Ein schwieriges Thema beim Kulturtag 2011: „Aufstieg, Leistungen ...

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Wiederwählbarkeit sowie zur Übernahme von einem Drittel der Verfahrenskosten verurteilt.
Die Äußerung eines Zuhörers dazu: „Mir fällt auf, dass 1931-1934 eine Demontage Haases durch die
Erneuerungsbewegung, nein besser, den Nationalsozialismus stattfand.“ Beispiele für weitere Äußerungen:
“Die Kassenführung wurde jahrelang nicht beanstandet, warum jetzt, wo die Erneuerungsbewegung
kommt?“, „Haase hat den Erneuerern mit seinem Geschäftsgebaren eine Steilvorlage gegeben.“- „Wie hat
Haase die Ämterhäufung bewältigt?“
Disziplinarverfahren in Tarutino im Zusammenhang mit den Kirchenratswahlen
Der Vortragende ist noch lange nicht am Ende seiner Ausführungen. Auch als inzwischen nur einfacher
Pastor in Tarutino lässt man Haase nicht in Ruhe. Bei ungewöhnlich hoher Wahlbeteiligung findet am
Sonntag, dem 8. November 1936, die Wahl des neuen Kirchenrates statt. Drei Tage später berichten die
DZB und die DV (Blatt der Erneuerungsbewegung) in der Grundtendenz von einem ordnungsgemäßen
Verlauf der Wahl. Doch dabei soll es nicht bleiben. Am 21. November, eine halbe Stunde vor Ablauf der
Einspruchsfrist, wird ein von 15 Personen unterschriebener Protest gegen die „ungesetzliche Durchführung
der Wahl“ eingelegt. Mit 425 Unterschriften erstellt nun die Gemeinde am 13. Dezember 1936 eine
Denkschrift gegen den Protest, mit der die Einsprüche entkräftet werden sollen.
Doch das Bezirkskonsistorium geht darauf nicht ein und entscheidet in seiner Vollsitzung am 18. Dezember
1936 die Annullierung der Wahl. Eckert weist auf die Mitwirkung des Konsistorialpräsidenten Heier bei
dieser Vollsitzung hin, der bei der Kirchenratswahl durchgefallen war! Am 7. und am 14. März 1937 wird
daraufhin erneut gewählt – bei gleichen Ergebnissen und erneuten Einsprüchen.
Unter dem Druck der Gemeinde führt Haase die seinerzeit gewählten Kirchenräte am 27. März 1937 in ihr
Amt ein. Kurzum: Die Auseinandersetzungen zwischen der Gemeinde Tarutino und dem
Bezirkskonsistorium führen zu einem erneuten Disziplinarverfahren gegen Haase am 3. August 1937 unter
dem Vorsitz seines Amtsnachfolgers Oberpastor Immanuel Baumann. Urteil über Haase: 5 Jahre Amtsverbot
als Pastor. Damit, so Eckert, war Haase am Ende. Man habe, so seine Meinung, mit einer Gemeinde ein
unwürdiges Spiel gespielt. „Das war doch eine Clique!“, meint eine Zuhörerin.
Auf die Frage: „Hat sich Oberpastor Baumann jemals zu diesem Disziplinarverfahren geäußert?“ herrscht
bedrücktes Schweigen. Frau Knopp-Rüb sieht Parallelen zur Behandlung ihres Onkels Karl Rüb, der sich
nach dem Krieg mit dem „Hilfswerk Rüb“ in Stuttgart für die Bessarabiendeutschen äußerst engagiert hatte,
sich aber 1950 bei den Wahlen für die „Gemeinschaft der deutschen Umsiedler aus Bessarabien“ (einer
Vorform der Landsmannschaft) nicht durchsetzen konnte.
Dr. Eckert: „Ich komme nicht hierher um anzuklagen. Aber: Ich möchte Klage führen.“
Haases Tod und Leichenbegräbnis
Während der 12. und letzten Synode von Friedenstal am 21./ 22. Mai 1939
wird beschlossen, eine Pastorendelegation zum inzwischen todkranken
ehemaligen Oberpastor zu schicken, um eine Aussöhnung mit ihm
herbeizuführen. Doch die Delegation kommt zu spät. Ein unübersehbarer
Trauerzug begleitet Haases Leichnam zum Grab. Auch der orthodoxe
Pope und arme Juden bringen ihre Trauer zum Ausdruck. Noch nach der
Umsiedlung wird Haases Grab von den zurückgebliebenen nichtdeutschen
Bewohnern Tarutinos liebevoll gepflegt.
Der Referent schließt seinen Vortrag mit Beiträgen aus dem
Mitteilungsblatt und den Kirchlichen Nachrichten, die geschrieben wurden
Daniel Haases Grab in Tarutino.
Foto: Privatarchiv