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Evang. Universitätskirche
St. Markus
Sommersemester 02
GEHEIMNISVOLLE WÜSTE
Lebens-Quell
Prof. Dr. Dr. Hermann Timm
Sonntag, 7. Juli 2002
POSAUNENVORSPIEL Johann Christian Bach: Allegro
Sinfonie für Bläser, F-Dur
BEGRÜSSUNG
„Kann Gott wohl einen Tisch bereiten in der Wüste, daß Quellen rauschen
und Bäche sich ergießen?“ (Psalm 78,20) Ja, Er vermag es wohl: „der die
Dürre tränkt und Wasser ruft in die Einöde, daß die Hungrigen einziehen, sich
eine Stätte zu bereiten, da sie bleiben können, Äcker zu pflanzen und Früchte
zu ernten“ (Psalm 107, 35).
Mit diesen Worten des Psalmisten begrüße ich Sie zu unserem heutigen
Gottesdienst. Es ist der letzte in der Reihe der Universitätsgottesdienste des
Sommersemesters. Sie stehen unter dem gemeinsamen Titel: „Geheimnisvolle
Wüste“. Wunder der Wüste, Fülle ihrer Geheimnisse, im Licht der Bibel
gesehen, denn „die Menschen der Bibel lebten angesichts der Wüste, lebten
im Angesicht der Wüste“.
Biblische Wüstenbilder also, drei an der Zahl: der Fels-Sturz, die Durst-
Strecke und der Lebens-Quell. Die Wüste ist das Außerhalb, die extreme
Landschaft jenseits aller Wohnlichkeit, der Ort letzter Fragen und
Entscheidungen im Unbehausten, ausgesetzt auf den Bergen des Hochmuts,
mit steilem Abfall über der Welt zu Füßen. Wie am Anfang des Evangeliums,
wo Christus vom Geist in der Wüste entrückt wird, um vom Teufel versucht
zu werden. „In die Wüste gehen heißt Abstand nehmen“. „Wüstenzeiten sind
Zeiten des Innehaltens“.
Was die Höhe des Felsens in der Bergwüste, das ist die Weite des Weges in
der Sandwüste, ist die Durst-Strecke durch das Auf und Ab der Dünenwellen,
endlos eine nach der anderen, wie die Wogen auf dem Ozean. Das ist aber
auch die Ausdauer des Durchhaltens und der verborgenen Führung hindurch
durch die Erfahrung des Kontrastes zum gewohnten Daheim, wie von Mose
bezeugt, am Ende der vierzigjährigen Wanderung durch den Sinai. „Vergiß
nicht, daß der Herr dich geleitet durch die große und furchtbare Wüste, wo
lauter Dürre und kein Wasser war“. „Was bist du, daß du nicht empfangen
hättest“. „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein“.

Und heute nun, die dritte der biblischen Wüstenvisionen: nicht von der Höhe
des Fels-Sturzes herab und nicht durch die Weite der Durst-Strecke, sondern
aus der Tiefe in ihrer eigenen Mitte aufbrechend: der Lebens-Quell, wenn das
Land, in dem kein Grün wächst, kein Vogel singt und keine Stimme ruft, unter
dem Plätschern des Wassers sich verwandelt in die Labsal der Oase, die
wundersame Umkehr der Dürre in das Gegenteil ihrer selbst: den Überfluß in
Fülle, daß eine Heimstatt der Wonne und ein Inbild der Erlösung daraus wird,
wie von Jesaja besungen, dem Propheten der neuen Welt: "Siehe da, euer
Gott ... Freuen soll sich die Wüste, frohlocken und erblühen wie die Lilien,
daß das schmachtende Land zur Lebensau wird“. „Hier ist gut sein, hier laßt
uns Hütten bauen“.
Hier ist gut sein, hierher laßt uns wiederkommen. Sie finden in dem
Handzettel für den heutigen Gottesdienst nicht nur das Programm des
Sommersemesters, sondern auch die Ankündigung der Predigtreihe für das
nächste Wintersemester, wenn die jetzt noch halb offene Flanke der
Markuskirche zugebaut sein wird vom neuen Museum, der Pinakothek der
Moderne. Passionen stehen dann auf dem Programm, Leiden und
Leidenschaften der Seele: Die „Vielfalt des Lebens. Faszination Tierpark“. Der
„Logenplatz im Welttheater. Begeisterung für die Oper“. Das „Zu Ende
bringen. Kunst des Abschieds“. Die „Welt im Kleinformat. Andacht vor der
Krippe“. „Auf Samtpfoten. Leben mit Katzen“. Und „Auf Wolken gebettet. Lust
am Fliegen“.
Die farbigen Blätter sind zum Mitnehmen gedacht, um sich zeitig die Termine
vorzumerken und zum Weiterreichen daheim, denn es ist noch Raum in der
Herberge.
GEMEINDE EG 324, 1-7.13-15 Ich singe dir
GEBET
LESUNG aus dem „Kleinen Prinzen“
Aus dem Märchen vom „Kleinen Prinzen“, der aus dem Weltall auf die Erde
kommt, von einem Fuchs die Liebe zu den Dingen lernt und in der Wüste auf
einen Piloten trifft, der dort mit seinem Flugzeug abgestürzt ist.
„Adieu“ sagte der Fuchs. „Mein Geheimnis ist ganz einfach: Man sieht nur
mit dem Herzen gut. Das Wesentliche ist für die Augen unsichtbar ... „Deine
Erinnerungen sind ganz hübsch, sagte der Pilot, aber ich habe mein Flugzeug
nicht repariert, habe nichts mehr zu trinken und wäre glücklich, wenn ich
ganz gemächlich zu einem Brunnen gehen könnte! ... Es handelt sich nicht
mehr um den Fuchs! ... Weil man vor Durst sterben wird...“
Er verstand meinen Einwand nicht:
„Es ist gut, einen Freund zu haben, selbst wenn man sterben muß. Ich bin
froh, daß ich einen Fuchs zum Freund hatte...
Ich habe auch Durst... suchen wir einen Brunnen...“
Ich machte eine Gebärde der Hoffnungslosigkeit: es ist sinnlos, auf gut Glück
in der Endlosigkeit der Wüste einen Brunnen zu suchen. Als wir stundenlang
schweigend dahingezogen waren, brach die Nacht herein und die Sterne
begannen zu leuchten. Ich sah sie wie im Traum, ich hatte Fieber vor Durst.
Die Worte des kleinen Prinzen tanzten durch mein Bewußtsein:
„Du hast also auch Durst?“ fragte ich ihn.
Er antwortete nicht auf meine Frage. Er sagte einfach:
„Wasser kann auch gut sein für das Herz...“
Ich verstand seine Worte nicht, aber ich schwieg. Er war müde. Er setzte sich.
Ich setzte mich neben ihn. Und, nach einem Schweigen sagte er:
„Die Sterne sind schön, weil sie an eine Blume erinnern, die man nicht sieht...
Die Wüste ist schön“!
Und das war wahr. Ich habe die Wüste immer geliebt. Man setzt sich auf eine
Sanddüne. Man sieht nichts. Man hört nichts. Und währenddessen strahlt
etwas in der Stille.
„Es macht die Wüste schön“, sagte der kleine Prinz, „daß sie irgendwo einen
Brunnen birgt.“
Ich war überrascht, dieses geheimnisvolle Leuchten des Sandes plötzlich zu
verstehen. Als ich ein kleiner Knabe war, wohnte ich in einem alten Haus, und
die Sage erzählte, daß darin ein Schatz versteckt sei. Gewiß, es hat ihn nie
jemand zu entdecken vermocht, vielleicht hat ihn auch nie jemand gesucht.
Aber er verzauberte dieses ganze Haus. Mein Haus barg ein Geheimnis auf
dem Grunde seines Herzens...Ob es sich um das Haus, um die Sterne oder um
die Wüste handelt, was ihre Schönheit ausmacht, ist unsichtbar!“

„Ich bin froh“, sagte der kleine Prinz, „daß du mit meinem Fuchs
übereinstimmst.“
Da der kleine Prinz einschlief, nahm ich ihn in meine Arme und machte mich
wieder auf den Weg. Ich war bewegt. Mir war, als trüge ich ein
zerbrechliches Kleinod. Es schien mir sogar, als gäbe es nichts
Zerbrechlicheres auf der Erde. Ich betrachtete im Mondlicht diese blasse
Stirn, diese geschlossenen Augen, diese im Winde zitternde Haarsträhne, und
ich sagte mir: Was ich da sehe, ist nur eine Hülle. Das Eigentliche ist
unsichtbar... Und während ich so weiterging, entdeckte ich bei Tagesanbruch
den Brunnen.“
POSAUNENCHOR Felix Mendelssohn-Bartholdy:
Lieder ohne Worte, Allegro Vivace
LESUNG aus dem Propheten Jesaja
„Eine Stimme ruft: In der Wüste bereitet dem Herrn den Weg, macht eine
ebene Bahn in der Steppe unserem Gott! Jedes Tal soll sich haben und jeder
Hügel sich senken“ (Jes. 40,3).
„Die Elenden suchen Wasser und es gibt keins,
ihre Zunge verschmachtet vor Durst.
Aber Ich, Jahwe, erhöre sie,
Ich, Israels Gott, verlasse sie nicht.
Ich öffne auf den Höhen Ströhme
und Brunnen inmitten der Gründe;
die Wüste mache ich zum quellenden Teich,
und das dürre Land zu sprudelndem Wasser.
In die Einöde setze ich Zedern,
Akazien, Myrten und Ölbaum,
bringe Wacholder,
Platanen und Buchsbaum dazu“ (Jes. 41,17-19).
„Freuen soll sich die Wüste,
Frohlocken die Steppe und erblühen,
Erblühen und jubilieren wie die Lilien!
Denn die Schönheit des Libanon wird ihr gegeben
und die Pracht des Karmel.
Sie soll die Herrlichkeit Jahwes schauen,
Soll die Pracht unseres Gottes sehen!
Stärket die schlaffen Hände,
Festigt die schwankenden Knie!
Saget zu denen, die verzagten Herzens sind:
Fürchtet euch nicht! Da ist unser Gott!
Er kommt euch zu retten!
Die Augen der Blinden werden aufgetan,
Und die Ohren der Tauben geöffnet.
Der Lahme wird springen wie der Hirsch,
und die Zunge des Stummen jauchzen.
Denn in der Wüste brechen die Wasser hervor,
und die Bäche in der Steppe.
Der Glutsand wird zum Binsenteich,
Und das schmachtende Land zur Lebensau“ (Jes 35).
„Auf ihr Dürstenden alle, kommt zum lebendigen Wasser“ (Jes 55,1).
„Der Herr wird dich immerdar leiten
und deine Seele sättigen in der Glut.
Du wirst sein ein wohlgewässerter Garten
Und wie ein Quell, der nie versiegt“ (Jes 58,11).
GEMEINDE EG 504 Himmel, Erde, Luft und Meer
PREDIGT
Die Wüste – liebe Gemeinde – die Wüste wächst. Die Himmelswüste meine
ich, jenseits des Firmaments. Sie wächst nach allen Seiten, dehnt sich aus, je
weiter die Satelliten mit ihren Kameraaugen vordringen und uns
hinausschauen lassen ins All, ins rundum expandierende Universum der
Sterne, der Sonnensysteme und Galaxien im endlosen Raum: pechschwarz,
eiskalt, wolkenlos und totenstill: die Himmelswüste. Mit ihr verglichen mutet
der Globus wie eine Oase an, die Erde, der blaue Planet, der Heimatplanet der

Menschen im Glanz seiner Atmosphäre wie eine große Teich- und
Gartenlandschaft, mit Wasserquellen in Fülle und Ströme im Überfluß. Die
Erde – die Lebensau inmitten des Alls. Rückblickend nicht viel anders
anzuschauen, als von Mose gesehen, auf dem ersten Blatt der Bibel, am
Anfang der Tage, bei der Schöpfung des Paradieses: als alles wüst und leer
war und aus der Finsternis über der Tiefe Gott Himmel und Erde schuf. „Als es
noch keinen Baum auf dem Felde gab und keinen Strauch, weil noch kein
Regen auf die Erde fiel, da pflanzte Er einen Garten gen Osten, gab eine
Quelle hinein, ihn zu wässern, teilte sie in vier Ströme und ließ aufwachsen
vielerlei Grün, lieblich anzuschauen und gut von seinen Früchten zu essen“.
„Nebel stieg auf und feuchtete den Grund“. Kann Gott wohl einen Tisch
bereiten in der Himmelswüste, daß Quellen rauschen und Bäche sich
ergießen? Ja, das vermag er wohl!
Die Himmelswüste durchfliegt auch der kleine Prinz im Weltraummärchen
von Antoine de Saint-Exupéry, bis er auf dem Asteroiden Nr. 330 schließlich
den Geographen trifft und ihn um eine Reiseempfehlung bittet: „Was raten
Sie mir, wohin soll ich gehen?“ „Auf den Planeten Erde. Der hat einen guten
Ruf!“ Vom Fuchs lernt er, vom Wüstenfuchs lernt er – wie gehört – das
Geheimnis der Dinge: „Man sieht nur mit dem Herzen gut. Das Wesentliche
ist für die Augen unsichtbar!“ und erwacht damit an der Seite des Piloten, der
vergeblich sein Flugzeug zu reparieren sucht, sein in die Sahara abgestürztes
Himmelswrack. Bis beide sich schließlich unter dem tiefhängenden, vom
Sternenmeer übersäten Nachthimmel auf den Weg machen, um Wasser zu
suchen. Sie begeben sich auf jene Durst-Strecke, von der wir schon im
vorigen Gottesdienst gehört haben und jetzt noch ein Stück weiterhören: „Ich
ahnte nicht, daß ich so an die Brunnen gebunden war, daß meine Freiheit an
einem so dünnen Faden hängt. Da hängt man an der Erde durch ihre
Wasseradern, wie die Frucht an der Mutter durch die Nabelschnur“. „Wasser,
süßes Wasser! Wie viele Tagesmärsche braucht man hier, um den nächsten
Brunnen zu erreichen ... In der Wüste ist das Wasser sein Gewicht in Gold
wert. Der kleinste Tropfen lockt aus dem Sande den grünen Funken eines
Grashalms. Wenn es irgendwo geregnet hat, belebt eine wahre
Völkerwanderung die Sahara ... Hier zeigte sich Gott sichtbar. Er hatte die
Schleusen seiner Macht geöffnet. Ehrfurchtsvoll, regungslos standen sie vor
dem Wunder ... Gib mir ein wenig Wasser! Ja, aber geh fein säuberlich damit
um“ (Wind, Sand und Sterne, S. 192. 118f).
Einen ähnlichen Unfall, ähnlich dem hier beschriebenen, bräuchte es schon,
einen vergleichbar planwidrigen Absturz aus der Höhe, um wirklich zu
erfahren, was Wüste ist, um sie vor Ort zu erleben, in ihrer eigenen Macht
und Übergröße. Nicht nur von oben, in sicherem Überflug durch die
Plastikfenster auf sie herabgeschaut, nicht nur bei der Durchquerung im
gekühlten Automobil auf der Teerstraße und nicht nur auf halbstündigen
Spaziergängen einen Schritt weit in sie hineingegangen, mit der
Wascherflasche im Rucksack und medizinischer Betreuung im Geleit. Wir
kennen sie allermeist nur vom Hörensagen oder aus touristisch dosierter
Annäherung auf Ferienreisen, mit garantierter Rückkehrversicherung im
Gepäck. Die Wüste ist uns fremd, lebensfremd. Zumal uns Europäern, uns
Mitteleuropäern unter dem wohltemperierten Himmelsstrich nördlich der
Alpen; auf einem Erdboden lebend, der nirgends nackt und bloß zu Tage tritt,
wie Fels- und Steinwüste es tun; der überall von Humus bedeckt ist und mit
einer geschlossenen Vegetationsdecke, daß man den Grund schon überbauen
muß oder zubetonieren, soll er nicht von selbst zu wachsen und zu blühen
anfangen. Hier, im Grün der Wälder und Auen, über dem wogenden Teppich
der Wiesen und Kornfelder, eingehüllt von satter Schwere, wird nur an
wenigen Hochsommertagen unter wolkenlosem Himmel eine Hitze erreicht,
die von ferne an die Wüstenverhältnisse im Süden erinnert – sehr von Ferne.
Gleichwohl – liebe Gemeinde - gleichwohl kommt sie näher, uns näher, von
ferne näher. Denn die Wüste wächst. Nicht nur die Himmelswüste jenseits
des Firmaments, es wächst auch die Erdenwüste jenseits unserer Grenzen, im
Süden des Mittelmeeres. Die Trockenzonen unter den Wendekreisen des
Globus, die südlichen Dürregebiete, in denen kein Niederschlag fällt, breiten
sich aus, werden größer und größer. Weil das Klima sich ändert, vermehrte
Sonneneinstrahlung den Wasserhaushalt der Atmosphäre aufzehrt. Und weil
Ackerbau und Viehzucht dazukommen, weil die Überweidung durch die
Herden die Vegetationsdecke zerstört, daß der Boden erodiert und seine
Feuchtigkeit unter der Sonne verdunstet, ohne etwas zu fruchten.
Versteppung und Verwüstung der Erde wachsen am Nordrand der Sahara und
der arabischen Halbinsel vor bis an die Küsten des Mittelmeeres. Und das seit
Jahrtausenden kontinuierlich zunehmend. Erste Vorboten schicken sie schon
herüber nach Europa, auf den Balkan, nach Sizilien und auf die iberische
Halbinsel, wo Dürrezonen entstehen, die der Steppe ähnlich sind und von
Geographen zu den Wüstenrandgebieten gezählt werden.

„Die Menschen der Bibel lebten im Angesicht der Wüste“, lebten angesichts
dieser expandierenden Erdenwüste südlich und östlich des Mittelmeeres. In
ihren Steinfeldern haben sie den imaginierten Fels-Sturz der Versuchung
verortet, in ihren gestreckten, weit gestreckten Sandebenen das Hungern und
Dürsten gelernt.
An ihr haben sie aber auch den Umschlag erlebt, die wundersame Wandlung,
die Verwandlung ins Gegenteil ihrer selbst, in den Lebensquell. Denn keine
andere Landschaft vermag wie die Wüste dem Menschen das Gefühl zu
geben, ein flüchtiger Gast auf Erden zu sein, ein Fremdling, unbehaust und
ohne bleibende Statt, nur für die Durchreise erträglich. Keine andere
Landschaft läßt ihn aber auch eine vergleichbare Umkehr erleben, wenn sich
plötzlich und unverhofft in ihrer Mitte Wasser auftut. Sei es, daß irgendwo
am blauen Himmel Wolken aufziehen und Regen vom Himmel fällt, oder daß
Brunnen aufbrechen aus der Tiefe unter den Füßen, um in kurzer Zeit, nach
wenigen Tagen, die Dürre in einen Garten zu verwandeln, gleich dem
Paradies. Wie aus nichts, nichts anderem als dem verborgenen Gegenteil ihrer
selbst geschaffen: Leben aus dem Tod. Daß es wiederum heißen kann: Die
Wüste wächst, aber jetzt in der anderen Bedeutung des Wortes gesagt und
mit gegenteiliger Tönung gehört. Nicht als die angstmachende Feststellung
ihres Ausdehnens: Die Wüste wächst, sie breitet sich aus und kommt uns
näher, sondern als Freudenruf des Verwunderns zu hören: Die Wüste wächst!
Sie lebt! Das tote, verbrannte und ausgemergelte Land fängt unter dem
Segen des Wassers zu wachsen, zu sprießen, zu grünen und zu blühen an.
Der Prophet Jesaja hat diese wundersame Wandlung der Landschaft, die so
nur der Wüste eigen ist, ins Bild ihrer Gesichtswerdung gefaßt. Die reglos und
eintönig niedergestreckte Dürre bekommt unter dem Glanz ihrer
aufbrechenden Quellwasser ein Gesicht. Sie macht Mund und Augen auf,
fängt zu tönen, zu strahlen und zu weinen an vor Freude, daß ihr Tränen
fließen, in denen der Himmel sich spiegelt. „Freuen soll sich die Wüste,
frohlocken die Steppe und erblühen, jubilieren wie die Lilien“. Und diese
Wandlung sah er zusammen mit dem Gesundwerden des Kranken, der reglos
am Boden liegt, versehrt und verschlossen, wie tot und plötzlich aufersteht,
alle Sinne öffnet und lebensfroh zu springen beginnt, so daß beides
zusammen, die Natur- und die Menschenheilung, für ihn zum Inbild der
Heilswelt werden konnte, wie in unserem Predigttext vom Lesepult zu hören
war: „Die Augen der Blinden werden aufgetan, die Ohren der Tauben
geöffnet. Der Lahme wird springen wie der Hirsch und die Zunge des
Stummen jauchzen. Denn in der Wüste brechen die Wasser hervor, und die
Bäche in der Steppe. Der Glutsand wird zum Binsenteich, und das
schmachtende Land zur Lebensau ... Auf ihr Dürstende alle, kommt her zum
lebendigen Wasser.“
Christus – liebe Gemeinde - Christus hat diese Heilslandschaft des Propheten
vor Augen gerufen, als er in der judäischen Wüste emporstieg aus den
Wassern des Jordans und von dem ihn taufenden Johannes gefragt wurde:
„Bist du es, der da kommen soll?“ Ja: „Blinde werden sehend, Lahme gehen,
Taube hören, Tote werden auferweckt und den Armen wird die frohe
Botschaft verkündet“. „Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen
seid, ich will euch erquicken“ (Matthäus 11,3. 5. 28).
So ist das wüstenwandelnde Quellenmotiv mitgezogen aus der alten in die
neue Welt, in die Welt des Evangeliums: „Du wirst sein ein wohlgewässerter
Garten, wie der Quell, der nie versiegt“. Und von dort, aus Juda und Galiläa,
ist es weitergezogen über das Meer und die Berge bis zu uns, ins
evangelische Gesangbuch nördlich der Alpen, aus dessen Quellen wir in
dieser Stunde schöpfen. „Ich weiß, daß du der Brunn der Gnad und ewge
Quelle bist, daraus uns allen früh und spat viel Heil und Gnade fließt“.
„Bewahre uns, Gott, behüte uns Gott, sei mit uns auf unseren Wegen. Sei
Quelle und Brot in Wüstennot, sei um uns mit deinem Segen“. Lasse sie
wachsen, die Wüste, nicht daß sie mehr wird, größer und größer, sondern daß
es in ihr zu wachsen, zu quellen und zu blühen beginnt: der Du „die Dürre
tränkst und Wasser rufst in die Einöde, daß die Hungrigen einziehen sich eine
Stätte zu bereiten, da sie bleiben können, Äcker zu pflanzen und Früchte zu
ernten“.
GEMEINDE EG 503, 1-5.14-15 Geh aus mein Herz
FÜRBITTEN UND KYRIE EG 178.2
Herrgott, himmlischer Vater, wir bitten dich, gib allen Menschen die Zeit, in
unserer hektischen Welt innezuhalten, einmal die Augen zu schließen und zur
Ruhe zu kommen.

Hilf uns, nicht nur die sichtbaren Dinge wahrzunehmen, sondern gib uns den
Mut, mit unseren Herzen zu suchen. Gehe diesen Weg mit uns!
Mit deiner Kraft können wir das Wesentliche erkennen und zur Quelle des
Lebens finden.
Herr, erbarme dich
Herrgott, himmlischer Vater, wir bitten dich für alle Miteinanderwohnenden
unserer Stadt und alle Miteinanderstudierenden unsererer Universität. Dass
wir lernen, an der Freude und am Leid anderer teilzunehmen und trotz der
eigenen Aufgaben, die uns beschäftigen, die Herzen füreinander zu öffnen.
Herr, erbarme dich
Herrgott, himmlischer Vater, wir bitten Dich für das Allernächste: die Kirche,
die Markuskirche, in der wir zu Gast sind. Gib allen, die darin wirken, Mut,
Freude und Gedeihlichkeit ihres Tuns, daß sie zu einer Quelle des Segens
werden. Und gib uns selbst, wenn wir in den kommenden Ferien hinausreisen
ins Ferne, gutes Geleit. Halte deine schützende Hand über uns alle, daß wir
gesund an Leib und Seele wiederkehren.
Herr, erbarme Dich!
VATERUNSER
SEGEN
ORGELNACHSPIEL Eugene Gigout
Gestaltung des Gottesdienstes:
Prof. Dr. Dr. Hermann Timm (Predigt)
Dr. Christian Bendrath (Liturgie)
Christiane Zech (1. Lesung)
Katharina Keitel (2. Lesung)
Der Posaunenchor St. Markus unter der Leitung von Gisela Albert
KMD Holger Boenstedt (Orgel)