Titel: Empört euch! Bibeltext: Amos 8 Predigt ... - StopArmut 2015

Titel: Empört euch! 1
Bibeltext: Amos 8
Predigt gehalten am Sonntag, 29.01.2012, FEG Muri-Gümligen
Einstieg
Aufschreiben lassen auf Flipchart, was dich empört!
Einfach als Beruhigung. Es gibt bei uns keine Skandale. Von daher rufe ich nicht auf zu empört euch.
Als ich dieses Thema ins Programm der FEG Muri-Gümligen geschrieben habe Mitte Dezember, war politisch noch
eine sehr ruhige Phase. Mittlerweile ist eine regelrechte Empörungswelle über die Medienwelt in der Schweiz und
Deutschland hereingeschwappt. Das Verhalten von Notenbankchef Phillip Hildebrand führte zu einer regelrechten
Empörungswelle vor allem unter den Politikern und in den Medien. In Deutschland ist die Empörungswelle noch
verrückter mit ihrem Bundespräsidenten Christian Wulff. Das hat in Deutschland so weit geführt, dass ein neues
Wort entstanden ist – Wulffen. So stehe das Verb "wulffen" zum einen für das Vollreden eines Anrufbeantworters.
"Die zweite Variante bedeutet, dass man nicht direkt die Wahrheit sagt, aber auch nicht direkt als Lügner dastehen
will. "Das heißt, dass man nicht direkt angegriffen werden kann. Aber so richtig vertrauenswürdig ist man trotz-
dem nicht. Wir werden sehen, ob sich eine Variante durchsetzt." Spiegel Online 11.01.12.
Zum Wullfen gegriffen hat in der Schweiz mutmasslich sowohl der Herr Hildebrand, wie auch sonnige Politiker. Die
Empörung über dieses Wullfen ist üben und drüben gross. Und jetzt komme ich noch und fordere euch auf: Empört
euch! Dabei rufen die Kommentaren in den Zeitungen schon lange auf, werdet wieder sachlicher. Aber es gibt
eben Punkte zum Empören und ich will mich empören. Klaus Schwab der Gründer und Leiter des WEFS in Davos,
erwähnt folgende Punkte als empörungswürdig: Zu den Risiken, die uns in den kommenden zehn Jahren am ehes-
ten belasten werden, zählt er auf Grund eines aktuellen WEF-Reports die chronische Schieflage von Staatshaushal-
ten und die massiven Einkommensunterschiede respektive die Unterschiede zwischen Arm und Reich. Dazu kom-
me die starke Zunahme der Zahl junger Menschen ohne Perspektiven. Tagesanzeiger 25.01.12
Lesen Amos 8 nach Neues Leben Übersetzung
1 Dann zeigte Gott, der Herr, mir eine weitere Vision. Ich sah einen Korb mit reifem Obst. 2 »Was siehst du, A-
mos?«, fragte er. Ich antwortete: »Einen Korb mit reifem Obst.« Da sprach der Herr zu mir: »Mein Volk ist reif für
das Ende! Ich werde ihm nicht mehr länger vergeben. 3 An jenem Tag wird man Klagelieder im Palast hören. Der
Boden wird überall mit Leichen übersät sein. Dann wird Totenstille herrschen«, spricht Gott, der Herr. 4 Hört zu,
ihr, die ihr die Not Leidenden tretet und die Bedürftigen in diesem Land vernichtet! 5 Ihr könnt es kaum erwarten,
dass der Sabbat vorüber ist und die Feiertage vorbei sind, damit ihr wieder handeln könnt. Ihr messt das Korn mit
falschem Maß und wiegt es auf gefälschten Waagen. 6 Und ihr mischt den Weizen, den ihr verkauft, mit Spreu, die
ihr vom Boden zusammenfegt! Dann versklavt ihr die Armen wegen der Schuld eines Silberstücks oder eines Paars
1 Titel dem Buch entnommen von Stéphane Hessel, Empört euch, Verlag Ullstein
Peter Schneeberger, Amos 8 Empört euch, 26.01.2012 Seite 1

Sandalen. 7 Nun hat der Herr sich selbst, dem Stolz Israels1, geschworen: »Ich werde das Böse, das ihr getan habt,
auf keinen Fall vergessen! 8 Muss nicht die Erde beben wegen eurer Untaten und werden nicht alle Menschen
trauern? Das Land wird sich erheben wie der Nil bei seiner Flut, es wird sich heben und senken. 9 An jenem Tag«,
spricht Gott, der Herr, »werde ich die Sonne schon mittags untergehen lassen und die Erde verfinstern, während es
noch hell ist. 10 Ich werde eure Feste in Trauer verwandeln und eure Freudenlieder in Klage. Ihr werdet Trauer-
kleidung tragen und euch die Häupter scheren zum Zeichen eures Kummers. Ihr werdet trauern, als ob euer einzi-
ger Sohn gestorben wäre. Das wird ein bitterer Tag sein! 11 Die Zeit wird kommen«, spricht Gott, der Herr, »da ich
eine Hungersnot ins Land schicke - aber nicht Hunger nach Brot und Durst nach Wasser, sondern den Hunger nach
dem Wort des Herrn. 12 Die Menschen werden in alle Himmelsrichtungen aufbrechen und das Wort des Herrn
suchen; sie werden hierhin und dorthin laufen, doch sie werden es nicht finden. 13 Schöne Mädchen und attrakti-
ve junge Männer werden an jenem Tag vor Durst nach dem Wort des Herrn zusammenbrechen. 14 Sie, die jetzt
noch die Götzen von Samaria, Dan und Beerscheba anbeten und bei ihrem Namen schwören, werden fallen und
nie mehr aufstehen. «
1. Das Ende –Empören?
Aus Amos 8 und dem geschichtlichen Hintergrund wird deutlich, dass es drei sichere Zeichen für den drohenden
Untergang Israels und jedes Volkes gegeben hat:
1. Die Kluft zwischen Arm und Reich
2. Die steigende Kriminalität
3. Das fehlende Wort Gottes
Ich möchte mit dem grossen Philosophen Hessel fragen: „Man wagt uns zu sagen, der Staat können die Kosten
sozialer Errungenschaften nicht mehr tragen. Aber wie kann heute das Geld dafür fehlen, da doch der Wohlstand
so viel grösser ist als zur Zeit der Befreiung, als Europa in Trümmern lag. Doch nur deshalb, weil die Macht des Gel-
des niemals so gross, so anmassend, so egoistisch war wie heute, mit Lobbyisten bis in die höchsten Ränge des
Staates.“ Stéphane Hessel, Empört euch! S. 9
Empört euch, dass der Staat ein Bildungssystem aufbaut, dass immer mehr nur noch von Akademikern gefüllt wer-
den kann. Empört euch, dass man den jungen Menschen nicht mehr gewillt ist eine Perspektive zu geben, indem
man ihnen mit Ausbildungsplätzen hilft.
Empört euch über den Zustand, dass die Schere zwischen Arm und Reich immer wie mehr aufgeht. SPIEGEL-
GESPRÄCH 52/11 - "Geld braucht Gesetze": Hilmar Kopper, ehemaliger Vorstandssprecher Deutsche Bank, war
einst der mächtigste Banker Deutschlands. Nun zieht der 76-Jährige Bilanz. Im Chaos der Märkte erkennt er drei
historische Grundkonstanten - die guten Seiten der Menschheit gehören nicht dazu – Geld, Geiz und Gier. Andere
Antriebskräfte sieht er in der Wirtschaft nicht mehr.
Hessel: „Ich wünsche allen, jedem Einzelnen von euch einen Grund zur Empörung. Das ist kostbar. Wenn man sich
über etwas empört, wie mich der Naziwahn empört hat, wird man aktiv, stark und engagiert.“ S. 10
Peter Schneeberger, Amos 8 Empört euch, 26.01.2012 Seite 2

Gehen wir zum Spezialisten für Empörung in der Bibel zu Amos.
»Mein Volk ist reif für das Ende! Ich werde ihm nicht mehr länger vergeben.“
Reif wie das Obst zur Ernte, so gibt es Gott Amos in einer Vision. Widerstand kommt aus Empörung. So könnte
man es bei Amos umschreiben und ich möchte euch gewinnen für den Widerstand. Empört euch. Lasst doch nicht
einfach alles gleichgültig an euch vorüberziehen.
Der Bauer Amos weiss, dass er damit ein Wort ausspricht, dass bei den meisten Zuhörern von damals Kopfschüt-
teln auslösen wird. Das Ende ist gekommen! Die Leute werden sich enorm empört haben. Was hat uns dieser Pro-
phet, dieser Bauer schon zu sagen. Denn von einem Ende ist doch weit und breit nichts zu sehen. Man hatte unter
Amos einen Wirtschaftsaufschwung.
- Die Wirtschaft blüht Vers 5
- Es ist spannend zu handeln, so dass man gar nicht mehr Wochenende möchte Vers 5
- Politisch ist die Lage stabil Kp 7 kluger stabiler König
- Nach den Minderwertigkeitsstürmen in Israel ist wieder Stolz da Vers 7
- Die Sonne scheint Vers 9
- Man singt öffentlich Kp 3,10
- Sehr freudige religiöse Feste Vers 10
- Schöne junge Menschen Vers 13-14
In diese Stimmung ruft Amos. Das Ende ist nahe. Empörung braucht es dann, wenn alles in Ordnung erscheint. Es
ist nicht möglich, diese Verse des Propheten Amos zu verstehen, wenn wir nicht den Kontext berücksichtigen, un-
ter dem diese Botschaft an das Volk erging. Amos lebte und wirkte in der Zeit, die uns in der Bibel im 2. Buch der
Könige Kap. 14 beschrieben worden ist. Israel war damals vom König Jerobeam II regiert worden. Von ihm hieß es,
er tat nicht was Gott gefiel, sondern folgte den Sünden seiner Vorgänger die Gott immer wieder bestraft hatte. Als
seine Herrschaft begonnen hatte, da ging es dem Volk sehr schlecht. Und obwohl Jerobeam Gott nicht diente, so
lesen wir doch, dass Gott das Volk durch die Hand Jerobeams davor bewahrte in Krieg und Not zu versinken. Es
heißt: Der Herr sah den bitteren Jammer Israels an, dass sie alle so dahin waren und kein Helfer in Israel war … und
errettete sie durch Jerobeam, den Sohn Joasch.
Jerobeam regiert Israel daraufhin über 40 Jahre und es dürfte überwiegend eine Zeit des Wohlstandes und des
Friedens gewesen sein.
Doch Amos stellt hier offensichtlich klar, dass es ein trügerischer Friede war in dem sich Israel befand. Denn ob-
wohl äußerlich alles augenscheinlich in Ordnung war, so reifte das Volk doch in dieser Zeit endgültig zum Gericht
Gottes heran. Gerade in dieser Zeit des Fehlens von ernsten Auseinandersetzungen machte sich im Volk eine Men-
talität breit, die Gott dazu bewog, den Schlussstrich ins Auge zu fassen. In Vers 2 heißt es: »Ich will nichts mehr
übersehen!«
Es gehört zu unserem Menschsein, dass wir das Ende nicht erkennen können. Darum brauchen wir Rufer in der
Wüste. Propheten wie Amos oder moderne Empörer wie Hessel. Wir sehen wohl gewisse Zerfallserscheinungen,
meistens erst dann, wenn sie augenfällig sind, aber vorher sind wir blind. Wir sehen sie, wenn sie unmöglich sind
Peter Schneeberger, Amos 8 Empört euch, 26.01.2012 Seite 3

zu übersehen. Wir können nicht verstehen, dass Gott über eine Zeit strahlenden Sonnenscheins sagen kann, das ist
das Ende. Wir verwechseln, um in Jahreszeiten zu sprechen die Farbenpracht des Herbstes mit dem Frühling. Den-
ken ja die Farben des Herbst zeigen uns das aufblühen wie im Mai. Dabei steht der Winter vor der Türe. Sogar
wenn bereits das Wasser vom Himmel fällt denken wir nicht es könnte die Sintflut sein. Der Korb mit Früchten ist
reif.
2. Das Ende – Alles gut? (Wie konnte das Volk Gottes so an sein Ende kommen?)
Gott empört sich. Über was?
V 4 Die Notleidenden werden getreten
V 5 Korruption
(Wikipedia Korruption (lateinisch corruptus ‚bestochen‘) im juristischen Sinn ist der Missbrauch einer Ver-
trauensstellung in einer Funktion in Verwaltung, Justiz, Wirtschaft, Politik oder auch in nichtwirtschaftli-
chen Vereinigungen oder Organisationen (zum Beispiel Stiftungen), um einen materiellen oder immateriel-
len Vorteil zu erlangen, auf den kein rechtlich begründeter Anspruch besteht. Korruption bezeichnet Beste-
chung und Bestechlichkeit, Vorteilsannahme und Vorteilsgewährung.)
Zusammenfassen könnte man diese Empörung unter dem Stichwort „Ungerechtigkeit“. Jesus sagt es über die End-
zeit vor seiner Wiederkunft:
„Und weil die Ungerechtigkeit überhand nehmen wird, wird die Liebe in vielen erkalten.“ Mt 24,12
Jesus sieht in der Ungerechtigkeit in der Endzeit eine besonders krass auftretende Form der menschlichen Sünde.
Es ist also nichts Besonderes wenn Amos in seinem Buch immer wieder auf die himmelschreiende Ungerechtigkeit
hinweist. Amos sieht in der Lieblosigkeit den andern gegenüber die Sünde aller Sünden und wird nicht Müde mit
aller Leidenschaft zu rufen:
4 Hört zu, ihr, die ihr die Not Leidenden tretet und die Bedürftigen in diesem Land vernichtet!
Diese Ungerechtigkeit wird Gott ewig nicht vergessen (Vers 7). Wegen dieser Ungerechtigkeit wird
„die Erde beben wegen eurer Untaten…“ Vers 8.
Gott empört sich. Man spürt seinen Zorn, wenn man dies liest und auf sich wirken lässt. Gott hat genug. Er hat
geschworen, dass nicht länger hinzunehmen:
„Ich werde das Böse, das ihr getan habt, auf keinen Fall vergessen!“Vers 7
Wie konnte das Volk Gottes so an sein Ende kommen?
Diese Frage ist im zweiten Teil unseres Textes ganz klar beantwortet. In den guten Jahren hatten das Volk Israel
und seine geistlichen Führer nicht das Wort Gottes gesucht und beachtet, sondern es sich’s nur gut gehen lassen.
In bester Stimmung und Ausgelassenheit feierte man die fetten Jahre was das Zeug hielt. Amos warnte das Volk
davor, dass es das Wort Gottes einmal dringend brauchen werde, aber dann würde es nicht mehr zu finden sein.
Besonders der Vers 13 zeigt die ganze Tragödie des tiefen Falles:
»Zu der Zeit werden die schönen Jungfrauen und die Jünglinge verschmachten vor Durst.«
Zeiten des Wohlstandes sind immer auch Zeiten, in denen die jungen Menschen besonders schön sind. Sie sind gut
genährt und haben Zeit und Geld, um ihre Körper zu pflegen und sich schöne Kleider zu kaufen, die zu ihrem Typ
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passen. Eine geile Zeit würde man heute sagen. Könnte es sein, dass die vielen Misswahlen in der Schweiz ein Zei-
chen sind des drohenden Untergangs?
Aber was ist das alles wert, wenn dann die böse Zeit kommt und man kein Wort Gottes hat, das einem Trost und
Halt bietet? In den Zeiten des Wohlstandes und des Friedens glaubt man, das Wort Gottes nicht zu brauchen. Alles
geht so offensichtlich auch ohne Gott ganz gut. Man lernt, arbeitet, verdient viel Geld, kann sich etwas leisten.
Zivilisation und Kultur befinden sich auf einem Höchststand und wenn man fragt, wie das alles zustande gekommen
ist, dann könnte man meinen, es wäre ja doch nur die Intelligenz des Menschen, sein Krafteinsatz und vor allem
der technische Fortschritt.
Wozu brauchen wir eigentlich Gott? Ach ja, da gibt es ja noch die Krankheiten und die Naturkatastrophen, und das
war es auch, was die Menschen damals religiös machte. In ihrer Religion versuchten die Menschen seit jeher die
Götter durch kultische Handlungen zu besänftigen, und erhofften sich daraus ein gutes Schicksal. Das Volk Israel
war trotz allem noch stark geprägt von ihrer religiösen Tradition. Wir lesen von Liedern im Tempel und von Feierta-
gen, sogar vom Schwören bei den Göttern, also religiösen Verpflichtungen die man einging. Aber was fehlte war
DAS WORT GOTTES! Das geschriebene und von den Propheten verkündigte Wort Gottes war schon lange nicht
mehr gefragt. Die Forderungen Gottes in seinem Wort passten einfach nicht mehr ins damalige gesellschaftliche
Konzept, so wie auch das Wort Christi heute nicht mehr ins Konzept der modernen, einst auf dem Christentum
aufbauenden Staaten passt.
3. Das Ende – Happyend?
Das Ende steht vor der Türe. Wir sind nicht Propheten des Alten Testamentes und die Worte von Amos lassen sich
nicht einfach auf heute übertragen. Aber diese Worte sollen uns die Augen öffnen. Ein geöffnetes Auge sieht die
Körbe mit reifen Früchten. Ich weiss nicht, ob wir vor dem Ende stehen. Ich sehe einfach die Körbe. Wenn wir das
hören, die Körbe sind rief zu Ernte, das Gericht kommt, dann sollte wir erschrecken. Lasst es mich in einem Bild
sagen. Wir sind unterwegs in einem Zug, der auf eine Entgleisung zusteuert. Dieser Zug wird mit aller Bestimmtheit
entgleisen. Und du sitzt mit drin. Wie verhalten? Aus dem fahrenden Zug springen? Den Zugführer anklagen, dass
er ein so falsches Gleis gewählt hat?
Es gibt drei Möglichkeiten sich zu verhalten (siehe Walter Lüthi, Das ist was der Prophet Amos gesehen hat, S.
111ff):
1. Platz nehmen im Viehwagon
Man kann in diesem Zug im Viehwagen mitfahren. Da dösen die Bullen vor sich hin und sind zufrieden, wenn sie ein
bisschen zu fressen haben. Ab und zu stöhnen sie über die unbequeme Reise, aber über Sinn und Ziel ihrer Reise
machen sie sich keine Gedanken – Schlachthof.
Ich hoffe immer noch, dass ich mich täusche, aber im empfinde dass viele Menschen so mitfahren in diesem Zug.
2. Allen andern die Schuld geben
Die zweite Möglichkeit des Mitfahrens, wenn einmal Gottes Gericht verhängt ist, besteht darin, dass wir uns fra-
gen, warum sind wir in eine so missliche Lage gekommen? Warum rast der Zug der Entgleisung entgegen? Das Er-
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gebnis dieses Nachdenkens ist, dass wir dann allen die Schuld geben dafür. Wir stellen andere unter Beobachtung.
Menschliches Versagen einzelner wird zu einem Skandal sondergleichen. Wir benutzen unsere Fahrt, um andere
wütende anzuschauen, sie zu verfluchen und ihnen das Leben sauer zu machen.
Hier Artikel erwähnen aus der Welt: Wer nicht nachhaltig lebt, geht sofort in die Hölle!
3. Ich suche Vergebung
Die dritte Möglichkeit besteht darin nachdenklich zu werden und bei sich selbst anzufangen. Bei dieser Möglichkeit
suchen wir nicht den Sündenbock. Mich bewegt meine eigene Schuld und Mitschuld. Die Bibel nennt diesen Vor-
gang Busse tun. Wenn einer erkennt ich bin auf dem falschen Weg, all das was ich an ungerechtem getan habe und
all dies was ich unterlassen habe zu tun, hat schlussendlich diesen Zug ins Rollen gebracht.
„Ein Mensch, der so in Busse und Umkehr still wird vor seinem Gott, bekommt jenen Frieden, der höher ist
als alle Vernunft und fängt an, den Rest der Todesfahrt dazu zu benützen, die Mitpassagiere erbarmungs-
voll sich darauf anzusehen, ob er ihnen kleine Dienste tun könne, oder ob er ihnen gar das Geheimnis sei-
nes Friedens mitteilen müsse.“ Lüthi S. 112
Die Gnade Gottes besteht nicht darin, dass unsere Sünden plötzlich keine Folgen mehr haben, sondern dass wir die
Folgen unserer Sünde, durch den Blick auf den Erlöser Jesus tragen können. Das ist Gnade. Das wir im Blick auf den
gekreuzigten Jesus und in der Bitte an ihn erleben können, dass er Schuld wegnimmt.
Vor uns steht die Zukunft. Amos sieht einen Korb mit reifen Früchten. Amos sieht das Ende. Das Ende ist gekom-
men. Wir rasen im Zug auf dieses schwarze Loch zu. Wer umkehrt und von vorne anfängt, der muss nicht mehr in
dieses schwarze Loch. Wie geht richtig Empörung? So wie es Walter Lüthi schreibt:
„…die Mitpassagiere erbarmungsvoll sich darauf anzusehen, ob er ihnen kleine Dienste tun könne, oder ob
er ihnen gar das Geheimnis seines Friedens mitteilen müsse.“
Es geht nicht darum möglichst laut und empörend zu schreien, sondern möglichst entbehrungsreich zu leben
und die Armen und Bedürftigen im Blick zu haben.
Wir werden diesen Gottesdienst nächsten Sonntag vertiefen. Nächsten Sonntag ist das Thema „Engagiert euch!“.
Bibeltext Römer 6,13 (Stellt euch nicht mehr der Sünde zur Verfügung, und lasst euch in keinem Bereich eures Le-
bens mehr zu Werkzeugen des Unrechts machen. Denkt vielmehr daran, dass ihr ohne Christus tot wart und dass
Gott euch lebendig gemacht hat. Und stellt euch ihm als Werkzeuge der Gerechtigkeit zur Verfügung, ohne ihm ir-
gendeinen Bereich eures Lebens vorzuenthalten.).
An diesem Sonntag werden konkrete Handlungsanleitungen gegeben, wie wir aus der Empörung zum Handeln
kommen.
Vertiefung für die Kleingruppen:
• Worüber empörst du dich? Warum?
• Wie würdest du mit einem Amos umgehen, wenn er heute Prophetien wie in Amos 8 äussern würde?
Peter Schneeberger, Amos 8 Empört euch, 26.01.2012 Seite 6

• Was das Hören des Wortes Gottes in unserer Gemeinde anbelangt, bist du da in einer Zeit des Feierns
oder der Hungersnot? Warum?
• Amos macht den Zusammenhang, nahe bei den Armen und unterdrückten, bedeutet Gott besser hö-
ren zu können. Wie nahe bist du den Armen? Warum wird dieser Zusammenhang nicht gesehen bei
Christen?
• Amos redet über ein kommendes Gericht. Wird dieses Gericht als unver-meidlich, verschiebbar oder
vermeidbar betrachtet?
• Worin unterscheidet sich die Vision von Amos zu der in Kapitel 7?
• Kann Gott sich erweichen lassen, wie in den ersten beiden Visionen (Kp 3 & 7)?
• In diesem Bild des Zuges, der auf die Entgleisung zufährt, wo würdest du dich einordnen? Im Viehwa-
gon? Am Empören über die Andern? Vergebung suchen? Warum?
• In Jesaja 55,10-11 erinnert Gott uns daran, dass er Regen und Schnee vom Himmel schickt, um die Erde
zu bewässern und das Leben zu erhalten. In gleichem Masse gibt er sein Wort, um eine bestimmten
Zweck zu erfüllen. Was möchte Gott deiner Meinung nach durch das Buch Amos in deinem Leben heu-
te erreichen?
Peter Schneeberger, Amos 8 Empört euch, 26.01.2012 Seite 7