Der Begriff „Befreiung“ - DSpace

neigt, „den Weg der Befreiung [jietuo ] zu verlieren“, 478 das heisst, er verliert schnell
die Lehre Buddhas aus den Augen und hat oft keine Geduld für regelmässige Übungen.
Dem Begriff „Befreiung“ werden häufig allerlei malerische Adjektive zugefügt wie
„unübertrefflich, unvorstellbar, grenzenlos“ etc. Sie haben meistens eine betonende Funktion.
Nur in wenigen Fällen sind es feststehende Ausdrücke. Diese sind in der Regel mit
wiedergegeben, so gibt es die „ungehinderte Befreiung“, 479 nämlich die „Befreiung durch
die ungehinderte Weisheit“. 480 In dieser Art der Befreiung sind zwei Aspekte enthalten: die
ungehinderte, nicht verschleierte Weisheit Buddhas und das ungehinderte Erlangen der
Befreiung Buddhas. Die Befreiung setzt in diesem Fall die Weisheit voraus:
„Dann erreicht [der Bodhisattva] ungehindert die wahre Natur der Weisheit Buddhas. Er kann zwar so
die Wahrheit bis in die winzigsten Feinheiten betrachten, hat aber noch nicht die übertreffende,
ungehinderte Befreiung erlangt.“ 481
Die folgende Stelle ist in beiden chinesischen Textversionen (von Śikshānanda und von
Śīladharma) in Wortwahl und Satzstruktur verschieden. Śikshānanda verwendet als Prädikate
nur einsilbige Wörter. Bei ihm gibt es kurze Sätze mit jeweils drei Zeichen pro Zeile:
„Ich muss [sie] retten,
Ich muss [sie] entreissen [tuo ].
Ich muss [sie] reinigen,
Ich muss [sie] befreien [du ].“ 482
Śīladharma kürzt die Aussage ab, indem er die Zeichen zu zweisilbigen Wörtern
zusammenfügt und in einem einzigen 3x4 Zeichen-Satz einbaut:
„Alle diese lebendigen Wesen / muss ich retten, hinüberführen [jiuji ] / muss sich befreien lassen
[jietuo ].“ 483
Bei der nächsten Stelle geht es um die Wahrnehmung der wahren Natur bestimmter
Erscheinungen oder Eigenschaften. Hier wird die Befreiung zusammen mit Gier, Unwissenheit,
Befleckungen und mehreren anderen negativen Eigenschaften erwähnt. Der Bodhisattva
erkennt „die schon erlangte Befreiung [als solche] und die noch nicht erlangte Befreiung [als
solche]“. 484 Hier wird der Standardbegriff verwendet, der hier vor allem Bezug
auf die duale Wahrnehmung der Welt nimmt. Damit ist keine endgültige Befreiung gemeint.
Weiter folgt im selben Kapitel ein vom Bodhisattva „Diamantenschatzkammer“ vorgetragener Vers.
478 T10n0287_p0545b17.
479 T10n0287_p0569b01, T10n0279_p0206c12.
480 T10n0287_p0545b27.
481 T10n0287_p0552a03-04.
482 T10n0279_p0187c10.
483 T10n0287_p0545b19.
484 T10n0287_p0546b02.
108