SSK 2013 - Die Pilgermission St. Chrischona

Jesus ist Herr!
Wir bringen Menschen als ganze Gemeinde das ganze Evangelium.
Jesus auf der Erde als König
Siehe, ich verkündige euch [das Evangelium] 1 , große Freude, die allem Volk widerfahren wird;
denn euch ist […] der Heiland geboren, [der Retter] welcher ist Christus [der Messias, der König der
Juden], der Herr, [der Sohn und Nachkomme Davids] in [Bethlehem] der Stadt Davids.
Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden auf Erden! (Lk 2,10-11.14; vgl. Lk 1,31-33)
So wurde die Geburt Jesu durch den Engel bei den Hirten angekündigt.
Das Evangelium, welches der Engel verkündigt, ist, dass der Retter geboren wurde.
Und wer ist der Retter? Der Christus, der Messias, der König der Juden.
Das Wort "Messias", "der Gesalbte", oder die griechische Form davon, "Christus", hatte eine gewisse
Breite im Bedeutungsspektrum und konnte zum Beispiel auch für Priester benutzt werden, die
ebenfalls gesalbt wurden.
Im 1. Jahrhundert stand das Wort "Christus" aber hauptsächlich für den kommenden König. 2
Und auch im Neuen Testament wird das Wort "Christus" oft mit "König" gleichgesetzt. 3
So schreibt zum Beispiel Lukas, dass die führenden Juden Jesus bei Pilatus anklagten und sagten:
Wir haben gefunden, dass dieser unser Volk aufhetzt […] und spricht, er sei Christus, ein König.
Pilatus aber fragte ihn und sprach: Bist du der König der Juden?
Er antwortete ihm und sprach: Du sagst es. (Lk 23,2-3; vgl. Joh 19,12-15)
Anstatt von "Jesus Christus" zu reden, könnte man also auch sagen: "Jesus, der König".
Siehe, ich verkündige euch [das Evangelium], große Freude, die allem Volk widerfahren wird; denn
euch ist […] der Heiland geboren, [der Retter] welcher ist Christus [der Messias, der König der
Juden], der Herr, [der Sohn und Nachkomme Davids] in [Bethlehem] der Stadt Davids.
Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden auf Erden! (Lk 2,10-11.14; vgl. Lk 1,31-33)
Jesus wurde bei seiner Geburt also als König angekündigt.
Und als König wurde er verurteilt (Mt 27,37; Mar 15,26), wie es auf dem Schild über ihm geschrieben
stand: "Jesus von Nazareth, der König der Juden" (Joh 19,19).
Und als König wurde er verehrt, zum Beispiel bei seinem Einzug in Jerusalem, als die Menge schrie:
1 Im Lukasevangelium wird euvaggeli,zw in aller Regel im Sinn von "das Evangelium verkündigen" verwendet:
3,18?; 4,18.43; 7,22; 8,1; 9,6; 16,16; 20,1.
2 "'Der Gesalbte' – dieser Begriff konnte auch andere Personen bezeichnen, z.B. einen Priester. Aber im 1.
Jahrhundert bezeichnete der Begriff hauptsächlich den kommenden König. … Um uns daran zu erinnern, kann
es nicht schaden, Iesous Christos ab und an nicht mit 'Jesus Christus', nicht einmal mit 'Messias Jesus', sondern
mit 'König Jesus' zu übersetzen." (Wright, Worum es Paulus wirklich ging, 63)
3 "Christus" = König: Mk 15,32; Lk 23,2 der Messias König; vgl. 23,35 mit 37-38; Mt 2,2-4; 1Tim 6,14-15; vgl. Apg
17,3b mit 17,7b; Apg 10,36 Christus = Herr über alles.

Hosianna dem Sohn Davids! (Mt 21,9)
Gelobt sei das Reich unseres Vaters David, das da kommt! (Mk 11,10)
Gelobt sei, der da kommt, der König, in dem Namen des Herrn! (Lk 19,38)
Und Jesus sagte über die, die ihn so lobten:
Wenn diese schweigen würden, so würden die Steine schreien. (Lk 19,40)
Und das mit seinem Kommen, mit seinem Sterben und Auferstehen bereits bereits angebrochene
Königreich Gottes war eines seiner absoluten Hauptthemen, über das er immer wieder sprach,
gerade auch in den Gleichnissen.
Jesus ist Herr, Jesus ist König. Nicht nur König unserer Herzen, nicht nur der König von Israel (Joh
12,13), sondern der ganzen Welt. 4
Als König der Welt wird er die ganze Welt richten (Mt 25,31-34).
Als König, dem alle Macht gegeben ist im Himmel und auf Erden, sendet er uns in die ganze Welt (Mt
28,18-20).
Wenn es heute um das ganze Evangelium geht, dann glaube ich, dass das Evangelium eigentlich zwei
Hauptaspekte umfasst:
1. Jesus ist dein persönlicher Retter. Diesen Aspekt kennen wir relativ gut.
2. Jesus ist der Herr und König der Welt. Diesen Aspekt vergessen wir manchmal ein wenig und über
den möchte ich heute speziell nachdenken. 5
Interessant ist nun, wie Jesus in den Evangelien als König charakterisiert wird.
Einmal schrie eine kanaanäische Frau, deren Tochter schwer krank war, hinter Jesus her:
"Herr, du Sohn Davids, erbarme dich meiner!" (Mt 15,22)
Im gleichen Stil schrien zwei Blinde bei Jericho: "Herr, du Sohn Davids, erbarme dich unser!" (Mt
20,30; vgl. 9,27)
Interessanterweise wollten in beiden Situationen die dabeistehenden Leute die Rufenden zum
Schweigen bringen. "Sohn Davids" ist eine andere Bezeichnung ist für "Christus" 6 , den König und
Nachkommen des Königs David. In beiden Situationen gingen die Rufenden also davon aus, dass der
König barmherzig sein würde.
Und sie hatten Recht! Der König war barmherzig. Der König hatte Zeit und Liebe für sie. Auch wenn
die Anderen meinten, sie müssten schweigen.
4 Apg 17,7; Rom 1,1-5; 10,12; Phil 2,9-11; 1Tim 6,14-15; Hebr 2,5-9; Off 1,5; 17,14; 19,16; Ps 2,6-8; Ps 72,1.8; Ps
89,19-20; 26-27; Jes 9,5-6; Jer 23,5.
"We must never forget, [...] that in the ancient scriptural picture of the messiah he is king not only of Israel but
[...] of the whole world. [...] Psalm 2, 72, and other similar ones made sure the vision remained fresh in a
liturgically oriented worshipping people." (Wright, How God became King, 171)
5 "Es handelt sich [beim Evangelium] [...] nicht um ein System, wie Menschen gerettet werden. Die
Verkündigung des Evangeliums hat zur Folge, dass Menschen gerettet werden […]. Aber das Evangelium selbst
ist streng genommen die erzählende Verkündigung, dass Jesus König ist." (Wright, Worum es Paulus wirklich
ging, 53)
6 Mt 22,42; Lk 20,41; Röm 1,3.

Ein weiterer Begriff, der als Ersatz für "Christus" gebraucht werden konnte, also ein sogenannter
"Messiastitel", ist "Menschensohn" (Mt 26,63-64; Joh 12,34 7 ).
Jesus sagte von sich: "Der Menschensohn [also der König] ist gekommen, zu suchen und selig zu
machen, was verloren ist." (Lk 19,10) Der König sucht also Verlorene.
Weiter sagte Jesus von sich: "Der Menschensohn [der König] ist gekommen […] und ihr sagt: Siehe,
dieser Mensch ist […] ein Freund der Zöllner und Sünder!" (Lk 7,34) Und seine Kritiker hatten damit
sogar Recht, auch wenn sie es vielleicht etwas anders verstanden. Jesus war tatsächlich ein Freund
der Sünder. Nicht ein Freund der Sünde, aber ein Freund der Sünder.
Jesus erklärte: "Der Menschensohn [der König] ist nicht gekommen, dass er sich dienen lasse,
sondern dass er diene und sein Leben gebe als Lösegeld für viele." (Mk 10,45, vgl. Joh 13,13-14)
Jesus war bereit zu dienen. Normalerweise werden Könige bedient. Jesus war bereit zu dienen. Und
der König war bereit sein Leben zu geben.
Von Johannes dem Täufer heisst es: "Als aber Johannes im Gefängnis von den Werken des Christus
[also des Königs] hörte, sandte er seine Jünger und ließ ihn fragen: Bist du es, der da kommen soll,
oder sollen wir auf einen andern warten?"
Dann fasste Jesus sein Wirken zusammen und antwortete: "Geht hin und sagt Johannes, was ihr
hört und seht: Blinde sehen und Lahme gehen, Aussätzige werden rein und Taube hören, Tote
stehen auf, und Armen wird das Evangelium gepredigt." (Mt 11,2-5)
Der König zeichnete sich also aus durch (allgemein formuliert) gute Taten (er heilte; vgl. Apg 10,38)
und die Verkündigung (Verkündiger) des Evangeliums.
Im Zusammenhang mit dem Einzug in Jerusalem, als Jesus als König verehrt wurde, dabei aber nicht
auf einem Schlachtross ritt, sondern auf einem Esel, erklärt Matthäus:
Das geschah aber, damit erfüllt würde, was gesagt ist durch den Propheten, der da spricht: »Sagt
der Tochter Zion: Siehe, dein König kommt zu dir sanftmütig und reitet auf einem Esel.« (Mt 21,4-5)
(1x Prezi)
Zu Pilatus sagte Jesus: "Du sagst es, ich bin ein König. Ich bin dazu geboren und in die Welt
gekommen, dass ich die Wahrheit bezeugen soll." Der König ist also ein Zeuge der Wahrheit.
Die römischen Soldaten verspotteten Jesus mit Dornenkrone und Purpurmantel und sprachen:
"Gegrüsst seist du, der Juden König!" (Mt 27,29). Und die führenden Juden verspotteten Jesus am
Kreuz und sagten: "Ist er der König von Israel, so steige er nun vom Kreuz herab. Dann wollen wir
an ihn glauben." (Mt 27,41-42) Jesus war bereit, sich verspotten zu lassen. Er war bereit, sich
beleidigen zu lassen. Er war demütig.
Nach seiner Auferstehung sprach Jesus mit seinen Jüngern, und dann heisst es: "Da öffnete er ihnen
das Verständnis, so dass sie die Schrift verstanden, und sprach zu ihnen: So steht's geschrieben,
7 abgeleitet von Dan 7,13; vgl. Mk 2,28; 8,38; 13,26; 14,62; Lk 9,26; 21,27; 22,69; Off 1,13; 14,14.

dass Christus [der König] leiden wird." (Lk 24,45-46; vgl. Lk 24,26) Der König war also bereit zu
leiden. Er nahm das Leiden absolut in Kauf. Das war Teil seiner Berufung.
So wird Jesus in den Evangelien als König charakterisiert:
barmherzig, sucht Verlorene, Freund der Sünder, sanftmütig, demütig, gute Taten, Verkündiger des
Evangeliums, Zeuge der Wahrheit, bereit zu dienen, bereit zu leiden, bereit das Leben zu geben.
Jesus heute mit uns als verherrlichter König
Dieser König wird heute im Himmel angebetet. Wenn wir Offenbarung 5 lesen, bekommen wir etwas
einen Eindruck, wie dies aussehen könnte. Dort steht:
5 Siehe, es hat überwunden der Löwe aus dem Stamm Juda, der Nachkomme Davids [das ist der
König] […]
6 Und ich sah mitten zwischen dem Thron [Gottes] und den vier Gestalten und mitten unter den
Ältesten ein Lamm stehen, wie geschlachtet.
Man hätte nun vielleicht erwartet, dass Johannes schreibt, er habe zwischen dem Thron Gottes und
den vier Gestalten einen Löwen gesehen, aber er schreibt von einem Lamm, das aussah wie
geschlachtet. Man sah also noch seine Wunden. Der Löwe, der König, ist gleichzeitig das Lamm.
Es kommt mir so vor, als ob Johannes hier wie mit einem Teleobjektiv ganz nah heran zoomt an die
Anbetung von Jesus, ganz ins Zentrum. Man sieht nur die vier Gestalten und die vierundzwanzig
Ältesten und das Lamm. Und dann zoomt Johannes etwa hinaus uns schreibt:
11 Und ich sah, und ich hörte eine Stimme vieler Engel um den Thron und um die Gestalten und um
die Ältesten her, und ihre Zahl war vieltausendmal tausend;
12 die sprachen mit großer Stimme: Das Lamm, das geschlachtet ist, ist würdig, zu nehmen Kraft
und Reichtum und Weisheit und Stärke und Ehre und Preis und Lob.
Jetzt haben wir also nicht nur die vier Gestalten und die vierundzwanzig Ältesten, sondern auch noch
vieltausendmal tausend Engel, nach Adam Riese also Millionen von Engeln.
Und diese beten Jesus an. Und sie ehren ihn als Lamm, das geschlachtet ist und sprechen ihm
königliche Eigenschaften zu: Kraft, Reichtum, Weisheit, Stärke, Ehre, Preis und Lob.
Es sind also nicht nur die vier Gestalten und die vierundzwanzig Ältesten, sondern auch Millionen von
Engeln, die Jesus als Lamm und als Löwe anbeten. Eine unvorstellbare Menge.
Wir denken als Christen vielleicht manchmal, wir seien ein kleines Grüppchen, wenn wir Jesus
anbeten und als König verehren, weil die meisten Menschen auf dieser Welt das nicht tun.
Aber wenn wir Jesus anbeten, dann tun wir das immer zusammen mit Millionen von Engeln. Und
selbst wenn du der einzige und letzte Mensch wärst auf der Erde, der Jesus anbetet, du würdest ihn
nie alleine anbeten. Du kannst Jesus nie alleine anbeten. Du tust es immer zusammen mit Millionen
von Engeln, die alle zusammen mit dir Jesus anbeten.
Oder ich sollte vielleicht sagen: Du zusammen mit ihnen.

Und ebenfalls vor allem im Buch der Offenbarung werden uns so einige Hinweise gegeben, wie Jesus
in etwa aussieht. Ich kann das heute nur kurz zusammenfassen:
Er trägt ein langes, glänzend weisses Gewand (Off 1,13; vgl. Mt 17,2; Lk 9,29), einen goldenen Gürtel
(Off 1,13) und eine Krone aus reinem, glänzendem Gold (Off 14,14).
Seine Augen leuchten wie die schönste Feuerflamme (Off 1,14). 8
Die Haut seines Gesichtes leuchtet wie Gold, wie die Morgensonne (Off 1,16; vgl. Mt 17,2), so klar
und hell und schön. Das hält man kaum aus und gleichzeitig möchte man sein Gesicht für ewig
bestaunen. Es ist so wunderschön. 9
Und dieser Jesus, dieser König, der von Millionen von Engeln angebetet wird und dessen Gesicht
glänzt wie Gold und seine Augen leuchten wie Feuer, dieser König ist jetzt, hier mitten unter uns.
Er, dem alle Macht gegeben ist im Himmel und auf Erden, der allmächtige König, hat uns
versprochen, alle Tage bei uns zu sein bis an der Welt Ende (Mt 28,18-20), also auch hier und jetzt.
Wir dürfen heute in seiner Gegenwart stehen. Und wir dürfen ihm unsere Herzen hinhalten, all
unsere Hoffnungen, all unsere Visionen, all unsere Pläne, all unsere Lebensentwürfe, all unsere
Sorgen, all unser Versagen, all unsere Frustration, all unsere Siege, all unsern Schmerz.
Welch ein Vorrecht, die Gegenwart des Königs zu erleben. Welch ein Vorrecht, zu ihm sprechen zu
dürfen und ihn sprechen zu hören!
Jesus sendet uns als König
Und dann geht es uns etwa so, wie es vielleicht den Jüngern ging, wo es in Johannes 20 heisst:
19 Jesus trat mitten unter sie und sprach zu ihnen: Friede sei mit euch!
20 Und als er das gesagt hatte, zeigte er ihnen die Hände und seine Seite. Da wurden die Jünger
froh, dass sie den Herrn sahen.
21 Da sprach Jesus abermals zu ihnen: Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so
sende ich euch.
Wenn man sich das so vorstellt, scheint das doch absolut irre. Dieser allmächtige König, der von
Millionen von Engeln angebetet wird, dessen Augen leuchten wie Feuerflammen und sein Gesicht
8 Ich schmücke aus: An der man sich nicht satt sehen kann, so wunderschön und voller Liebe. Man fühlt sich in
seinem Blick geborgen und wohl und getragen, so dass man einfach schweigen und nichts sagen will. Und
gleichzeitig sind seine Augen so voller Weisheit, Autorität und Vollmacht, so dass man einfach schweigen und
nichts sagen muss.
9 Seine Hände tragen Wundmale, denen man heute noch ansieht, dass sie durch grausame Nägel verursacht
wurden. Und gleichzeitig sind sie von einer unbegreiflichen und unbeschreiblichen Schönheit und man kann nur
erahnen, dass in diesen Wunden das Heil der Welt liegt (vgl. 1Petr 2,24). Ich schmücke aus: Es ist, als ob von
diesen Wunden ein warmer, goldener Lichtstrahl ausgehen würde, vgl. Hab 3,3-4; Off 1,15 und Bild des
Auferstandenen bei Isenheimer Altar.
"Ein neues, nie gekannten Beben überkam ihn. Aber gleichzeitig fühlte er sich glücklich. […] So etwas
Schreckliches und gleichzeitig Schönes hat keiner je gesehen. […] Er konnte nichts sagen, und er wusste auch,
dass er gar nichts zu sagen brauchte." (Lewis, Der Ritt nach Narnia, 130-131)

wie Gold, der sendet uns in diese Welt, unter anderem mich (vgl. Mt 28,18-20)!
Wie soll das gehen? Wie soll ich jemals in seinem Namen reden und handeln können? Wie soll ich ihn
jemals repräsentieren können?
Im nächsten Vers steht es.
22 Und als er das gesagt hatte, blies er sie an und sprach zu ihnen: Nehmt hin den heiligen Geist!
Jesus Christus, der König, gibt uns von seinem Geist, vom Geist Christi, der in uns wohnt (Röm 8,9)
und Christus durch ihn in uns (Gal 2,20). Paulus sagt in Galater 2,20:
Ich lebe, doch nun nicht ich, sondern Christus [der König] lebt in mir. (Gal 2,20)
Jesus, der König aller Könige, spricht uns königliche Würde zu. Er hat uns zu Königen und Priestern
gemacht (Off 1,5-6). Wir sind eine königliche Priesterschaft und sein heiliges Volk (1Petr 2,9).
Wow! Was für eine Würde, die uns hier zugesprochen wird! Aber nicht nur zugesprochen. Sie wird
durch den heiligen Geist in uns hineingelegt, hineingegossen.
Und so sendet er uns aus.
Jesus erklärt uns unsere Situation einmal in einem Gleichnis. In Lukas 19 ab Vers 11 steht kurz vor
seinem triumphalen Einzug in Jerusalem:
11 Weil Jesus schon nahe bei Jerusalem war, meinten die Menschen, […] das Reich Gottes [das
öffentliche Auftreten von Jesus als König] werde sofort erscheinen. Daher erzählte er ihnen ein
weiteres Gleichnis. 12 Er sagte:
Ein Mann von vornehmer Herkunft wollte in ein fernes Land reisen, um die Königswürde zu
erlangen und dann zurückzukehren.
13 Er rief zehn seiner Diener zu sich, verteilte unter sie zehn Pfund und sagte: Macht Geschäfte
damit, bis ich wiederkomme.
14 Da ihn aber die Einwohner seines Landes hassten, schickten sie eine Gesandtschaft hinter ihm
her und ließen sagen: Wir wollen nicht, dass dieser Mann unser König wird. 15 Dennoch wurde er
als König eingesetzt. Nach seiner Rückkehr ließ er die Diener, denen er das Geld gegeben hatte, zu
sich rufen. Er wollte sehen, welchen Gewinn jeder bei seinen Geschäften erzielt hatte.
(EIN Lk 19,11-15)
Unsere Welt gleicht also einem Land, dessen Fürst im Ausland zum König gekrönt wird. Während
seiner Abwesenheit gibt es jedoch viele Menschen, die ihm sein Recht zu regieren absprechen.
Christen sind Leute, die heute schon glauben, dass Jesus der wahre König der Welt ist. 10
10 "'Unser Bürgerreicht ist im Himmel; von dort erwarten wir den Retter, den Herrn Jesus Christus … der die
Macht hat, sich alle Dinge zu unterwerfen' (Philipper 3,20-21). Das Evangelium des Paulus war in der Tat die
Ankündigung eines Königs." (Wright, Worum es Paulus wirklich ging, 69)
"[Phil 3,20-21:] Wenn Paulus also sagt: 'Wir sind Bürger des Himmels', dann meint er damit […] folgendes: Der
Retter, der Herr, Jesus, der König – all das waren natürlich imperiale Titel – wird vom Himmel zur Erde
kommen, um die gegenwärtige Lage und den Zustand seines Volkes zu verändern." (Wright, Von Hoffnung
überrascht, 112-113)

Und Christen sind Leute, die von Christus, dem König, mit seinem Geist und mit Talenten
ausgestattet wurden, um sie für ihn einzusetzen, bis er wiederkommt.
Der König sendet uns in die Welt.
Eines Tages wird Jesus sichtbar auf dieser Welt regieren, und es ist natürlich alleine seine Sache,
diese vollkommene Herrschaft einzusetzen. 11
Aber durch den Glauben an Jesus Christus und durch den heiligen Geist, der heute schon in uns lebt,
sind wir heute schon "neue Schöpfung", wie Paulus in 2. Korinther 5,17 schreibt. Und wir haben den
Auftrag, ein Vorgeschmack von dem zu sein, was dann sein wird, wenn Christus, der König, sichtbar
regieren wird. 12
Der heilige Geist möchte jetzt schon in uns und durch uns etwas von dem verwirklichen, was einmal
sein wird. Der heilige Geist ist wie eine Vorausleistung, wie ein Vorbezug, wie Unterpfand aus dieser
zukünftigen Welt (vgl. Eph 1,14).
Klaus Bockmühl schreibt:
"Der Geist ist wesentlich Realisator. Er drängt auf Verwirklichung der Herrschaft Gottes und des
neuen Lebens, denn er ist die 'Vorausleistung' Gottes an die Gläubigen." (Bockmühl, Der sendende
Herr – die neue Schöpfung, 20)
Der heilige Geist ist Realisator. Diese Aussage spricht mich irgendwie an, auch wenn sie sehr
technisch klingt. Der heilige Geist ist Realisator.
N.T. Wright fragt zu Recht:
"Wie kann die Kirche verkündigen, dass Gott Gott ist,
dass Jesus der Herr [und König] ist, dass die Mächte des Bösen,
der Verderbnis und des Todes besiegt worden sind, und
dass Gottes neue Welt begonnen hat? Ist das nicht lächerlich?"
Ist das nicht lächerlich. Ist das nicht alles nur ein Hirngespinst. N.T. Wright fährt fort:
"Nun, es wäre lächerlich, wenn es nicht geschehen würde.
Aber wenn eine Gemeinde […] aktiv an der Suche nach Gerechtigkeit beteiligt ist,
sowohl global als auch lokal, […]
und wenn dazu ihr eigenes inneres Leben alle möglichen Zeichen setzt,
dass sich die neue Schöpfung tatsächlich ereignet
und dass dabei eine neue Art von Gemeinschaft ins Leben gerufen wird –
dann ist diese Verkündigung plötzlich äusserst sinnvoll."
(Wright, Von Hoffnung überrascht, 241)
Wenn wir unseren Mitmenschen erklären wollen, dass Jesus ihr persönlicher Retter und der Herr und
König der Welt ist und dass dieser König heute schon mitten unter uns ist, und wenn wir uns dabei
11 "Das endgültige Zusammenkommen von Himmel und Erde ist natürlich Gottes größte Tat der Neuschöpfung.
[…] Es wäre der Höhepunkt der Dummheit zu denken, wir könnten bei diesem großartigen Werk assistieren. […]
Aber was wir in der Gegenwart tun können und tun müssen […], ist Folgendes: Wir können auf das Reich Gottes
hinarbeiten." (Wright, Von Hoffnung überrascht, 221-222)
12 "Unser christliches individuelles und gemeinschaftliches Leben [ist] sowohl in der Sammlung als in der
Sendung ein Zeichen von Ostern und ein Vorgeschmack [des zu vollendenden Reiches Gottes]." (Wright, Von
Hoffnung überrascht, 41)

nicht dauernd selber widersprechen wollen, dann muss die Tatsache, dass Jesus König ist, in unserem
Leben und Handeln irgendwo sichtbar werden. 13
Der Optimismus, den wir haben, weil wir auf eine strahlende Zukunft zugehen, weil wir Jesus sehen
werden, weil er als König sichtbar regieren wird,
dieser Optimismus hat eine Auswirkung darauf, wie wir in der Gegenwart unseren Mitmenschen in
Wort und Tat begegnen. 14
Der heilige Geist ist Realisator.
Jesus sagte von sich, er sei das Licht und die Hoffnung der Welt (Joh 8,12; 9,5). Und zu seinen Jüngern
sagte er:
14 Ihr seid das Licht der Welt. […]
16 So lasst euer Licht leuchten vor den Leuten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater
im Himmel preisen. (Mt 5,14-16)
Wir haben den Auftrag, in seinem Sinn zu handeln und seine Art, sein Licht in die Welt hinein zu
reflektieren (vgl. Lk 10,16; Joh 14,12). 15
Und wie ist seine Art? Wie ist die Art des Königs, die wir in diese Welt hinein reflektieren sollen?
13 Das Evangelium ist […] kein Set von Methoden, um Menschen zu Christen zu machen. Es ist auch kein Set von
systematischen theologischen Reflektionen, wie wichtig die auch sein mögen. Das Evangelium ist die
Verkündigung, dass Jesus der Herr ist – Herr der Welt, Herr des Kosmos, Herr der Erde, der Ozonschicht, Herr
der Wale und Wasserfälle, Bäume und Braunbären. Sobald wir dies klar sehen, zerstören wir auf einen Streich
die verheerende Dichotomie, die in den Köpfen der Menschen existiert hat – die Dichotomie zwischen dem
„Predigen des Evangeliums" einerseits und dem, was grob „soziale Aktion" oder „soziale Gerechtigkeit"
genannt wurde, auf der anderen Seite.
Das Evangelium zu predigen heißt, Jesus als Herrn der Welt zu verkündigen; und wenn wir uns nicht mit jedem
Atemzug selbst widersprechen wollen, dann können wir das nicht verkündigen, ohne zu versuchen, diese
Herrschaft auf jeden Aspekt der Welt Einfluss ausüben zu lassen.
Vor einigen Jahren gab es einen populären Slogan, der lautete: 'If Jesus is not Lord of all, he is not Lord at all.'
(Wenn Jesus nicht Herr über alles ist, ist er überhaupt nicht Herr.) Das wurde üblicherweise auf die persönliche
Frömmigkeit und Hingabe bezogen. Ich schlage vor, dass dieser Slogan im Hinblick auf die kosmische Herrschaft
Jesu genau so wahr und genau so wichtig ist." (Wright, Worum es Paulus wirklich ging, 193-194;)
14 "Wir müssen das Verständnis für den endzeitlichen Rahmen unseres Handelns wiedergewinnen. […] Unser
Auftrag ist zukunftsbezogen. Umgekehrt muss unterstrichen werden: Die Zukunft des Reiches Gottes ist
auftragsbezogen: Hoffnung wird zum Antrieb der Mission. Wer dieselbe Hoffnung hat, wird mithelfen wollen,
das Werk Jesu zu vollenden." (Bockmühl, Leben mit dem Gott der redet, 23-24; Hervorhebung im Original)
"Man kann das Evangelium Jesu nicht ohne das konkrete Lebenszeugnis verkünden. Wer uns hört und uns
sieht, muss in unserem Tun das lesen können, was er aus unserem Mund hört, und Gott die Ehre geben! Der
heilige Franziskus von Assisi gab seinen Mitbrüdern den Rat: 'Verkündet das Evangelium und, sollte es nötig
sein, auch mit Worten!'" (Papst Franziskus, Basilika St. Paul vor den Mauern, Im Kreuz ist Heil: Wallfahrtspause
in Kasachstan. 14. April 2013)
15 "Gott beabsichtigt, dass seine weise, schöpferische, liebende Gegenwart und Kraft durch seine menschlichen
Kreaturen in seine Welt hineinreflektiert wird. […] Von daher kann der scheinbar demütige und fromme
Einwand, wir würden Gottes Reich doch nicht aus eigener Kraft bauen, tatsächlich ein Weg sein, sich vor der
Verantwortung zu drücken." (Wright, Von Hoffnung überrascht, 221)

Barmherzig, sucht Verlorene, Freund der Sünder, sanftmütig, demütig, gute Taten, Verkündiger des
Evangeliums, Zeuge der Wahrheit, bereit zu dienen, bereit zu leiden, bereit das Leben zu geben.
Manchmal werden wir vielleicht auch Wunder erleben, dass Gott übernatürlich eingreift. Und ich
denke sogar, wir sollten uns noch mehr danach ausstrecken.
Aber oft kommt die Königsherrschaft Jesu in unserem Leben gerade dadurch zu Ausdruck, dass wir,
obwohl ein offensichtliches Wunder fehlt, trotzdem und oft in aller Schwachheit
barmherzig bleiben, Verlorene weitersuchen, Sünder lieben, sanftmütig bleiben, demütig ertragen,
anderen Gutes tun, ihnen Liebe, Wertschätzung und Würde vermitteln, das Evangelium weitersagen,
für Jesus zeugen, dienen und vielleicht auch leiden und unser Leben geben, und sei es auch nur im
Kleinen.
Heute geht es nicht um Strategien, darum geht es eher morgen. Heute geht es um unsere
Herzenshaltung und unsere Denkweise. Und ich lade euch ein, als Gemeindeleitungen heute Abend
über eure Denkweisen und Strategien nachzudenken.
Was wäre möglich, wenn die rund 200 Chrischona-Gemeinden, die heute hier repräsentiert sind,
neu ergriffen wären von der Gegenwart dieses heiligen und herrlichen Königs und bei ihm immer
wieder neu erfüllt würden durch den heiligen Geist
und was wäre möglich, wenn die rund 200 Chrischona-Gemeinden diesen König aus dieser
Begegnung mit ihm heraus neu repräsentieren würden durch ihre Worte und Taten?
Was wäre möglich, wenn diese Worte jede Chrischona-Gemeinde und uns als internationales Werk
noch ausgeprägter charakterisieren würden?
Barmherzig – eine Chrischona-Gemeinde ist barmherzig – sucht Verlorene, Freund der Sünder,
sanftmütig, demütig, gute Taten, Verkündiger des Evangeliums, Zeuge der Wahrheit, bereit zu
dienen, bereit zu leiden, bereit das Leben zu geben für diese Welt. – Das wäre eine Krone!
Jesus ist Herr! Wir bringen Menschen als ganze Gemeinde das ganze Evangelium.
Christian Haslebacher, 8. November 2013