Download - Strahlen des Lichts

oder Vater-Tochter das Christentum
charakterisiert. Erst später gelang
es der katholischen Kirche dem
Männlichen- über die Hervorhebung
der Assumptio Marias, also der Himmelfahrt
Marias - eine Art weibliche
Polarität entgegenzusetzen, die bis
heute anhält. Bereits in der Johannes
Apokalypse wurde mit der
Darstellung der vom bösen Drachen
ausgelösten Verfolgung des Weibes
mit dem Kind, das Thema der Assumptio
vorausgesehen. Sie gilt
als eine Vorankündigung einer fehlenden
Integration des Weiblichen
im Christentum.
Das Reich des Vaters, das auf Liebe
gegründet ist, bringt die ursprüngliche,
göttliche Ordnung hervor. Dort
erfährt der Mensch seinen Ursprung
und sein Ziel.
Im Gebet des „Vater-Unser“ führt
uns Jesus Schritt für Schritt dahin
zurück, woher wir kommen. Der
Weg gilt der Quelle, dem Anfang.
Es handelt sich um einen klar vorgezeichneten
Weg, der uns die richtige
Haltung und den richtigen Umgang
mit dem Förderlichen, aber auch mit
den Fallen und Widerständen auf
dem Weg zeigt. Ihm lag Vieles daran,
den zunehmenden Prozess des
Rückzuges des Atemkörpers aus
der siderischen Heimat im oberen
Firmament, die Abkehr vom inneren
Raum und die Fallstricke rein materiellen
Denkens, aufzuhalten. Er
wusste um die Bedeutung der Du-
Zuwendung, als Weg zur Erlösung
aus den Zwängen rein ich-betonten
Handelns, das zur Verrohung zwischen
den Menschen und zur Zerstörung
des göttlichen innewohnenden
Abbildes im Menschen
führen musste.
Mit dem Ausspruch “Effata !“ (Öffne
dich!) war Er in der Lage, den Atemkörper
aus dem Exil zu heben und
ihn wieder zu seiner wahrem Größe
im Sinne einer Ausdehnung zu verhelfen.
Diese Ausdehnung würde
die Ebene des Mikrokosmischen mit
dem Makrokosmischen wieder verbinden
können. Die Befreiung des
Atemkörpers aus dem Kerker des
materiellen Gefängnisses erfolgte
zuweilen mit großen Heilerfolgen
bei den betroffenen Menschen.
Mit dem Gleichnis des Senfbaumes
meinte Jesus diesen Ausdehnungsprozess
des Atemkörpers, der durch
eine innere Umkehr aus dem unscheinbaren
Senfkorn einen prächtigen
Baum zur Entfaltung bringt,
auf dessen Zweige die Vögel des
Himmels sitzen können. Das Reich
des Vaters war der Himmel und seine
Vögel waren die Engel, die Arkana,
Archangoi seines Reiches.
Nur durch die gläubige Hingabe würde
der Mensch - in einem weiteren
Gleichnis, „als Bauer,“ alles hergeben,
sein gesamtes Vermögen, um
den verborgenen Schatz im Acker
zu finden. Es galt, diese verlorene
Perle wieder zu finden.
Das Thema, das Verlorene und Ursprüngliche
wiederzuerlangen, vollzieht
sich wie ein roten Faden durch
viele Gleichnisse Jesu. In der Parabel
vom verlorenen Sohn geht es
um einen Umkehrprozess: Von zwei
Brüdern verlangt der jüngere seinen
Erbteil vorzeitig von seinem Vater.
Er zieht dann weg und führt mit dem
Geld ein Leben in Verschwendung
und Genuss, das ihn aber immer
tiefer in den Abgrund menschlicher
Existenz drängt. Die Not leitet die
Kehrtwende ein. Voller Reue kehrt
er mit enormen Schulden beladen
zum Hof des Vaters zurück - nachdem
er sich zuletzt als Sauhirte verdingte.
Er bittet ihn um eine Arbeit
als Tagelöhner. Damit würde er seine
Schulden abbezahlen können.
Zum Entsetzen seines älteren und
stets dem Vater ergebenen Bruders,
wird er aber vom Vater, feierlich
empfangen und erhält von diesem
das beste Gewand, einen Ring und
Schuhe. Aus der ursprünglichen
Abkehr vom Vater kommt es zu einer
Versöhnung mit ihm und einem
unverhofften, glücklichen Ende dieser
Geschichte. Seine Schulden,
die er bitterlich abbezahlen musste,
werden ihm dann erlassen und
er wird ein freier Mann an der Seite
seines Vaters.
Der Begriff Schuld erscheint hier in
diesem Kontext als der Verlust und
die Verleugnung der königlichen
Herkunft des Sohnes, die in Folge
von der materiellen Verstrickung in
der Welt aufgegeben wurde. Dieser
Sohn ist dem Weiblichen Erscheinenden
verfallen und verliert die
Fühlung mit der Quelle, dem Reich
des Vaters, des Verborgenen und
Männlichen. Er verliert den göttlichen
Atem durch die Bindung an
der Welt. Leiden und Gebrechen aller
Art kommen dadurch zustande.
Im kontroversen „Evangelium des
vollkommenen Lebens“, das von
Edmond Székeley übersetzt und
zusammen mit Purcell Weaver im
Jahre 1937 herausgegeben worden
ist, finden wir eine interessante
Deutung dieses Gleichnisses vor. In
diesem Buch, das sich auf die Gesundheitslehren
einer altslawischen
und einer aramäischen Evangelien-
Handschrift beruft, die in der Bibliothek
des Vatikans von Székeley
entdeckt worden ist, müssen diese
Leiden (beschrieben im Kapitel
Der verlorene Sohn) als körperliche
Gebrechen und Qualen durchlebt
werden. Sie werden aber durch die
Gnade des Herrn auf 7 x 7 Tage abgekürzt.
Im Friedensevangelium wird das
Durchstehen dieser Leiden, als
Buße zum Flussufer des Jordan
verlegt. Somit rückt dieser Prozess
2010-4 Strahlen des Lichts 25