Text Das Bild Des Bauern In Der Geschichte

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Das Bild des Bauern in der Geschichte Referat von Simon Rosenfeld Eigenwirtschaften entstehen („Meiereihöfe“ „Salland“) entstehen, das heißt die Bauern kommen wieder in unfreie Zwangsarbeit. Es kommt zur Enteignung von Allmende und „Waldraub“. (siehe Trossbach-Vortrag) Es gibt einen Anfailzwang, d.h.: Die Produkte müssen zuerst dem Grundherren angeboten werden. Dies kommt einem Preisdiktat gleich. Folgen dieser Entwicklung sind: Schulden, Armut, Ertragsrückgang Siedlungsrückgang (Wüstungen)... auch verursacht durch Pest und Typhus. Es gibt wieder mehr Wald und Viehhaltung. Weiter erhöhen die Abwanderungen in die Stadt den Erzeugungsdruck für die Verbleibenden. Diese Ausbeutung und Willkür führten schließlich zum Bauerkrieg. 1.3 1300-1500: In diesem Zeitraum findet man in der Literatur den Bauern als Narr und Tor. Der reiche, geizige, schlemmende protzige, sexgeile Raufbold wird zur stehenden literarischen Gattung. Was allerdings zu dieser Zeit nicht zutraf denn es herrschte große Armut. Besonders stark war diese Bild im bürgerlichen Fasnachtsspiel, denn diese mussten sich am stärksten abgrenzen. Hans Sachs ist deren Hauptvertreter. Der Bauer als Held tritt jetzt nicht mehr auf. Zum Beispiel lässt Heinrich Wittenweiler, zwar gelegentlich Verständnis für das Elend durchblicken, mehr aber nicht. Die Namen der Bauern in seinen Stücken sind bezeichnend: Lastersack, Triefnas, Saichinkruog, Nasentuter, Zettmist, Hans Mist, Molkenfras, Suwrüssel. Die Agrarier sind hier Sünder ohne Einsicht und Tugendlos. Die Tochter des Teufels (Falschheit) wird mit dem Bauernaufstand vermählt. Bauer ist „so schmutzig und hässlich wie der Jude“. Man kann von Propaganda gegen die aufbegehrenden Bauern sprechen. Der schlaue Bauer ist eine weitere Gattung aber eher selten. Eigenschaften sind hier: List, Klugheit, gesunder Menschenverstand. Bekannt ist hier Till Eulenspiegel (1515 -aufgeschriebene Erzählungen und Lieder) 1. 4 Kritik an den Zuständen auf dem Land: Darstellung von Armut, Elend, Plünderungen sowie Kritik an Adel und Klerus sind seit 1000 in England nachweisbar. Auch der ideologische, theologische Überbau wird hier angegriffen. Beispiel:„Der Stricker“ -Märe von den Grauhühnern. Österreichische Bauern verjagen ihren Herrn und brennen seine Burg nieder. Ab 1500 gibt es auch von humanistischer Seite Kritik, Bauern sollen hierin aber die „göttliche Ordnung“ nicht stören. Die Theologische Dogmen (Cham) werden gebrochen. Durch Christus sind alle Frei; Nur Gott steht über uns. Überwiegend findet man diese Ansichten in Liedern und Gedichten. 1.5 Reformation und Bauerkrieg -„Freiheit des Christenmenschen“ - ab 1450 Unruhen -Bundschuhverschwörungen -1524-1526 Bauerkrieg –zwölf Artikel_ (1626 letzter Baueraufstand in Österreich) Bauern berufen sich in ihren Rechtfertigungen auf das göttliche Recht. Es gilt zwei Strömungen zu unterscheiden: 1. Wiederherstellung der alten Ordnung in Katholischen Gebieten 2. grundsätzlicher Umsturz in Protestantischen. Der Krieg wird durch die Blutige Niederschlagung des Aufstandes und Vergeltung gegen die Bauern beendet. Man schätzt ca. 130 000 Tote. Es gibt viele Flugschriften (Buchdruck) und in denen meist Bauern Protagonisten sind. Diese Propaganda wird durch Buchführer und Wanderprediger unters Volk gebracht. Beispiel: "Der Karsthans" von 1521: Die Bauern sind nun Adressaten und Leser, aber nicht Autoren. Es finden sich meist Vorleser, wenn auch nicht immer Freiwillige. Es gibt in dieser Auseinandersetzung Beschwichtigter und Radikale. 1. Martin Luther und Phillip Melanchthon -Katholische Kirche muss zwar weg, aber die allgemeine Ordnung ist Gottgegeben. „Wieder die räuberischen und mörderischen Rotten von Bauern“, „einfältiger, leichtfertiger Pöbel“ 2:Thomas Müntzer: Mit Geist und Faust, Schrift und Schwert will er Adel und Klerus beseitigen. Seite 2 von 5
Das Bild des Bauern in der Geschichte Referat von Simon Rosenfeld Eine katholische Volkspropaganda findet sich kaum. Die schriftlichen Zeugnisse vom Bauernkrieg sind überwiegend von Siegern, nie von Bauern. Keiner ergreift Partei für die Bauern, hat Verständnis für Ihre Situation, fordert milde bei der Rache. Bauern sind in der Darstellung beschränkte, mordlüsterne Geschöpfe. 1.6 Aufklärung und Physiokratismus Ab 1750 Aufklärung. Physiokratismus besagt, dass eine echte Gütervermehrung nur in der Landwirtschaft entsteht. Es kommt mehr Heraus als hineingesteckt wird. Alle anderen Sektoren vernichten Wert beim Erzeugen ihrer Güter. Die Landwirtschaft soll intensiviert werden denn der Gewinn kommt dem Landesherrn zu. Die Bauer sollen aber nicht verelenden, da man ihn als Steuerzahler braucht. Abwanderung vom Lande soll in den Manufakturen aufgefangen werden bzw. diese ermöglichen. Es gibt vermehrte Publizistik zur Verbesserung der Arbeitsmethoden der Bauern. Bauern allerdings erreichten diese Schriften selten. Der Bauer wird idealisiert (Kleinjogg). Er soll erzogen werden will aber nicht lernen. Der Bauer als Revoluzzer ist nur in Volksliedern zu finden. 2.Kleinjogg: Der Schweizer Idealbauer Kleinjogg ist eine Erfindung des Schweizer Stadtarztes Hirzer. Diese Idee ist ein Geisteskind der Aufklärung die Vernunft und Fortschrittsglaube predigte. Ein Grundgedanke war hier: Wenn der Mensch richtig erzogen ist handelt er gut und vernünftig. In der Aufklärung werden vom Bürgertum getragene Reformen zum Leitbild. Die Reformer kommen aus der Stadt nicht vom Land weiter ist anzumerken, dass bei diesen Bemühungen Frauen außen vor bleiben. Die Reformen gehen nur vom Bürgertum bzw. städtische Honoratiorenschicht aus. Sie sind eigennützig, werden aber nicht so bezeichnet. In unsrem Fall projizieren die Reformer ihre Vorstellung einer Landwirtschaft in Kleinjogg. Die Probleme bei der Betrachtung sind die gleichen: Quellen sind nicht vom Bauern und es gab eine Zensur die kritische Meinungen unterband. 1761 veröffentlicht der Züricher Stadtarzt Johann Caspar Hirzel sein Buch „Die Wirtschaft eines philosophischen Bauers. Dieser „Der Socrates vom Lande“ Bekommt berühmten Besuch und Lob von: Goethe; Mirabeau; Rousseau; Johann Caspar Lavater. Sie bezeichnen ihn als: „Herrlichstes Geschöpf, gesunder aufgeklärter Landbau, weise, klug, vernünftig“ d.h. es gefällt den Lesern. Zur Person: Jakob Gujer genannt Kleinjogg,1716-1785 aus Wertmaswil im Kirchspiel Uster. Er bewirtschaftet mit seinem Bruder den durch Erbteilung verschuldeten elterlichen Hof mit 4 Erwachsenen und 11 Kindern. Anders als die übrigen Bauern fühlt er sich durch die miserablen Umstände angespornt. Kleinjoggs Wirtschaftsweise wird wie folgt beschrieben: 2.1 Intensiv-rationelle Landwirtschaft: Hier seien einige Charakteristiken genannt: langfristige Ertragsteigerung, zweckrational, Verbesserung der Bodenfruchtbarkeit, intensive Düngung, Stallfütterung um Mist (Dünger) zu haben. Kleinjogg sammelt alles erdenkliche organische Material von Außerhalb des Hofes zur „Mistvermehrung“. Er hat eine Methoden zur schnelleren Kompostierung, kauf Mist zu, bewässert, entwässert, betreibt Kleegraswirtschaft, hat einen angemessener Viehbestand, eine starkes Kosten/Nutzen-Denken, sammelt Wasser vor Ort, legt eine Güllegrube an , fährt intensive Fruchtfolgen, baut als erster Kartoffeln an, versorgt seine Familie mit Gemüse und Kartoffeln statt Brot (damals billiger) und den Gewinn reinvestiert er sofort. Weiter ersetzt er Allmendewiese durch Stallfütterung. Er ist gegen die Allmende, also für Privatisierung und individuelle Nutzung. Somit verstößt er gegen dörfliches Recht und Tradition und bekommt Ärger u.a. vor Gericht. Er legt versuche an. Gegen die Dorftradition hat er keine Scheu vor Schulden, also eine kapitalistisch Einstellung. Zu diesen genannten Punkten ist zu sagen, dass man nicht weis wie er zu diesen Ideen kam. Es wird vermutet, dass Kleinjogg viel von außerhalb herangetragen bekam, er die Absichten seines Gönners durchschaute und brav, zu seinem Vorteil, mitspielte. 2.2 Ansichten über Moral und Sitte: Soziale Missstände auf dem Land sieht er überwiegend in der Faulheit begründet und spiegelt so den Seite 3 von 5
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