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48 rischen Regierung. Dasselbe wäre in Bul- der 11.000 mazedonischen Juden. Von der
– eines der größten Holocaust-Museen Eu-
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garien passiert ohne den Widerstand der
Zivilgesellschaft.“
Wie Albena Taneva schauen die meisten
Bulgaren auf das Gute. So will man sich
der Welt zeigen. Kritiker wie Wagenstein
haben es schwer in einem Umfeld, das die
Augen vor der anderen Seite der Medaille
verschließt. Im Frühjahr dieses Jahres sollte
eine Straße in Sofi a nach dem damaligen
Nazideutschland treuen Premierminister
und überzeugten Antisemiten Bogdan Filov
benannt werden. Der Aufschrei der bulgarischen
jüdischen Gemeinde in Israel vereitelte
das Vorhaben. Man habe Filov in seiner
Funktion als Wissenschaftler ehren wollen,
nicht als Politiker, hieß es zur Verteidigung
im Stadtrat. So ist die Geschichte bis heute
aufgespalten – in die heldenhafte Rettung
und die bedauerliche aber unvermeidbare
Auslieferung, in den guten Wissenschaftler
und den gewissenlosen Politiker. Es soll
nicht zusammen gehören, was eigentlich zusammen
gehört.
Immerhin bekannte sich der bulgarische
Präsident Georgi Parvanov vergangenes
Jahr in Israel zum ersten Mal öffentlich zur
Mitschuld Bulgariens an der Vernichtung
mazedonischen jüdischen Gemeinde wurde
das als erster Schritt begrüßt. Kritiker sehen
indes außenpolitische Taktik am Werk,
um die guten Beziehungen zu Israel und
den USA nicht zu gefährden, wo ein solcher
Schritt lange gefordert worden war. In der
bulgarischen Bevölkerung wurde von dem
Bekenntnis dagegen kaum Notiz genommen.
Und die „geretteten“ bulgarischen
Juden warten bis heute auf eine Entschuldigung
für Zwangsumsiedlung, Konfi szierung
des Eigentums oder Zwangsarbeit. Angel
Wagenstein etwa bekommt eine Zwangsarbeiter-Rente
aus Deutschland. „Ich bekomme
dieses Geld nicht von Bulgarien. In
Bulgarien gelte ich als gerettet. Aber für die
Deutschen bin ich ein Opfer.“
Wer also ist schuldig? Wer ist das „wir“ in
dem Satz: Wir haben die Juden gerettet?
„Schuld ist etwas sehr persönliches“, sagt
Hanna Lorer, die dem Holocaust knapp entging.
„Es gibt keine Kollektivschuld, es gibt
auch keine Kollektivretter.“ Sie hat überlebt,
„aber das ist das Ergebnis vieler Faktoren.“
Für sie selbst zählt nur das, was sie
fest in ihrem Herzen bewahrt hat: Die Erinnerungen
daran, wie Menschen in Waggons
eingepfercht waren, aber auch an die
Lehrerin, die damals zwei Schulmädchen
umarmt und ihnen gesagt hat, dass sie auch
mit dem gelben Stern noch dieselben seien
wie vorher.
Die Mizrahis, die einst eine alteingesessene,
stattliche Skopjer Familie waren und heute
nur noch aus vier Personen bestehen, träumen
von etwas, das auch in der Zukunft
von ihnen bleiben wird. Heute entsteht im
ehemals jüdischen Viertel von Skopje ein
Zentrum zur Erinnerung an den Holocaust
Foto (links): Victor und Liljana Mizrahi verlassen die Baustelle
Foto (rechts): Victor und Liljana Mizrahi auf der Baustelle des geplanter Holocausts-Zentrums in Skopje
ropas. Das Zentrum wird ihr Denkmal
sein in einer Stadt, in der die Spuren vom
jüdischen Leben gänzlich ausgelöscht sind.
Die jüdische Gemeinde von Skopje besteht
aus 200 Menschen und geht immer mehr in
der Mehrheitsgesellschaft auf. Die Mizrahis
wollen, dass die Wahrheit über das Schicksal
der mazedonischen Juden weitergegeben
wird. Eine Wahrheit, für die sie lange gekämpft
haben.