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neutralen 'Informationsflusses' anerzogen werden. Neoliberale Think-Tanks wie z.B. das INSM [1] in Köln, die z.B. die FAZ oder die financial times mit „Nachrichten“ und die Regierung mit Slogans wie „Sozial ist was Arbeit schafft“ beliefern, sind überdies schon längst dazu übergegangen, unsere Kinder für ihre Pläne heranzuziehen, indem sie den Staatsschulen Unterrichtsmaterialien bereitstellen. Von den richtigen Begriffen für das soziale Leben hängt unsere Zukunft ab. Das kann nur derjenige verkennen, für den das Soziale eine Gesinnungsfrage ist, weil er sich nicht vorstellen mag, dass das Soziale ebenso konkret ist wie irgendetwas sonst in der Welt. Dass z.B. der Begriff „Ware“ keine Definitionssache ist, sondern dass es etwas gibt, das mit Recht Ware genannt werden kann, und etwas anderes, das nicht so genannt werden kann, dass also auch im Sozialen Objektivität möglich ist, das wollen Menschen, die eine hohe Meinung von ihrer Gesinnung haben, nicht so gerne wahr haben. Auf die Fähigkeit, zwischen der sozialen Wirklichkeit und dem Anteil, den die Gesinnung an ihr hat, unterscheiden zu können, kommt es aber gerade an. Für uns ist z.B. ein Grundstück eine Ware wie jede andere. Beide Vorgänge, der Kauf einer Ware, und der Kauf von Grund und Boden, sind für uns das selbe. In Wahrheit sind beide jedoch nicht einmal miteinander vergleichbar. Geld, das beim Kauf eines Grundstücks den Besitzer wechselt, hat eine ganz andere Funktion im Wirtschaftsorganismus als Geld, das für eine Ware gegeben wird. Natürlich, wenn man sich beide Gelder ausdruckt, dann sehen die heutzutage gleich aus. Dahinter liegen aber zwei ganz verschiedene Prozesse. Nur in unseren Köpfen sind die gleich. Da beginnt das Ideologische. Und in diesem Ideologischen wurzelt die Wirtschaftskrise. Der Ideologie muss echte Wissenschaft entgegengestellt werden. Eine echte Wissenschaft kann aber nur von Menschen begründet werden, die trotz der Manipulationsversuche von Staats- und Wirtschaftsmacht unbefangen auf die objektiven Wirtschaftsprozesse hinsehen können und wollen. Diese Fähigkeit muss gefördert werden, bevor der Mensch mit Studium oder Beruf beginnt. Denn dadurch, dass er arbeitet, so wie man heute arbeiten muss, sprich, seine Arbeitskraft verkauft, kann kein Mensch lernen, sich objektiv zu den wirtschaftlichen Prozessen zu stellen, im Gegenteil: durch die Arbeit in seiner heutigen Form wird die Ideologie in den Gewohnheiten zementiert. Auch was man vielleicht vor dem Berufsleben an der Universität lernen kann, fördert nicht die soziale Erkenntnis. Was in den Sozialwissenschaften, insbesondere in den Wirtschaftswissenschaften getrieben wird, ist Ideologie. Das muss man sich angesichts der Lage, in die uns diese vermeintliche Wissenschaft gebracht hat, auch einmal eingestehen. Der halbe Rudolf Steiner erzieht zum Kapitalismus Der Anfang für eine echte Wirtschaftswissenschaft muss damit gemacht werden, dass Menschen bereits im Schutzraum der Schule Gelegenheit bekommen, aufmerksam für die verschiedenen Bereiche unseres Zusammenlebens zu werden, für das Rechtsleben, für das Geistesleben, und eben auch für das Wirtschaftsleben. Deshalb soll den Kindern gerade nicht irgendeine andere, vermeintlich bessere Ideologie anstelle der alten eingeimpft werden. Man könnte Menschen aber die Chance geben, sich dem sozialen Leben erlebend gegenüber zu stellen, bevor sie von diesem Leben in seiner gegenwärtigen, kranken Form korrumpiert werden. Letzteres ist zwar unausweichlich. Aber es macht einen Unterschied, ob ein Mensch, bevor er als Erwachsener seine Arbeitskraft verkaufen muss, den Wert der Arbeit kennengelernt hat. Es macht einen Unterschied, wenn er schon einmal für das Bedürfnis eines anderen Menschen arbeiten konnte und sich mit der Motivation für diese Arbeit auseinandersetzen musste, wenn er auch die Anstrengung des anderen gesehen hat, der für ihn arbeitet, wenn er erfahren hat, dass er selbst eine bestimmte Menge an Waren konsumieren muss, um für andere arbeiten zu können, wenn er dadurch versteht, was hinter dem Preis liegt, was der objektive Preis
einer Ware ist, weil ein arbeitender Mensch auch leben muss. Er wird an die objektiven Wirtschaftsgesetze herankommen, und nicht auf die „Lehrbücher“ von Propaganda-Apparaten wie dem INSM hereinfallen. Die Waldorfschulen sind in Sachen Sozial- und Wirtsschaftskunde in den Kinderschuhen stecken geblieben. Zwar gibt es eine Hausbauepoche, es gibt Werkunterricht, und es gibt kleinere Praktika. Aber diese Fächer bilden erstens alle nur einzelne Teilgebiete des Wirtschaftslebens ab, und dies zweitens unbeabsichtigt, denn sie dienen gar nicht dem Zweck, die Kinder mit den Gesetzen des Wirtschaftslebens vertraut zu machen. Was fehlt, ist schlicht ein echter Wirtschaftsunterricht, wie ihn der Gründervater der Waldorfschulen forderte. Dass die diesbezüglichen Anregungen Rudolf Steiners, wie z.B. die, dass die Schüler spätestens bis zum 15. Lebensjahr die Buchführung[2] beherrschen oder dass sie ihre Werkstücke professionell fertigen und verkaufen sollen[3], bis dato nicht umgesetzt wurden, liegt schlicht daran, dass die meisten Waldorflehrer aufgrund persönlicher Neigungen lieber die aufs Künstlerische bezogene Anregungen Rudolf Steiners aufgreifen und dafür andere ignorieren. Es ist unehrlich, wenn mit der fehlenden Zeit argumentiert wird, denn Kunstunterricht, Schreinern, Schmieden, Eurythmie u.v.m ist ja möglich. Die 12 Klässler finden sogar neben den Prüfungsvorbereitungen die Zeit, ein anspruchsvolles Theaterstück einzustudieren. Tatsächlich verhält es sich also so, dass die Waldorfschulen für manches von dem, was sie laut Lehrplan zusätzlich zum Staatsschul-Pensum leisten sollen, Zeit finden, für anderes dagegen nicht. Und da sie merkwürdigerweise alle sehr viel Zeit für künstlerisches, aber überhaupt keine Zeit für wirtschaftliches oder rechtliches finden, während sich im Lehrplan beides die Waage hält, liegt es auf der Hand, dass die Waldorflehrer die Themenbereiche des Lehrplans unterschiedlich bewerten. Das sollen sie auch. Unter „Lehrplan“ verstehen die Waldorfschulen zunächst die Protokolle der Lehrerkonferenzen der ersten Waldorfschule, bei denen Rudolf Steiner anwesend war. Den eigentlichen Lehrplan entwickelt das Lehrerkollegium unter Berücksichtigung dieser Protokolle, aber im Hinblick auf die aktuellen Herausforderungen. Die Frage wäre also, ob im Hinblick auf die Herausforderungen unserer Zeit die Wahl richtig getroffen ist, wenn ausgerechnet der Wirtschaftsunterricht, wie ihn Steiner laut den Protokollen angeraten hat, nicht umgesetzt wird. Die Ratschläge Rudolf Steiners sind meistens auf die konkrete Situation bezogen, und zielen häufig sogar auf ein bestimmtes Kind, das Steiner kennengelernt hat. Diese Ratschläge können daher nicht ohne weiteres übertragen werden. Das entspricht dem Grundimpuls der Waldorfschule, gemäß dem der Lehrer die Lehrmethode an das Kind anpassen soll, anstatt umgekehrt. Es gibt aber auch allgemein formulierte Ratschläge, und in diesen sind die Themen Wirtschaft und Technik überproportional häufig vertreten. Zum Teil greifen sie auf andere Fächer über – z.B. sollen im Deutschunterricht anstatt moralisierender Geschichten Geschäftsbriefe geübt[4], und im Mathematikunterricht soll die Zinsrechnung am Beispiel des Wertpapier-Handels erlernt werden[5] – zum Teil sind sie selbst unmittelbar Gegenstand des Unterrichts. Ersteres wird an den Waldorfschulen kaum berücksichtigt, und letzteres vollständig ignoriert. An keiner der 213 Waldorfschulen in Deutschland wird zum Beispiel folgende Stelle im Protokoll berücksichtigt: „Es wird berichtet über den Unterricht in sozialer Erkenntnis. Dr. Steiner: „In der 7. und 8. Klasse könnte man das geben, was in den 'Kernpunkten der sozialen Frage' steht“[6]. Die Schrift „Die Kernpunkte der sozialen Frage“ behandelt die Frage des gerechten Preises, den Begriff der Ware, die Unverkäuflichkeit der Produktionsmittel, das Eigentumsrecht, das Wesen des Geldes usw. Man könnte sagen: Nun ja, soziale Dreigliederung ist wichtig, anderes ist aber auch wichtig, und wir spezialisieren uns eben auf das andere. Das ist ein fataler Irrtum. Man kann „Wirtschaft“ oder
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