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Der Beitrag der Matriarchatsforschung
Heide Göttner-Abendroth
Warum Matriarchatsforschung?
WÄhrend meines ganzen Lebens bin ich mit der Erforschung der matriarchalen Gesellschaftsform
in der Gegenwart und Vergangenheit beschÄftigt und wurde so zur BegrÅnderin
der modernen Matriarchatsforschung.1 Diese ist nicht irgendeine nebensÄchliche,
exotische Erscheinung, im Gegenteil: Sie fÇrdert ein Wissen von nicht-patriarchalen,
grundsÄtzlich egalitÄren gesellschaftlichen, politischen und kulturellen Mustern ans Licht,
das wir in dieser global destruktiven Phase des SpÄtpatriarchats dringend brauchen.
Denn Matriarchate waren in ihrer langen geschichtlichen Epoche und sind in ihren letzten,
heute noch existenten Beispielen Gesellschaften, die ohne Herrschaft, ohne Hierarchie
und ohne kriegerische Veranstaltungen als organisiertes TÇten ausgekommen sind.
Sie kennen insbesondere keine Gewalt gegen Frauen und Kinder, von der die patriarchalen
Gesellschaften auf der ganzen Erde randvoll sind.
Was ist ein Matriarchat?
Ich gebe hier in aller KÅrze die Tiefenstruktur der matriarchalen Gesellschaftsform auf
der Çkonomischen Ebene, der sozialen Ebene, der politischen Ebene und der kulturellen
Ebene an:
Auf der ökonomischen Ebene sind Matriarchate meistens, aber nicht ausschlieÉlich
Ackerbaugesellschaften. Es wird Subsistenzwirtschaft mit lokaler und regionaler Autarkie
praktiziert. Land und HÄuser sind Eigentum des Clans im Sinne von Nutzungsrecht; Privatbesitz
und territoriale AnsprÅche sind unbekannt.
Die GÅter sind in lebhaftem Austausch, der den Verwandtschaftslinien und Heiratsregeln
folgt. Dieses System des Austauschs basiert auf einer Ñkonomie des Schenkens,2 und es
verhindert, das GÅter bei einem Clan oder bei einer Person akkumuliert werden kÇnnen.
Das Ideal ist Verteilung und nicht Akkumulation. Vorteile und Nachteile beim Erwerb von
GÅtern werden durch soziale Regeln ausgeglichen, z. B. ist es Åblich, dass ein wohlhabender
Clan bei den zahlreichen, gemeinschaftlichen Festen das ganze Dorf einlÄdt, wobei
er seine GÅter als Geschenke an alle gibt. Das vermindert den Wohlstand dieses
Clans, doch das Schenken bei den FestivitÄten geht reihum zu jenen, die das meiste
GlÅck bei Ernten oder beim Handel hatten. DafÅr haben die schenkenden Clans „Ehre“,
d.h. soziales Ansehen, gewonnen. Auf diese Weise werden Çkonomische Unterschiede
immer wieder nivelliert
Auf der Çkonomischen Ebene sind Matriarchate daher gekennzeichnet von perfekter Gegenseitigkeit,
ich definiere sie daher als Ausgleichsgesellschaften auf der Basis einer Ñ-
konomie des Schenkens.
Auf der sozialen Ebene beruhen matriarchale Gesellschaften auf dem Clan. Matriarchale
Menschen leben in groÉen Sippen zusammen, die nach dem Prinzip der MatrilinearitÄt,
der Verwandtschaft in der Mutterlinie, aufgebaut sind. Der Clanname, alle sozialen WÅr-