BERLIN - Veranstaltungskalender für Körper Geist und Seele

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Yoga und
Meditation
Yoga und Meditation gehören zusammen wie
Körper und Geist. Die erfahrene Yogalehrerin
Cyndi Lee beschreibt in ihrem neuen Buch
genau diesen Zusammenhang. Ein Auszug
mit freundlicher Genehmigung des Verlags.
1972 nahm ich erstmals Yogaunterricht, um leicht an
einen Sportschein im College zu kommen. Keine andere
sportliche Betätigung hatte mir jemals in solchem
Ausmaß das Gefühl vermittelt, gereinigt zu sein, so als
hätte ich von innen heraus eine Dusche genommen, und
das gilt auch heute noch für mich – selbst nach zwanzig
Jahren professionellem Tanz. Ich hatte inspirierende
Lehrerinnen und Lehrer und war hochmotiviert. Schon
nach kurzer Zeit konnte ich meinen Atem über eine Minute
anhalten oder fünf Minuten im Kopfstand bleiben.
Es hatte mich gepackt.
Dennoch geriet die „spirituelle“ Seite bei mir ins
Hintertreffen. Ich erfasste sie einfach nicht, oder, wie
ein Freund von mir sagte, sie erfasste mich nicht.
Meine Lehrer zitierten Patañjali, dem das Yogasutra
zugeschrieben wird: „Yoga ist, wenn die Bewegungen
des Geistes zur Ruhe kommen.“ Dann schalteten sie
das Licht aus und sagten: „Schließt die Augen und
bewegt keinen einzigen Muskel!“ Sie setzten sich sehr
aufrecht hin, ihre Lider senkten sich, und dann schienen
sie irgendwie in eine große Wolke der Glückseligkeit
einzutauchen. Ich versuchte es ebenfalls, aber die Bewegungen
meines Geistes legten sich nicht. Ich hatte
viele Gedanken, und nicht nur glückliche. Nach all den
detaillierten Anleitungen, wie ich mit meinem Körper
arbeiten sollte, fühlte ich mich nun – ohne Informationen,
die sich auf meinen Geist bezogen – im Stich
gelassen. Ich tat mein Bestes, um mich zumindest wohl
zu fühlen, doch dann war der Unterricht schon wieder
vorbei. Als ich die Straße hinunterging, war zwar mein
Körper stark, sauber, frisch und offen, aber ich fühlte
mich dennoch unzulänglich und unausgeglichen.
Es stellte sich heraus, dass meine Erfahrung gar
nicht so ungewöhnlich war. Die meisten Praktizierenden
sind zwar nach dem Yogaunterricht körperlich besser in
Form als vorher, aber ihr persönliches Erwachen ist unter
Umständen immer noch schwer fassbar für sie. Yogastellungen
zu üben ist zwar eine einzigartige Methode,
Muskeln zu stärken, die Atmung zu verbessern, Toxine
zu bereinigen und das Nervensystem zu beruhigen,
doch das Gefühl harmonischer Verjüngung am Ende
der Unterrichtsstunde löst sich unter Umständen schnell
wieder auf, sobald die Füße wieder auf dem Pflaster vor
dem Eingang zum Yogastudio stehen. Der Körper der
Praktizierenden verändert sich, doch ihr Geist ist immer
noch sprunghaft, ihr Herz immer noch unter Schichten
von Anspannung und Furcht begraben.
Immer wieder habe ich als Lehrerin gesehen: Wenn
Sie eine Persönlichkeit des Typs A sind, werden Sie Ihre
Yogapraxis mit derselben Aggressivität und demselben
Konkurrenzgeist betreiben, die auch ihr sonstiges Leben
prägen. Wenn Sie eher nachlässig sind, spiegelt es sich
ebenfalls in Ihrer Yogastellung wider. Sind Sie leicht zu
frustrieren, kann diese Neigung durch die Herausforderungen
der Yoga-Asana-Praxis sogar noch verstärkt
werden. Ich selbst habe die Erfahrung gemacht, dass
die körperliche Hatha-Yoga-Praxis allein als Medizin
nicht stark genug ist, um derartige Verhaltensmuster in
der Welt von heute zu verändern.
Meine Unzufriedenheit mit dem Yoga rief bei mir eine
unbestimmte Sehnsucht nach mehr hervor, ein trauriges
Gefühl der Leere. Die Empfehlung meines Vaters kam
mir wieder in den Sinn, bei schlechter Stimmung solle
man etwas tun, was einem anderen Menschen hilft, und
so begann ich nach einem Weg zu suchen, wie ich den
Fokus von mir ablenken und dennoch ich selbst bleiben
konnte. Ich hatte etwas über Maitri gelesen, den Aspekt
der liebenden Güte im Tibetischen Buddhismus, und es
drängte mich, mehr darüber herauszufinden. Als daher
ein Freund mich einlud, an einem Retreat teilzunehmen,
bei dem Seine Heiligkeit der Dalai Lama lehrte, ging ich
hin. Es war ein zweiwöchiges Intensiv-Retreat. In der
ersten Woche wurde langsam vorgegangen, mit Übersetzern,
die uns Westlern die Lehren dieser großen Lamas
erklärten. Einige Lehrer trugen Straßenanzüge, einige
kunstvolle Gewänder und exotische Haartrachten. Ich
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KGSBerlin 04/2013