Religion und Tod Meine sehr verehrten Damen und Herren, im ...

Blicke ich auf die biblische Überlieferung, so zeigt der Tod ein doppeltes Gesicht.
Er ist einmal Diener Gottes, der das Leben als ein gutes Ende bringt. Er ist
zugleich der Feind Gottes und der Menschen. Aus diesem Grund hat deshalb das
sanfte Sterben ebenso seinen Platz wie der schwere, sinnlose und qualvolle Tod
im Deutungshorizont des christlichen Glaubens (Tod Jesu am Kreuz als
Widerstand und Ergebung).
Fazit: Christus hat dem Tod die Macht genommen, aber nicht dem Sterben die
Bitterkeit.
Im Alten Testament steht das Leben, nicht der Tod im Mittelpunkt. Das Leben ist
göttliche Gabe. Darum bedeutet langes Leben Segen, früher Tod Abbruch und
Fluch. Der Tod wird mit der Reife des Getreides verglichen. Der Mensch ist Teil
der Schöpfung. Das alte Israel hält den Tod als Realität fest, verschleiert ihn nicht,
wie es die alten Ägypter taten (der Mensch ist vom Staub genommen und kehrt
wieder dahin zurück). Weil das Leben Gabe Gottes, Gott ein Gott der Lebenden
ist, tritt der Sterbende aus dieser Beziehung heraus. Das macht die eigentliche
Härte aus. Tote sind beziehungslos. Tot sein heißt, getrennt sein von Gott. Das
Alte Testament kennt in seinen frühen Schriften keine Auferstehungshoffnung, mit
dem Tod ist alles aus. Erst in späteren Schriften kommt es zu einer Veränderung
im Verständnis des Todes. Es wird von Hoffnung geredet, die der Psalm 73
beispielhaft zum Ausdruck bringt:
„Dennoch bleibe ich stets an dir;
denn du hältst mich bei meiner rechten Hand,
du leitest mich nach deinem Rat
und nimmst mich am Ende mit Ehren an.
Wenn ich nur dich habe,
so frage ich nichts nach Himmel und Erde.
Wenn mir gleich Leib und Seele verschmachtet,
so bist du doch, Gott, allezeit meines Herzens
Trost und mein Heil.“
Das heißt, der Tod beendet nicht die Gemeinschaft des Betenden mit Gott. Das
Leben geht zwar dahin und der Tod kommt, aber zwischen Gott und dem Beter
bleibt die Beziehung.
10