für die Pfingstler eine Organisation schaffen zu können, die dem im
Gründungsstadium befindlichen ÖRK entsprechen würde. Aufgrund des Einflusses der
stark kongregationalistisch geprägten Pfingstler aus Skandinavien und Brasilien gelang
dies jedoch nicht. Seither kommen leitende Persönlichkeiten der Pfingstler zu
Weltkonferenzen zusammen, auf denen ein kleines Präsidium über gemeinsame Anliegen
und Fragen von gegenseitigem Interesse diskutiert. 2004 nahm diese Weltkonferenz
formell den Namen Welt-Pfingst-Forum (Pentecostal World Fellowship) an.
Im 20. Jahrhundert tendierten die Pfingstler zum größten Teil dazu, sich mit der
evangelikalen Bewegung zu identifizieren und evangelikalen Strukturen beizutreten. In
jüngerer Zeit sind in einer Reihe von Ländern und in einigen Teilen der Welt Pfingst-
Foren, -Vereinigungen oder -Räte entstanden. Pfingstlich orientierte Theologen/innen
haben daran gearbeitet, eine umfassende Pfingsttheologie zu entwerfen.
Der Pfingstbewegung ist es gelungen, auf die Bedürfnisse vieler Menschen einzugehen,
die am Rande der Gesellschaft und der Kirche stehen, und Menschen in eine persönliche
Beziehung mit Gott durch Jesus Christus in der Kraft des Heiligen Geistes zu bringen.
Sie ermutigt ihre Mitglieder, ihr persönliches Glaubenszeugnis mit anderen zu teilen,
Heiligung in ihrem Leben anzustreben, gute Werke als integralen Bestandteil eines
"geisterfüllten" Lebens zu praktizieren, offen für das uneingeschränkte Wirken des
Heiligen Geistes durch Charismen, Zeichen und Wunder zu sein und die Arbeit der
Kirche durch regelmäßige Zahlung des Zehnten zu unterstützen. In den letzten Jahren
sind einige der klassischen Pfingstkirchen dazu übergegangen, der Zungenrede als
Beweis für die Taufe im Geist weniger Bedeutung beizumessen, obwohl sie sie nach wie
vor als authentische Geistesgabe ansehen. Einige Pfingstkirchen predigen mittlerweile die