Christusandacht mit Frauentexten - Frauenseelsorge Bayern

Christusandacht mit Frauentexten
Wir lesen Mt 26, 6 – 13
Erklärung:
Ich sehe die Frau, die Jesus salbt, als erste Frau in einer langen Tradition des
Christentums. Durch die ganze Kirchengeschichte hindurch gab es Frauen, die
Christus in die Mitte ihres Glaubens stellten. Jesus lobt die namenlos gemachte oder
gebliebene Frau für ihre Hingabe an ihn, wenn er sagt: „Sie hat ein gutes Werk an mir
getan!“
Christus ist und war für viele christliche Frauen die Mitte ihres Glaubens. Für mich ist
es sehr schmerzlich, dass das davon wenig im Bewusstsein der Christen ist. Gerade
auch wir Frauen erinnern uns kaum daran. Wenn Luise Schottroff zu dieser Stelle sagt:
„So ist ihre Namenlosigkeit heute zum Symbol für die Unsichtbarkeit und
Verdrängung der Frau in patriarchalen Gesellschaften geworden“ 1, so sagt sie etwas
Richtiges und doch nicht alles. Denn nicht nur unsere Namen werden vergessen,
sondern auch unsere Texte. Wie viele Gebete haben Frauen gesprochen, um Jesus
Christus ihre Liebe auszudrücken?! In der Stille und vor anderen. Viele Gebete von
Frauen, auch aus früheren Jahrhunderten, sind uns erhalten geblieben – doch wer kennt
sie?
1 Schottroff. Luise, Was sie tun konnte, hat sie getan. Die Salbung in Betanien, in: Hannas Aufbruch: aus der
Arbeit feministischer Befreiungstheologie; Bibelarbeiten, Meditationen, Gebete. Luise Schottroff; Dorothee
Solle. Gütersloh 1990, 143.
1

Bei der Salbung protestieren die Jünger gegen die Handlung der Frau. Es geht ihnen
um das Verhältnis zwischen dem Dienst für Christus, den Gesalbten, wie Christus
wörtlich übersetzt heißt, und dem Dienst für die Armen. Wie wir es schon öfter gehört
haben, fehlt den männlichen Nachfolgern Jesu zur damaligen Zeit das richtige
Verständnis für Jesu Botschaft und Jesus nimmt wieder einmal Partei für die/eine
Frau. Denn sie hat erkannt, was nötig ist und entsprechend gehandelt. Ihre Salbung ist
nach Elisabeth Schüssler Fiorenza eine prophetische Zeichenhandlung. Deshalb nennt
Schüssler Fiorenza eines ihrer Hauptwerke: Zu ihrem Gedächtnis. 2
Die Frau selbst erklärt nicht, warum sie so verschwenderisch handelt, denn der
Jahreslohn eines damaligen Arbeiters duftete nun von Jesu Kopf – und Frauen
verdienten auch damals weniger als Männer. Jesus war ihr wichtiger als alles andere,
sie ist das Paradebeispiel für die Hingabe eines Menschen an einen anderen.
Wer war wohl Jesus für sie, was war ihr „Christusbild“ in dieser Situation der
Salbung? Wir wollen uns Zeit nehmen, darüber nachzudenken und mit unserer
Nachbarin darüber reden.
Lassen wir Frauen aus der Kirchengeschichte über ihre Beziehung zu Jesus sprechen:
Lesen Sie in Stille die folgenden Texte durch. Es sind vier Orte gestaltet, an denen
jeweils einer der Texte liegt. Gehen sie zu dem Text, der sie besonders anspricht und
sprechen sie in einer Gruppe von 4 – 5 Frauen über den von Ihnen ausgewählten Text:
1. Die heilige Clara schreibt an Agnes von Prag in ihrem zweiten Brief:
Sieh den der sich für dich zu einem gemacht hat, der verachtet ist und folge ihm …
Wenn du mit ihm mitleidest, wirst du auch mit ihm mitherrschen.
Wenn du mit ihm den Schmerz empfindest
wirst du auch mit ihm die Freude erleben.
Wenn du mit ihm am Kreuz der Verwirrung stirbst
wirst du auch die himmlischen Wohnungen besitzen. 3
Denn sie glaubt: „Er ist auferstanden, aber mit Wunden. Mit Wunden, aber mit
verklärten.“ 4
2. Christus fragt Gertrud von Helfta:
Warum hast du denn Misstrauen, als wenn du nicht in der Liebe wärest, in welcher derjenige
gewiss ist, der an so vielen Gütern Überfluss hat? Und warum redest du so verzweifelt deiner
Sünden wegen? Nach dem Zeugnisse der Schrift ‚bedeckt die Liebe die Menge der Sünden‘. 5
Auch fügte der Herr noch hinzu: “Das eine Auge meiner Auserwählten, womit sie mein Herz
verwundet, ist ein zuversichtliches Vertrauen. Sie muss glauben, dass ich wahrhaft die Macht,
die Weisheit und den Willen habe, ihr in allem treu zur Seite zu stehen. Dies Vertrauen tut
meiner Liebe eine solche Gewalt an, dass ich mich ihr niemals entziehen kann.“ Hierauf sagte
2
Schüssler Fiorenza, Elisabeth, Zu ihrem Gedächtnis. Eine feministisch-theologische Rekonstruktion der
christlichen Ursprünge. München: Kaiser; Mainz: Grünewald 1988. Sie entnimmt den Bibeltext Mk 14,9.
3
Anton Rotzeder, Klara von Assisi – die erste franziskanische Frau. Freiburg u. a. O., 3. Auflage 1993, 257.
4
a. a. O., 183.
5
Der heiligen Gertrud Gesandter der göttlichen Liebe. Nach der Ausgabe der Benediktiner von Solesmes
übersetzt von Johannes Weissbrodt, Herder: Freiburg 1972, 136.
2

jene: „Wenn das Vertrauen, mein Herr, ein so sicheres Gut ist, dass niemand es, ohne dass du
es ihm schenkst, besitzen kann, was vermag der denn zu verdienen, der es entbehrt?“
Der Herr antwortet: „Jeder kann doch seinen Kleinmut einigermaßen besiegen. Und wenn
auch nicht von ganzem Herzen, so kann er doch mit dem Munde zu mir sprechen, was Hiob
sagt: Wenn ich auch in die Tiefe der Hölle versenkt werde, so wirst du mich doch von dort
befreien; und ebenso: Auch wenn du mich tötest, so werde ich dennoch auf dich hoffen und
ähnliches.“ 6
3. Mechthild von Magdeburg betet:
Herr, du bist mein Geliebter,
meine Sehnsucht,
mein fließender Brunnen,
meine Sonne,
und ich bin dein Spiegel. 7
Die Seele ist
grundlos im Verlangen,
brennend in der Liebe,
freundlich in der Anwesenheit,
ein Spiegel der Welt,
bescheiden in der Größe,
getreu in der Hilfe,
gesammelt in Gott. 8
4. Engelbirn, die Augsburger Begine schreibt in ihrem Lied „Von der Seele Würdigkeit“:
Viel werte Seele, halt dich wert, erkenne wohl dein Edelkeit:
Der Beste dein zum Besten gehrt, das Heil dir hohes Heil verleiht.
Der falschen Demut tu dich frei, steig auf in die Hoffärtigkeit,
Die Höchste bei dem Höchsten sei, dir misseziemt all irdisch Kleid.
Du bist die Form, die Gott hat gebildet nach dem Bilde sein,
die Gnade hat dir Zierde bracht aus der Dreifaltigkeite Schein.
Du bist vermählt zu einer Braut Gotte in dem Glauben dein,
Warst ihm so zart und also traut, er gab für Dich das Leben sein. 9
6
a. a. O., 139, Hiob 13,15.
7
Mechthild von Magdeburg, Das fließende Licht der Gottheit. Zweite, neu bearbeitete Übersetzung mit
Einführung und Kommentar von Margot Schmidt, Stuttgart 1995 (MYGG I/11). V, 14.
8
a. a. O., Fließendes Licht der Gottheit V, 52.
9
Diese Handschrift wird in der Staatsbibliothek in München aufbewahrt und ist veröffentlicht in: Gedichte
berühmter Frauen. Von Hildegard von Bingen bis Ingeborg Bachmann, hrsg. v. Elisabeth Borchers, Frankfurt a.
M. 1996, 38 – 41, hier 38.
3

Ich segne euch mit dem Mut der namenlosen Frau, die Jesus gesalbt hat.
Geht und seid mutig wie sie. Hört auf eure innere Stimme, sie wird euch sagen, was
euch gut tut. Traut euch zu die richtigen Worte zu finden, um mit Christus zu
sprechen. Er ist Mensch geworden wie wir und will uns Gesprächspartner sein in guten
und schlechten Zeiten. Wagt Euch auch dann mit ihm zu reden, wenn ihr meint euch
nicht gut genug ausdrücken zu können. Habt Vertrauen. Gott kennt euer Herz. Geht
hin mit dem Segen des Mutes der namenlosen Frau.
Irene Löffler
Gestaltung der Andacht: Irene Löffler
Arbeitsgemeinschaft Frauenseelsorge Bayern
Geschäftsstelle Erzbischöfliches Ordinariat, Rochusstraße 5 – 7, 80333 München
Tel. 089/2137-2213, Fax 089/2137-2215, e-mail: agfsb@ordinariat-muenchen.de
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