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Gerade in Istanbul, einer Stadt mit einer Einwohnerzahl, welche die 12-Millionengrenze überschreitet
und täglich weiter wächst, ist die Lage besonders prekär.
Auf der Suche nach Orientierung spielen Leitbilder eine große Rolle. Wonach kann sich die
junge Generation der Türkei in ihrer Positionierung richten? In diesem Kontext nimmt die Frage
nach dem „Woher?“ einen hohen Stellenwert ein. Die Sozialisierung des Individuums formt und
determiniert den Weg, den es in seiner Ausgestaltung einschlägt. Im Mikrokosmos Familie sind
die Eltern diejenigen, welche die Kinder erziehen und ihnen als Vorbild dienen können.
Jedoch bietet die Gesellschaft unabhängig von der Kleinfamilie eine Vielzahl von Ausrichtungsmöglichkeiten.
Die türkische Gesellschaft ist geprägt von einem sehr präsenten und starken
Nationalismus. Neben der Elterngeneration tritt somit auch Vater Staat und Mustafa Kemal
Atatürk, als Vater der Türken, in die Reihe der möglichen Leitbilder. Neben der kemalistischen
Ideologie spielt dogmatische Religion, hier der Islam, wieder einer größer werdende Rolle,
sowie auch kapitalistische Formen von Konsumorientierung und Körperkult nicht wegzudenken
sind. Die Türkei bietet ihrer Gesellschaft somit ein Wirrwarr an unterschiedlichen wie auch
gegensätzlichen Ideologien und Orientierungspunkten an, nach denen es sich auszurichten oder
von denen es sich abzugrenzen gilt.
Bei der Auseinandersetzung mit dem Thema Türkei, Istanbul und insbesondere wenn es darum
geht, die möglichen Orientierungsbilder auszuloten, kommt man nicht umhin, sich mit den
schon so häufig thematisierten, stereotypischen Gegensatzpaaren wie „Tradition und Moderne“
oder „Ost und West“ auseinanderzusetzen. Obschon diesen Klischeebildern, man denke an
„Istanbul – die Brücke zwischen Europa und Asien“, ein leichter Hauch von Orientalismus und
kitschigen Werbekampagnen anhängt, ist es dennoch interessant, in diesem Zusammenhang die
Positionierung der jungen Generation der Türkei und ihr Aushandeln von ebendiesen Stereotypenbildern
zu hinterfragen.
Genau an diesem Punkt setzen die Arbeiten von Extramücadele/ Extrastruggle an und bilden
mit bissiger Ironie und Übertreibung Stereotype der türkischen Kultur ab.
Mit dem 1997 gegründeten Projekt entwirft der Künstler, ganz wie ein fiktiver Graphik-
Designer, Logos für imaginäre Klienten. Unter diese fallen jegliche soziale Gruppen, welche
sozialem Druck ausgeliefert sind, sei es das Mädchen mit Kopftuch, dem der Weg in die Universität
versperrt ist oder der linke Intellektuelle.
Wie Vasif Kortun bemerkt “The images are a battle zone of the varied
ideologies of contemporary Turkey, which Erdener depicts as a deranged yet introverted society,
whose development seems forever arrested at the nation-building stage.”
So wie ein Logo nicht die Wirklichkeit zeigt, sondern vielmehr in abstrahierter, generalisierter
Form für etwas steht, so steht auch das Abgebildete nicht im Mittelpunkt. Es ist vielmehr der
Akt der gedanklichen Konstruktion und die ewige Frage nach dem Verhältnis von Objekt,
Bild und Abbild welcher hier nachgegangen wird. Die Graphiken haben nicht den Anspruch
die Wirklichkeit abzubilden und ebenso wenig das Ziel politisch Stellung zu beziehen. Sie
bebildern vielmehr das Chaos, die Vielfalt und die Klischeehaftigkeit der Türkei als Konstrukt
Nation.
Nilbar Güreş, eine Künstlerin, die sich selber zwischen „Ost und West“ bewegt, in Wien und
Istanbul ansässig ist, setzt sich in ihren Arbeiten mit der Rolle der Frau in der türkischen Gesellschaft
sowie allgemeinen Gender- und Migrationsfragen auseinander. In ihren Collagen aus der
Serie „Unknown Sports“ reflektiert die Künstlerin in ungewöhnlicher Weise über den weiblichen
Körper.
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