Passauer Thomas-Bernhard-Freunde

Passauer Thomas-Bernhard-Freunde
Thomas Bernhard „Die Auslöschung“, erschienen 1986 im Suhrkamp-Verlag
„Nur der Schamloseste ist authentisch.“ ( „Die Kälte“, 1981)
„Nur das absolut Authentische, und ist es noch so grotesk, möglicherweise sogar
widerwärtig.“ („Auslöschung. Ein Zerfall“)
Inhaltsangabe:
Franz Josef Murau, (geboren 1934 auf Schloss Wolfsegg, gestorben 1983 in Rom), der Ich-
Erzähler des Romans „Auslöschung. Ein Zerfall“, hat in seinem letzten Lebensjahr in seiner
Wahlheimat Rom Aufzeichnungen über seinen „Herkunftskomplex“, Schloss Wolfsegg, verfasst.
Wolfsegg, seit Generationen im Besitz der Familie, eine idyllische Trutzburg mit ausgedehnten
Wäldern und Feldern und fünf Bibliotheken, das in Muraus Kindheit „sein Arkadien“ war, ist zur
Provinzhölle verkommen. Als „Hochburg des Nationalsozialismus“ ist es ein Hort biedersten
Stumpfsinns und barbarischer Heuchelei:
“Die Erzbischöfe und die Gauleiter gaben sich einander die Türklinke in die Hand.“
Murau lebt seit Jahren nicht mehr auf Schloss Wolfsegg, zu dem eine große Landwirtschaft,
riesige Ländereien und Wälder gehören, sondern als Schriftsteller und Privatlehrer in Rom,
das ihm als Gegen-Welt zum verhassten „Herkunftskomplex“ Wolfsegg nun Heimat geworden ist.
Nur zwei Tage, nachdem er von der Hochzeitsfeier seiner Schwester Caecilia mit dem badischen
„Weinflaschenstöpselfabrikanten“, auf Vermittlung der „Titiseetante“, aus Wolfsegg nach Rom
zurückgekehrt ist, erhält er „Das Telegramm“, so der Titel des ersten, 310 Seiten langen Teils.
Im Telegramm wird ihm von seinen Schwestern mitgeteilt, dass der Vater, (für seine Frau der
„Hampelmann“), die Mutter („eine typische Provinzlerin, eine Emporgekommene ein absoluter
Anti-Kulturmensch“) und der erstgeborene Bruder Johannes, (dessen Lieblingswörter „Getreide,
Schweine, Fichten, Föhren etcetera waren und der für die Mutter der „Ersatzhampelmann“ war),
bei einem Autounfall getötet wurden. Bis zur Abfahrt nach Rom erinnert sich Murau anhand von
Fotografien an seine Eltern, seinen Bruder, die Individual-Negativfiguren, sowie an die Positiv-
Figuren des Onkel Georg, auf dessen Grabstein in Cannes die von ihm gewünschte Aufschrift:
„Der zu dem richtigen Zeitpunkt die Barbaren hinter sich gelassen hat“, der Dichterin Maria
(Ingeborg Bachmann) und immer wieder des Kardinals Spadolini. Er denkt an seine Kindheit und
Jugend, seine Zerstörung durch die Eltern und die durch den Katholizismus und
Nationalsozialismus geprägte Wolfsegger Atmosphäre. Während der Bruder und seine Schwester
von den Eltern in Wolfsegg gehalten werden konnten und die dann auch in Wolfsegg und an
Wolfsegg seelisch zugrunde gehen, verlässt er die Heimat zu einem Studium in Oxford und rettet
sich dann früh nach Rom. Hier kann er mithilfe des Schecks seiner Eltern seinen Neigungen
nachgehen und seine Existenz als „Geistesmensch“ leben. Seinen erwachsenen Schüler
Gambetti aus besten Kreisen unterrichtet er in deutscher Sprache und Literatur. In Rom verkehrt
er außer mit Maria, „seiner Dichterin“, und mit Zacchi, mit dem „glanzvollen“ Spadolini, einem
Vatikandiplomaten, einem sehr weltläufigen und überaus gebildeten Erzbischof, der mit Wissen
ihres Mannes jahrzehntelang in Rom und auf diversen Reisen der verwöhnte Liebhaber der Mutter
war. Diesem Spadolini bringt Murau ein hohes Maß an Verständnis und Bewunderung entgegen,
während seine Familie auf Wolfsegg, von wenigen Momenten von Mitgefühl abge-sehen, einer
unerbittlichen Verurteilung unterworfen wird.
Im zweiten Teil mit dem Titel „Das Testament“ erlebt Murau den Ankunftsnachmittag und -Abend
mit den Vorbereitungen zum Begräbnis und der Ankunft der zahlreichen Trauergäste, darunter drei
Bischöfe und zwei Ex-Gauleiter. Wir werden Zeugen der Begegnung des neuen Herrn und
Alleinerben von Schloss Wolfsegg und allem, was dazu gehört, mit den Schwerstern, den
„Marionetten ihrer Mutter“, den toten Eltern, „Sie sind tot. Ich bin frei.“ und dem toten Bruder, mit
Spadolini und vor allem mit seinem geliebten, human gesinnten Vetter Alexander. Murau erinnert
sich an die Kindheit, an die geliebten Gärtner, an die verhassten Jäger, an die Kindervilla und die
Ex- Gauleiter, denen dort von der Mutter Asyl gewährt wurde. Am Ende des Romans erfahren wir
zweierlei:

Der Erzähler fährt nach Wien, um Wolfsegg, „wie es steht und liegt“, an die Israelitische
Kultusgemeinde in Wien, deren Vertreter Eisenberg, Rabbiner und sein Studienfreund, beim
Begräbnis anwesend ist, zu verschenken. Danach erst reist er nach Rom zurück.
Im letzen Satz lesen wir, dass der Erzähler kurz nach Vollendung seines Berichtes über seinen
„Herkunftskomplex“, dem er den Titel „Auslöschung. Ein Zerfall“ gibt, stirbt.
Man hat gesagt, dass in dem Roman, die Parabel vom verlorenen Sohn mit umgekehrten
Vorzeichen erzählt wird. Nicht das Erbe, sondern Rechenschaft wird gefordert von denen, die
sich ohne Not und ohne die mindeste Reue, aus Geltungsdrang und politischem Opportunismus mit
millionenfachen Mördern gemein gemacht haben – und 20 oder 30 Jahre danach immer noch
unbelehrbar sind. Wolfsegg, das „Paradies der Kindheit“, hat sich in ein Gruselkabinett verwandelt,
deren „fürchterlichen Geschichtsabgründen“ Murau, der Abtrünnige, der Verfluchte und Verstoßene,
dadurch zu entgehen versucht, dass er sich „stellvertretend für so viele, die über ihre Leiden, wie der
Bergmann Schermaier, den sein bester Schulfreund an die Nazis verraten hat, weil er einen
Schweizer Sender hörte und der dafür ins Konzentrationslager musste, nicht sprechen konnten, von
der Seele schreibt: „Wir tragen alle ein Wolfsegg mit uns herum und haben den Willen, es
auszulöschen zu unserer Errettung, es, indem wir es aufschreiben wollen, vernichten wollen,
auslöschen.“
Sätze:
„Während sie Hirsche abschossen, saß ich in der Bibliothek hinter festverschlossenen
Fensterbalken, um ihre Schüsse nicht hören zu müssen, sagte Onkel Georg, und las Dostojewski.“
„Und wer sagt, dass wir selbst den richtigen Weg gegangen sind? Wir selbst sind auch nicht die
Glücklichsten. (19)
„Nach und nach müssen wir alles ablehnen, habe ich zu Gambetti auf dem Pincio gesagt, nach und
nach gegen alles sein, um ganz einfach an der allgemeinen Vernichtung, die wir im Auge haben,
mitzuwirken, das Alte auflösen, um es am Ende ganz und gar auslöschen zu können für das
Neue. Das Alte muss aufgegeben werden, vernichtet werden, so schmerzhaft dieser Prozess
auch ist, um das Neue zu ermöglichen, wenn wir auch nicht wissen können, was denn das Neue
sei, aber dass es sein muss, wissen wir…Alles aufgeben, habe ich zu Gambetti gesagt, alles
abstoßen, alles auslöschen letzten Endes, Gambetti….“ (211)
„Wir müssen für jede schlaflose Nacht dankbar sein, Gambetti, habe ich zu diesem gesagt, denn sie
bringt uns in jedem Fall philosophisch weiter.“
„Wir beschreiben die anderen als niedrig und gemein und suchen dafür alle nur möglichen
Argumente und sind es selbst in einem noch viel gravierenderen Ausmaß.“ (249)
Das allerdings hatte ich wieder zu Gambetti gesagt, ist mir ein angenehmer Gedanke, meine
Selbstzersetzung und Selbstauslöschung. Nichts anderes habe ich ja vor lebenslänglich.“ (296)
„Wir müssen uns das Denken erlauben, uns getrauen auch auf die Gefahr hin, dass wir schon
bald scheitern, weil es uns plötzlich unmöglich ist, unsere Gedanken zu ordnen, weil wir, wenn wir
denken, immer alle Gedanken, die es gibt, die möglich sind, in Betracht zu ziehen haben, scheitern
wir immer naturgemäß; wir sind ja im Grunde immer gescheitert und alle andern auch, sie mögen
geheißen haben wie immer… Denken heißt scheitern, dachte ich. Handeln heißt scheitern. Aber wir
handeln naturgemäß nicht, um zu scheitern, wie wir nicht denken, um zu scheitern, dachte ich. (571)
„Schon habe ich wieder etwas im Kopf, Auslöschung heißt es möglicherweise, ich werde damit
alles auszulöschen versuchen, das mir einfällt, alles, das in dieser Auslöschung niedergeschrieben
ist, wird ausgelöscht, sagte ich mir. Ich hatte an diesem Titel Gefallen gefunden, es ging eine große
Faszination für mich von diesem Titel aus. Wo er mir eingefallen ist, wusste ich nicht mehr: Ich
glaube, er ist von Maria, die mich ja auch einmal einen Auslöscher genannt hat. Ich bin ihr
Auslöscher hat sie behauptet. Und das, was ich zu Papier bringe, ist das Ausgelöschte.“(542)
„Meine Übertreibungskunst habe ich so weit geschult, dass ich mich ohne weiteres als den
größten Übertreibungskünstler, der mir bekannt ist, nenne kann. Ich kenne keinen anderen.
Kein Mensch hat seine Übertreibungskunst jemals so auf die Spitze getrieben, habe ich zu Gambetti
gesagt…Damals habe ich zu Gambetti gesagt, dass die Kunst der Übertreibung eine Kunst der
Überbrückung sei, der Existenzüberbrückung in meinem Sinn, habe ich zu Gambetti gesagt.
Durch Übertreibung, schließlich durch Übertreibungskunst, die Existenz auszuhalten, habe ich zu
Gambetti gesagt, sie zu ermöglichen. Je älter ich werde, desto mehr flüchte ich mich in meine
Übertreibungskunst. Die großen Existenzüberbrücker sind immer große Übertreibungs-künstler
gewesen…(612) / A.F.