Referat von Corinna Scheler

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369) → So spricht JP auch von „romantischer Liebe“ (die er wiederum mit dem Christentum in Verbindung bringt, vgl. 152), auch der Rittergeist ist romantisch (weil er ebenfalls mit Liebe und Religion verbunden ist) sowie die Kreuzzüge (vgl. 153). → Anknüpfung an das romantische Mittelalter-Bild → Dem romantischen Aberglauben widmet er sogar einen eigenen Paragraphen (160ff) b) LUDWIG UHLAND BIOGRAPHISCHES → *1787; +1862 in Tübingen → berufliche Schwerpunkte: praktizierender Jurist und Politiker sowie germanistischer Fachwissenschaftler und (Volks-)Dichter → familiäre Herkunft: Tübinger Universitätsbürgertum, Vater: Jurist Universitätssekretär, Großvater Theologe → als Knabe Besuch der Lateinschule, ab 1801 Studium der Rechtswissenschaften an der Universität Tübingen, 1810 wird er zum Dr. der Rechtswissenschaften promoviert → nach Pariser Bildungsreise kurzzeitig Tätigkeit als Advokat in eigener Kanzlei → Stationen der 'politischen Karriere': 1812 Sekretär des württembergischen Justizministers, 1815 führender Sprecher der Ständeversammlung unter Friedrich I., (in diese Zeit fallen der Zyklus Vaterländische Gedichte sowie seine beiden Dramen Ernst, Herzog von Schwaben (1817) und Ludwig der Baier (1818) ), 1819-1826 sowie 1832-1838 Mitglied des Landtags, 1848 wurde er zum Abgeordneten der Nationalversammlung in der Frankfurter Paulskirche gewählt, er zählt dort zum linken Flügel (den so genannten „Demokraten“) → dazwischen: Tätigkeit als Wissenschaftler, von 1829-1832 hat er eine Professur für deutsche Sprache und Literatur an der Universität Tübingen → bereits während des Studiums Auseinandersetzung mit volkstümlicher und altdeutscher Literatur, und auch seine späteren Forschungen gehen auf alte deutsche oder europäischen Mythen, Sagen und Volksgesänge → innerhalb seines Tübinger Studentenkreises erhält er romantische, literarische Anregungen, die Gruppe rezipiert Des Knaben Wunderhorn und steuert zum 2. Bd. 1808 einige Gedichte bei. → die dichterische Produktion Uhlands geht vor allem bis 1816, danach geht er verstärkt seinen politischen und wissenschaftlichen Beschäftigungen nach
ÜBER DAS ROMANTISCHE (1807) 2 → Uhland steuert den kleinen Aufsatz als Zwanzigjähriger dem Sonntags-Blatt bei. → Mit Schulz' Worten enthält der Text „zwar nichts durchdacht Theoretisches“, verrate „aber dennoch ein wenig von den Fundamenten und Absichten Uhlandscher Schreibkunst“ (Schulz II, 785) und terminologisch sind Anleihen bei den Jenaer Romantikern gemacht worden: „Das Unendliche umgibt den Menschen, das Geheimniß der Gottheit und der Welt. Was er selbst war, ist und seyn wird, ist ihm verhüllt. Süß und fruchtbar sind diese Geheimnisse.“ (a) → Der Geist des Menschen kann das Unendliche jedoch nie „in voller Klarheit in sich auffassen“ und knüpft deshalb „seine Sehnsucht an irdische Bilder“ (a) → Abgrenzung der Griechen gegen den „Sohn des Nordens“ Die Griechen kannten die Sehnsucht nach dem Unendlichen nicht. Sie waren „mehr äußerlich als innerlich lebend“, suchten nach „Begrenzung“ (vgl. a), wohingegen letzterer „in sich hinab[stieg]“. Seine Götter waren „ungeheure Wolkengestalten, ossianische Nebelgebilde“ (a) → In der Betrachtung ist Uhlands historisch-wissenschaftliches Interesse am Gegenstand erkennbar, wenn er erklärt: „Wie der romantische Sinn der gothischen Stämme sich mit ihnen in verschiedene Länder verbreitete […] wie sich das Wort romantisch von seiner nationalen Bedeutung zum Kunstbegriff erweiterte“, seien „wichtige Gegenstände historischer Untersuchung“. (a) → Hauptmomente der Romantik stellen für Uhland die romantische Liebe (Minne) sowie das romantische Christentum dar (vgl. a) 'Inventar' des Romantischen: → romantische Charaktere sind Mönche, Nonnen, Kreuzritter, Ritter des Grals, sowie die poetischen Frauen und Ritter des Mittelalters (vgl. b) → Romantik in der Natur: Blumen, Regenbogen, Morgen- und Abndroth, Wolkenbilder, Mondnacht, Gebirge, Ströme, Klüfte (vgl. b) → Eine Gegend ist romantisch „wo Geister wandeln“ (b) c) ANONYMUS – Vom Geiste des Romantischen (1806) 3 → der Verfasser leitet „den dunklen Sinn“ (561) von 'romantisch' von der Semantik des Wortes 'Abenteuer' ab: ( frz. Aventure / ital. avventura von lat. Adventura: ursprüngliche Bedeutung: Begriff vom Zukünftigen, Dingen „die da kommen werden“, ebd.) 2 Uhland, Ludwig: Über das Romantische. Zitiert nach: Das Sonntagsblatt für gebildete Stände. Eine Zeitschrift der Tübinger Romantik. Nach der Handschrift hrsg. von Bernhard Zeller. Marbach a. N. 1961, S. 138-143. Die Angaben a/b (für die erste resp. zweite Seite) beziehen sich auf die dem Seminar vorliegende digitalisierte Fassung. 3 Anonymus: Vom Geiste des Romantischen. In: Zeitung für die elegante Welt 70 (6/1806), S. 561-566.
Seite 1 und 2: S O M M E R A K A D E I M I E S A L
Seite 3: → „Doch seit Klopstock setzen w

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