Untitled - Zentrum für Literatur

A D I O P H I R Begriff
diese Besorgnis nachvollziehen zu können; es besteht keinerlei Notwendigkeit, Platons
Bewunderung der ›lebendigen Stimme‹ und seine Metaphysik der Präsenz zu übernehmen, um
die komplette Priorität des performativen Ereignisses über das Begehren der Vollständigkeit und
Erfüllung zu erkennen, die am Grund der platonischen Bevorzugung der Rede vor der Schrift
liegt.
Denn was schließlich ist das performative Ereignis der Begriffsaussage? Es ist die initiale
Frage »was ist X?” und der Versuch ihrer Beantwortung; es ist die Ex-position und Ex-plikation
des Gegenstands als Begriff, die Artikulation seiner konstitutiven Momente und ihre
Rekomposition und Repräsentation in einem einzigen, einheitlichen Schema. Die Begriffsaussage
zeigt die synthetische Komposition der individuierenden Begriffsmomente, indem sie
auf der Oberfläche des Diskurses die Vielfalt ihrer wechselseitigen Beziehungen präsentiert. Sie
indiziert zugleich den Erscheinungsraum der Begriffsobjekte, verweist auf die Beziehungen des
Begriffs zu bestimmten Fragen und damit zugleich auf Sprecher und Adressaten, Subjekte der
Fragen und der Antworten. Schließlich und vor allem aber präsentiert die Begriffsaussage sich
selbst als eine solche: die öffentliche Verhandlung eines Begriffs ist zugleich die Exposition
seiner diskursiven Existenz, der Tatsache, dass der Begriff eine diskursive Entität ist.
Was die Begriffsaussage zeigt, indem sie den Begriff präsentiert, ist nicht notwendig
zugleich das, was sie sagt. Was eine Begriffsaussage sagt, hat gewöhnlich mit der Entfaltung der
Begriffsmomente, der Beschreibung ihrer wechselseitigen Beziehungen zu tun; es ist, wie oben
schon zitiert, eine Aussage über eine »multiplicity […] that is enfolded, like a law, within a
unity of content.« 27 In diesem Sinne funktioniert die Begriffsaussage wie ein Bild, das etwas
zeigt, ohne zu sagen, was es zeigt, so dass immer noch etwas über es zu sagen übrig bleibt. Kein
Narrativ, geschweige denn ein Bildtitel kann die essentielle Irreduzibilität des Sichtbaren auf
das Sagbare kompensieren. Aber die Verpflichtung, zu sagen, was noch nicht gesagt worden ist,
ist nicht selbstevident. Im Fall eines Kunstwerks leitet sie sich aus der sakralen Aura des
musealen Schauraums ab, der Aura einer Überschreitung des Sichtbaren, die sich in keiner
Beschreibung einfangen lässt und die Interpretation vor die unendliche Aufgabe stellt, diesen
Überschuss in der Sprache abzubilden. Eine ähnliche Differenz liegt zwischen dem, was die
Begriffsaussage als performatives Ereignis zeigt, und dem, was sie sagt. Nur gibt es in diesem
Fall keine vergleichbare Verpflichtung, den performativen Überschuss in Sprache zu fassen. In
diesem Fall gibt es keine Institution, die den Überschuss des Sichtbaren sanktifiziert; und
dennoch kann sich die Bewegung des Begriffs jederzeit auf diese Differenz berufen, um die
Frage »was ist X?« voranzutreiben und sie auf die Bedingungen ihres eigenen Erscheinens
zurückzuwenden. Diese Rückwendung ist umso wesentlicher, als die diskursive Natur der
Begriffsaussage es dem Begriff zugleich ermöglicht, als vereinheitlichendes Schema zu
erscheinen, wie sie ihm jeweils willkürliche Grenzen setzt.
Die Aufmerksamkeit auf die diskursiven Erscheinungsbedingungen eines Begriffs mindert
nicht (wie es bei Wörterbüchern der Fall ist) das Interesse an seinem semantischen Gehalt, sie
schließt ihn vielmehr ein, um ihn gleichzeitig zu suspendieren. Die lexikalische Definition eines
Wörterbuchs ist die öffentliche Präsentation eines Wortes unter dem Aspekt seines
semantischen Gehalts. Die textuelle Institution Wörterbuch präsentiert die Bedeutung der
Worte isoliert von ihren Gebrauchskontexten (womit auch andere Eigenschaften des Wortes in
den Hintergrund treten, wie etwa das Verhältnis von Laut- und Schriftbild oder seine
verschiedenen Aussprachen). Die Erklärung eines Wortes dagegen löst es aus seinen nichtproblematischen
Verwendungskontexten ab und stellt es öffentlich aus, um den Blick auf seine
27 Bergmann: Introduction to logic (Anm. 6), S. 72.
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Forum Interdisziplinäre Begriffsgeschichte 1 (2012)