Verschiedene Texte - Stefan Fleischer

Händewaschung wirklich nur eine ganz normale Reinigung?
Steckt nicht weit mehr dahinter?
Einerseits ist sie natürlich auch eine Übernahme aus den „Vorschriften
der Alten“ (Die Juden essen, wenn sie vom Markt
kommen, nichts, wenn sie sich nicht vorher mit ein Handvoll
Wasser die Hände gewaschen haben.) Auch dort finden wir
schon einen doppelten Sinn, einerseits die ganz konkrete Reinigung,
anderseits eine symbolische, eine sozusagen liturgische
Handlung. Für die ersten Christen hatte also diese Händewaschung
die gleiche doppelte Bedeutung, eine konkrete,
„handfeste“ Reinigung, und ein liturgischer Akt. Sehr schön
zeigt sich dies im Gebet, das mit der Zeit dieser Geste unterlegt
wurde. Es ist die Stelle in Psalm 26 wo es heisst: „Lavabo
inter inocentes manus meas …“ was in der Einheitsübersetzung
wiedergegeben wird mit: „Ich wasche meine Hände in
Unschuld; ich umschreite, Herr, deinen Altar, um laut dein Lob
zu verkünden und all deine Wunder zu erzählen.“
Kommen wir zurück zur Purifikation, die der Priester gegen
Ende des Heiligen Messopfers vollzieht. Auch hier haben wir
eine ganz konkrete, „handfeste“ Reinigung, die nun aber, im
Gegensatz zur Händewaschung nach der Gabenbereitung, immer
noch einen sehr konkreten und jederzeit aktuellen Sinn
macht. Wie schon gesagt geht es darum zu verhindern, dass
der Leib des Herrn in irgendeiner Weise entehrt werden
könnte. In diesem Zusammenhang stehen auch einige andere
konkrete liturgische Vorschriften, auf die wir hier nicht eingehen
müssen. Die Frage jedoch, die man sich stellen könnte, ist,
warum diese Reinigung der heiligen Geräte nicht nach der
Messe in der Sakristei in aller Ruhe erfolgt. Zum einen ist hier
sicher zu erwähnen, dass die Waschung der Finger direkt nach
der Kommunionspendung wohl sinnvoller ist, als wenn damit
zugewartet ist. Wenn das dann mit der Reinigung der Gefässe
verbunden wird, so macht auch das einen Sinn.
Doch ist das wirklich alles? Geht es bei der Purifikation nur um
eine materielle Reinigung? Ist nicht auch sie zuerst und zutiefst
einmal ein Symbol, eine liturgische Handlung? Eigentlich
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