Winter 2006 - Österreichischer Bundesverband für Psychotherapie

SLP-Newsletter Winter 2006
Das Resultat ist jetzt in Buchform erschienen.
In den ersten Kapiteln wird der österreichische Mythos von der Unschuldsnation kritisch rekonstruiert.
Was in der Unabhängigkeitserklärung vom April 1945 und wohl auch noch in der Zeit vor dem
Staatvertrag 1955 eine bewusste Beschönigung und politisches Kalkül war, um sich von den Deutschen
abzukoppeln, den Abzug der alliierten Truppen und die Unabhängigkeit durchzusetzen, wurde, je öfter
die Geschichte erzählt wurde und je mehr sich die großen Parteien ÖVP und SPÖ um die Ehemaligen
und Kriegsheimkehrer bemühten, immer mehr zu einer geglaubten Lüge. Diese hielt bis in die Zeit der
Waldheim-Affäre und vermengte sich mit einer allgemein beliebten Märtyrer-Inszenierung im katholischen
Österreich.
Wenn Österreichische Politiker in Bedrängnis oder Euphorie geraten, sprich: wenn die Selbstkontroll-
Mechanismen etwas geschwächt sind, passieren bis auf den heutigen Tag verräterische Dinge. Haider
lobte 1995, als er sich von der Öffentlichkeit unbeobachtet wähnte, vor seinen Eltern und den versammelten
ehemaligen Angehörigen der SS in Krumpendorf diese als „anständig geblieben“ und „Vorbild
für die Jugend“.
Der frisch gewählte und emotional offensichtlich angerührte FPÖ Chef von Niederösterreich Ernest
Windholz dankte im Juni 2001 der Partei-Versammlung mit dem Motto der Waffen-SS „Unserer Ehre
heißt Treue“ – um dann nachher zu sagen, er habe gar nicht gewusst, was das bedeute.
Die Autoren weisen zu Recht darauf hin, dass eine mögliche unbewusste Identifizierung eigentlich auf
eine noch tiefere „Unfähigkeit zu trauern“ schließen lässt, die in der österreichischen politischen Kultur
wirksam geworden ist.
Noch im Frühjahr 2005 dauerte es Wochen, bis ein aus Kärnten stammendes Mitglied des Bundesrates
(der Länderkammer) namens Siegfried Kampl wegen der am Mikrophon gemachten Erklärung,
Wehrmachtdeserteure seien „Kameradenmörder“ gewesen und nach dem Krieg habe es eine „brutale
Naziverfolgung“ gegeben, dann doch zurücktreten musste - nicht ohne einen letztendlichen Haider-
Kommentar, der dem politisch Ausgerutschten die persönliche Qualität eines Ehrenmannes attestierte.
Schließlich hatte Haider jahrelang selbst ganz Österreich in eine Psychodrama-Bühne für die eigene
Familientherapie in Bezug auf seine Eltern und die Rehabilitierung der ganzen „Kriegsgeneration“ verwandelt.
Opferlegenden und Heldengeschichten können auf Kosten der realistischen Erzählung von Täterschaft,
Mitverantwortung und ängstlicher Zeugenschaft wunderbar koexistieren. Der in Österreich mächtige
„Kameradschaftsbund“ half, die Verletzungen zu heilen und die doppelte Niederlage der Soldaten, nämlich
in Bezug auf den Sieges-Auftrag der NS-Ideologie, und in Bezug auf das demokratische Postulat
von Zivilcourage und Widerstand, zu kompensieren. „Das Selbst der ehemaligen Kameraden erhielt aus
beiden Identifikationsangeboten ein beträchtliches Quantum an narzisstischer Zufuhr, wobei das Opfer-
Selbst der Verteidigungslinie gegenüber moralischen Angriffen durch die Identifikation mit den Opfern
des Nazismus entspricht.“ (S. 112) Das „Helden-Selbst“ lebt hingegen „aus den Resten der früheren
Identifikation mit dem Führer und einer als allmächtig phantasierten ,Volks- bzw. Wehrgemeinschaft’.“
(S. 113)
Eine Karrikatur dieser Ko-Inzenierung von Unschulds-, Opfer- und Heldengeschichte lieferten uns die
österreichische Regierung und ihr nahe stehende Medien im Jahr 2000, als die neue Koalition unter
Wolfgang Schüssel wegen der Beteiligung der Haider-Partei in ganz Europa kritisiert wurde und für ein
halbes Jahr ziemlich harmlose diplomatische Sanktionen zu spüren bekam. Die Sanktionen wurden als
eine schwere Bürde für jeden Österreicher, gewissermaßen als das große „gewähltes Trauma“ (Vamik
Volkan) für die Bildung von Kollektividentität inszeniert. Der Grund für die Sanktionen, nämlich die
politische Verharmlosung des Nationalsozialismus und rassistische Äußerungen in der FPÖ und durch
Haider selbst, war wie weg geschnitten. Es wurde die Kommunikation nur von der Ungeheuerlichkeit
der „Einmischung“ ausgehend interpunktiert. Und dann sollten die Österreicher sich noch als kleine
Helden (nicht unähnlich einem bekannten gallischen Dorf) sehen, die durch einen geforderten unerbittlichen
„Schulterschluss“ (O-Ton Schüssel) den Eindringlingen trotzen, was ja dank der Gutmütigkeit
oder Prinzipienlosigkeit der europäischen Autoritäten nach einem halben Jahr auch irgendwie gelang.
Die Erinnerung an die schwere „Sanktionszeit“ wirkt heute eher komisch.
Aber es verdichten sich in dieser von Sauer und Zöchmeister behandelten Episode (vgl. S. 52 ff.) ebenso
wie in den Reaktionen auf die Wehrmachtsausstellung die Abwehr-, Bagatellisierungs- und
Schuldumkehrmechanismen, welche für die politische Kultur in Österreich, trotz einiger wichtiger
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