Luxemburg und der Darwinismus, ein historischer Rückblick - SNL

und dort geht sie bis ins geringste Detail und
übermittelt den Abkömmlingen sogar Eigenschaften,
die für dieselben ohne Wert sind.“
„Werden nun die Vererbungsvorgänge von
einem kundigen Züchter geleitet, der die
richtigen Variationen hervorsucht, um sie
zur Fortpflanzung zuzulassen, der, in einem
Wort, die dritte Bedingung erfüllt, nämlich
die Selektion vornimmt, so kann man erst
von einer wahren künstlichen Züchtung
reden.“
„Der Züchter sucht gute Eigenschaften
durch richtige Zuchtwahl und Kreuzung
zu verstärken und zu erhalten, schlechte zu
vermindern oder zu eliminieren, und es ist
ihm, so lange die Variabilität und die Heredität
ihn nicht im Stiche lassen, keine Grenze
gesteckt, ja er kann sogar seinen Haustieren
und Kulturpflanzen Eigenschaften anzüchten,
die ihnen geradezu schädlich sind, und
ihre Existenz im Naturzustande unmöglich
machen würden.“
Ganz anders verhalte es sich jedoch in der
Natur, gab Klein seinem Publikum zu bedenken,
denn dort „fehlt der überlegende Züchter
und er kann (wohl kaum) wie Darwin
annimmt durch blinde Faktoren, wie Kampf
ums Dasein, Ungunst der Umstände etc.
ersetzt werden“.
Hier kommt Kleins eigentliches Problem mit
dem Darwinismus und dem ihm inhärenten
Materialismus zum Vorschein: er ist ein tief
religiöser Mensch, der sich die Entwicklung
in der belebten Natur nicht ohne den „überlegenden
Züchter“ vorstellen kann, und die
Welt nicht ohne den „Schöpfer als Baumeister“,
Titel einer Konferenz, die er im März
1899 in der „Lesegesellschaft“ (luxemburgisch:
„d‘Lies“, oder spaßeshalber „de versoffene
Rousekranz“) in Luxemburg gehalten
hat (Klein 1899a).
„Ihr ergebener Konferenzler“, offenbarte
Klein dem Publikum der Lesegesellschaft,
„hörte mehr als einmal vom akademischen
Katheder herab den ganzen Schwaden
von Lächerlichkeiten und Verspottungen,
die über den positiven Glauben ergossen
wurden, und manchmal sträubte sich sein
Ohr, das elende Gekläff aufzunehmen. Ja,
es galt für viele Gelehrte eine Schande,
das Dasein eines persönlichen Gottes und
dessen Walten in der Natur anzuerkennen.“
Er pochte darauf, dass der gläubige Naturforscher
sich nicht zu schämen brauche,
denn er stehe nicht alleine. Durch verkehrte
populärwissenschaftliche Literatur habe
der Unglaube Anhänger in allen Schichten
des Volkes gefunden und er erachte es „als
Pflicht eines naturhistorischen Konferenzlers,
Stellung zu nehmen vor seinem Publikum
gegen diesen Unglauben.“
Er möchte bei seinen Zuhörern die Bewunderung
wecken „für den Allmächtigen, der
zugleich den Plan [der Schöpfung] entworfen
und ausgeführt hat, und der noch Tag um
Tag für die Erhaltung des Ganzen besorgt
ist“. Und zum Abschluss: „Muss nicht der
staubgeborene Mensch, angesichts der Erhabenheiten
um ihn her, zur Erde sinken und
seinen obersten Herrn anerkennen, diesen
Herrn, der in Allmacht und Allweisheit die
Schöpfung mit dem Vollkommensten ausgestattet,
der seine kleinsten Werke umgibt
mit dem Zauber innigster Zweckmäßigkeit,
die man selbst mit dem blödesten Auge,
mit dem verderbensten Verstande noch auf
Schritt und Tritt wahrnehmen und erkennen
kann.“
Edmond J. Klein und die „Flora der
Heimat“
Edmond Joseph Klein wurde am 12. Juli 1866
in Wiltz als Sohn eines Notars geboren. Er
starb am 29. Dezember 1942 in Luxemburg.
Dem Wunsche seines Vaters folgend, hatte er
als junger Mann ein Jurastudium begonnen,
das er aber bald aufgab, um sich den Naturwissenschaften
zuzuwenden. Nach Beendigung
des Studiums wurde er 1892 Stagiar-
Professor am Diekircher Gymnasium, wo er
1896 seine Ernennung als Professor erhielt.
Ab 1903 unterrichtete er zusätzlich Zoologie
und Botanik an den Oberkursen in Luxemburg,
eine Aufgabe, die dadurch erleichtert
wurde, dass er 1904 seine Versetzung an das
Athenäum in Luxemburg erhielt.
„Pappa Klein“, wie seine Schüler ihn nannten,
war eine imposante Erscheinung, ein
begabter Redner und ein hervorragender
Lehrer. Publiziert hat er sehr viel und zu
allen möglichen Themen, vor allem aber auf
18 Bull. Soc. Nat. luxemb. 110 (2009)