Als PDF herunterladen - Der Rechte Rand

das Ornament zu ihren Füßen zu registrieren. Affirmative Exponate –
also Gegenstände, die zu einer positiven Deutung führen können – zu
»neutralisieren«, dieses Ziel verfolgt die neue Dauerausstellung »Ideologie
und Terror der SS« nach Angaben der GestalterInnen. Das bedeutet
etwa, dass, wenn die »Bauleistungen« der SS dargestellt werden, auch
erläutert wird, wenn Zwangsarbeiter oder KZ-Häftlinge diese Bauwerke
errichteten. Gegenstände der SS, die leicht einer kultischen Verklärung
unterliegen können, verdecken die erklärenden Texte halb, so dass sich
ihre optische Wirkung nicht voll entfalten kann. Demselben Konzept folgt
die Entscheidung, die Atmosphäre des »Obergruppenführersaals« mit
Sitzkissen zu brechen.
Die im Frühjahr 2010 eröffnete Dauerausstellung beschreitet auch inhaltlich
neue Wege: Sie bildet zum einen den aktuellen Forschungsstand
zur SS ab, versucht zum anderen aber auch, die Täterzentrierung der
alten Ausstellung zu überwinden, indem sie die Aktivitäten der SS in den
Kontext ihrer Verbrechen stellt. Daher stehen auch das örtliche KZ, die
Erinnerung nach 1945 sowie die Rezeption der Wewelsburg in rechten
Kreisen im Fokus.
Mitte der 1930er Jahre und baute es gemeinsam mit Dorfbewohnern
und Angehörigen des »Reichsarbeitsdienstes« (RAD) um. Als »Dorfgemeinschaftshaus«
sollte es kultureller Mittelpunkt des Dorfes werden,
stets aber von der SS dominiert. An der Häuserfront ist eine Symbolleiste
erhalten, die unter anderem das Logo des RAD sowie leicht veränderte
Hakenkreuze zeigt. Im Inneren der Gaststätte sind Hakenkreuze und ein
Totenkopf-Symbol in die Sitzbänke eingeschnitzt, Überreste aus der Zeit
als »Dorfgemeinschaftshaus«. Nirgendwo ist der Kontext dieser Schnitzereien
erläutert, stattdessen hängen geflochtene Kränze davor, wie um den
Makel zu verdecken. Der Denkmalschutz verbiete es, die Hakenkreuze
zu entfernen, versichert der Pächter.
Schweigen im Ort
Ortswechsel: Das Gelände des ehemaligen KZ liegt am anderen Ende des
Dorfes. Auf dem einstigen Appellplatz steht ein schlichtes Denkmal, das
2000 nach zähem Ringen aufgebaut wurde. Ansonsten erinnert wenig an
die Haftstätte. In die Baracken des Lagers wurden nach dem Krieg zuerst
befreite ZwangsarbeiterInnen und dann Vertriebene aus dem Osten
KZ Niederhagen
Nach dem Obergruppenführersaal muss jedeR BesucherIn durch den
zweiten Teil des Museums gehen, der die Geschichte des Konzentrationslagers
Niederhagen erzählt. Die umfangreichen Bauarbeiten an der
Burg führten ab 1939 Häftlinge durch, die in einem eigens dafür eingerichteten
Außenlager des KZ Sachsenhausen am Ausgang des Dorfes
inhaftiert waren. Zwei Jahre später wurde daraus ein Hauptlager, das
KZ Niederhagen mit bis zu 1.600 Gefangenen. 1943 wurde das Lager
aufgelöst, wobei circa 50 Häftlinge verblieben. Insgesamt waren 3.000
Menschen im KZ inhaftiert, unter anderem politische Gefangene, Zeugen
Jehovas und osteuropäische ZwangsarbeiterInnen. 1.285 von ihnen wurden
ermordet oder starben an Erschöpfung, Hunger und Kälte oder an
der Zwangsarbeit – was selbst im Vergleich zu anderen Konzentrationslagern
eine sehr hohe Sterberate darstellt.
Auch das junge Pärchen muss durch die Ausstellung, um zum Ausgang
zu gelangen. Auf die Frage, was er denke, wenn er durch die Ausstellung
gehe, sagt der junge Mann mit schwerem thüringischen Dialekt: »Nüscht,
ich kuck mir das nur an.« Das Konzept scheint so weit zu wirken, dass die
rechten BesucherInnen zumindest schnell das Museum verlassen und
kein Bedürfnis verspüren, sich mit Hakenkreuzen oder neonazistischen
Parolen im Gästebuch zu verewigen – anders als früher, als dies häufiger
der Fall war.
»Dorfgemeinschaftshaus« und Hakenkreuzschnitzereien
Wenige hundert Meter neben der Burg bietet das Landgasthaus »Ottens
Hof« frische Pfifferlinge und Waffeln an. Auch hier ist die NS-Vergangenheit
offensichtlich: Das 300 Jahre alte Fachwerkhaus kaufte die SS
einquartiert. Nach und nach riss man die Bauten ab, doch das Torhaus
und die Lagerküche werden heute noch genutzt. Direkt neben dem Appellplatz
sitzt eine Familie vor dem kleinen Torhäuschen und grillt. Noch
heute leben in der Gegend vor allem die Nachkommen der deutschen
Flüchtlinge.
Die Menschen vor dem Haus schauen interessiert zu uns herüber, von
den anderen BesucherInnen aus dem Museum ist am Mahnmal nichts
zu sehen. Das Gelände des ehemaligen Lagers spiegelt den Umgang des
Dorfes mit der Vergangenheit wider, der viele Jahrzehnte vom Schweigen
geprägt war. Mehrere Gedenktafeln für die Verfolgten und Ermordeten,
die zuerst Alliierte, dann VVN, DKP und SPD zwischen 1945 und 1977
aufstellten, wurden wieder entfernt. Es dauerte bis 1998, als eine Gruppe
junger WewelsburgerInnen gemeinsam mit überlebenden Häftlingen auf
dem Appellplatz ein provisorisches Mahnmal errichtete: Erstmals wurde
der Gedenkstein nicht wieder abmontiert, so dass im Jahr 2000 ein offizielles
Denkmal folgen konnte. Die schlichte Gestalt war ein Kompromiss
mit der Wewelsburger Bevölkerung.
Der Besuch in Wewelsburg hinterlässt gemischte Gefühle: Das Museumskonzept
ist durchdacht, die Ausstellung bietet die aktuellsten Erkenntnisse
der historischen SS-Forschung und die MitarbeiterInnen
sind sich der Problematik extrem rechter BesucherInnen bewusst. Doch
der Ort selbst scheint sich immer noch davon abschotten zu wollen. Die
Bannkraft der monumentalen Umbauten, welche die SS vornehmen ließ,
lässt sich vermutlich niemals ganz auflösen. Am Ort des Lagers jedoch,
immerhin das einzige Konzentrationslager in Nordrhein-Westfalen, sieht
man von einem frühen Lager in Kemna ab, fehlt politischer Wille, angemessenes
Gedenken zu ermöglichen.
der rechte rand 138/2012 25