Langfassung - Linksreformismus

Call for Papers: „Mit Linksreformismus aus der Krise?“ Dezember 2010
sondern erfordern ein höheres Maß an Kreativität und Phantasie in basalen Fragen, wie z.B.
der zukunftsfähigen Ausgestaltung des menschlichen Zusammenlebens auf einem Planeten
mit begrenzten Ressourcen.
2. Reduktion im Konsumismus
Der vorangegangene Abschnitt diente in erster Linie der Verdeutlichung, dass tiefgreifende
Veränderungen auf struktureller und alltagspraktischer Ebene erforderlich sind, um den
Herausforderungen der „Biokrise“ (Müller 2009: 27) angemessen begegnen zu können.
Insbesondere die alltagspraktische Ebene geht einher mit der Frage der Lebensgestaltung in
einer Konsumgesellschaft, die „ihre Mitglieder primär in ihrer Eigenschaft als Konsumenten 2
[…] anruft (das heißt, sie anspricht, aufruft, an sie appelliert, sie befragt, sie aber auch stört
und unterbricht)“ (Bauman 2009: 71). Die Charakteristika dieser Konsumgesellschaft haben
dazu beigetragen, dass die Bevölkerung Veränderungserfordernissen vermehrt skeptisch
begegnet, solange das Resultat der Veränderung nicht in irgendeiner Form des materiellen
Zugewinns aufgeht oder ganz unmittelbar auf die Befriedigung von Bedürfnissen,
Sehnsüchten und Wünschen abzielt (ebd.). Reformen, so die sozialpolitische Doktrin der
vergangenen zwei Jahrzehnte, bedeuten auf der Erfahrungsebene oft Verzicht – und dies
steht dem Zeitgeist des spätmodernen Individuums, das sein Leben als Konsum begreifen
muss, diametral entgegen. Eine Gesellschaft der Reduktion, an deren Beginn wir uns
befinden, muss als Kehrseite zur gegenwärtigen Konsumkultur verstanden werden. Für viele
ist der Verzicht mittlerweile zu einer Alltagserfahrung und zum integralen Bestandteil der
„Rückkehr der Unsicherheit“ (Castel 2005; vgl. Cziesche 2010) geworden. Die diffuse Angst
vor dem sozialen Abstieg ist eng verknüpft mit der Verzichtsrhetorik und bedroht nicht nur die
sozial Deklassierten und „Ausgeschlossenen“ (vgl. Bude 2008), sondern reicht hinein in die
gesellschaftliche Mitte, also dort, wo es noch etwas zu verlieren gibt (Vogel 2009; 2007;
Neugebauer 2007). Reduktion realisiert sich auf der lebensweltlichen Ebene nicht
zwangsläufig und ausschließlich materiell. Eingeschränkte Ansprüche, Erwartungen und
Perspektiven in begrenzten Vermöglichungsräumen sowie Anpassungsstrategien an
verminderte Optionen führen in beschleunigten Zeiten zu dem von Hartmut Rosa
bezeichneten Phänomen der „Gegenwartsschrumpfung“ (Rosa 2005: 131). Um auf Chancen
und Gelegenheiten zu verzichten, bedarf es im neuen sozialstaatlichen Verständnis einer
Rechtfertigung. Dem „neo-sozialen Wandel“ liegt ein Aktivitätsimperativ zu Grunde, an dem
sich das, was allgemein als „sozial“ verstanden wird, bricht und neu formiert: Im neuen
sozialstaatlichen Verständnis ist derjenige sozial, der eigenverantwortlich, aktiv und
2 Hervorhebung im Original
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