Ehrenpflicht - DIR

Wien, 2 6 . April 1911. 

Einzelexemplar 1 0 Heller 

4. Jahrgang. Nr. 8. 

Der „W. f A." 

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De Prorfundis: Mai 1911. — Paul Barthol: Maientraum. — Der 1. Mai und die politischen Wahlen. — E. Pataud und E Pouget- Wie 

Inhalt: wir Revolution machten". Aimee Köster: Was verstehen wir unter Anarchismus? — Ohne Herr. 

schaft: Reginald Wright Kauffman: Der Zug der Hungernden. — William Morris: Wie wir die öffentlichen Angelegenheiten regeln. — Richard Freund: Der 

Mensch. — Aus der Internationale: Francisco Ferrer und seine Mission vor den österreichischen Gerichtsschranken (Prozeß Großmann). — Aufruf an die 

Freunde und Mitkämpfer. — Diversa. 

Mai 1911. 

Um die K a m m e r n d e r L a r v e n 

B r a u s t d e r M a i e n s t u r m , 

Es s i n g e n d e r B ä u m e Harfen : 

„Auf, e r w a c h e du W u r m ! " 

Und ein m ä c h t i g D r ä n g e n 

Geht d u r c h ' s b l ü h e n d e Land, 

Mensch, nun mußt du s p r e n g e n 

Dein e i s e r n F e s s e l b a n d , 

W i l l s t d u i m m e r und i m m e r 

W i n s e l n d e r S k l a v e s e i n ? 

Aus d e i n e m m ü d e n G e w i m m e r 

S c h a l l e ein s t o l z e s „ N e i n ! " 

Du bist s t a r k e s L e b e n , 

Auf, e r k e n n e d i e Kraft! 

Nicht a n d e m Alten k l e b e n , 

Heißt es für d e n , der schafft. 

Der Kettenreif v o n g e s t e r n 

Sei h e u t e z e r s c h e l l t , 

Mit f r e i e n Brüdern u n d S c h w e s t e r n 

Forme d i e n e u e W e l t , 

Von d e m Lichte g e t r o f f e n 

Die N a c h t um d i c h entflieht, 

S i n g e mit g l ü h e m Hoffen 

Dein n e u e s M a i e n l i e d . 

„Will t r a g e n nur s t o l z e G e d a n k e n 

Hinter d i e s e r Stirn, 

Nicht an der K n e c h t s c h a f t kranken 

Soll mir Herz und Gehirn. 

Ich will n i c h t s t a u b v e r l o r e n 

W i e d a s G e w ä n n e s e i n ; 

Ich will, a l s M e n s c h g e b o r e n , 

Kämpfer und S i e g e r s e i n ! " . 

De Profundis. 

Maientraum. 

Wunderbaren Traum in schöner Maiennacht 

habe ich erlebt; eine süße, eine 

schmeichelnde, duftige Luft zieht mich in 

ihren Zauberbann. Der Mond breitet sein 

bleiches Licht über Wald und Flur. — Die 

Natur ist im Liebesrausch — überall flüsterts 

leise, es raunt aller Orten. Die Jugendschöne 

in der Natur — das Knospen, 

Blühen, Duften — das Schwirren und 

Zirpen der Insekten — das Liebeslied der 

Nachtigal im blühenden Busch — alle Kreaturen 

in Liebe und Schönheit gebadet — 

ein Zauberreich der Liebe und Schönheit 

prangt in seliger Jugend. Es klingt und 

singt in meinen Ohren — noch nie gehörte 

Melodien — ein Sphärengesang in melodischer 

Fülle — ein trunkenes Reich voll 

duftender, blühender, tönender Schönheitsfülle 

wird meinen Sinnen geoffenbart. 

Wie die Quellen rinnen und rieseln, 

so rieselt es auch durch meinen Körper — 

ein Erschauern der Seele empfinde ich — 

eine nie gekannte Seligkeit steigt empor 

aus Herzenstiefen — ich bin verwebt im 

holden Maientraum. Eine Sehnsucht überkommt 

mich, die nach Erlösung schmachtet 

- eine Liebe, die glühend heiß in meinen 

Adern pocht — eine Liebe, die nimmer 

aufhört, durchflutet meine Seele. — 

So vergeistert mit dem All, sehe ich 

plötzlich auftauchen eine hehre Frauengestalt 

in nackter, keuscher Schönheit; eine 

Reinheit, eine gottvolle Weihe durchströmt 

die edlen Glieder ihres Körpers; — einen 

helleuchtenden Stern auf ihrem Haupte, 

schreitet sie mit beschwingten Sohlen geräuschlos 

schnell durch die Gefilde, und 

wo sie hinschreitet, erblühen duftende Rosen, 

erstehen neue Gebilde der Schönheit in 

wunderbarerer Harmonie. — 

Selig trunken eile ich ihr nach — aber 

wenn ich wähnte, ganz nahe zu sein, war 

sie meinen Blicken bald wieder entschwunden; 

hoffnungslos saß ich auf grünender 

Flur — da auf einmal ganz schwach leuchtend, 

sehe ich den Stern wiederum auf 

ihrem Haupte glänzen — mit neuem Mute 

durcheile ich die Auen, bis sie auf einmal 

plötzlich vor mir steht. 

Hochaufgerichtet in gottvoller Hoheit 

blickt die Göttin zu mir nieder. Venus 

Urania, tönt es aus meinem Munde, du 

himmlische hochgeistige Liebe, bleibe doch 

bei mir! 

„Was willst du von mir, warum verfolgst 

du mich, gehe zu deinen Menschen, 

denn du begreifst mich nicht." 

Venus Urania,*) nur in dir kann ich 

noch leben, nur in deiner Luft kann ich 

noch atmen, nur in dir Freude und Beseligung 

finden, nur in dir liegt mein Glück 

— alles verlasse ich und folge dir auf 

allen Stegen; ich reiße mich los von allen 

Fesseln — dir nur bin ich ergeben, dir 

will ich mich weihen; dein Prophet will 

ich sein! Der Schönheit, die in deinen 

Werken ewig jung und neu gebärend deinem 

Leib entsprießt, will ich ein Dichter werden 

und will verkünden und laut preisen die 

Wunderwerke deiner in ewiger Jugend 

prangenden Naturgebilde, in denen du ja 

lebst und webst, denen du Seele eingehaucht, 

mit denen du verwachsen zu einem 

Leib, — dich will ich umarmen, und Seligkeit 

trinken von deinem Lieben! Millionen 

Sterne lugen auf uns nieder, auf unser 

Brautbett nieder, wo der Genius des Menschen 

dir vermählt. — Natur und Menschengeist 

innig verwebt, so wird d e r f r e i e 

M e n s c h in deiner Umarmung erstehen; 

*) Venus Aphrodite war den Griechen die 

Vorstellung der Göttin der Schönheit und Liebe, 

wie der Zeugungskraft in der Natur. Später wurde 

sie durch Piaton unter dem Beinamen Urania (sonst 

die Muse der Astronomie) ein rein geistig-idealistisches 

Prinzip der edelsten Weiblichkeit. 

Anm. d. Red. 

der freie Mensch, losgelöst von allen 

Schranken, wird auf den Fittigen seiner 

Seele emporsteigen zu deiner Göttlichkeit: 

Venus Urania; — wird mit Inbrunst und 

Liebe eindringen in deinen göttlichen Leib 

und die Rätseln deines göttlichen Daseins 

entziffern, und wird dann leben in dir; wir 

werden eins sein, und ich werde frei sein 

von allen Erdenketten; der freie Geist des 

Menschen zieht als Triumphator durch die 

heiligen Hallen der Natur. 

Als Gottmensch wandle ich durch Wald 

und Au; die Liebe selbst, die nun alles 

durchgeistigt, alles durchdringt, alles belebt 

auf diesem Erdenrund, wird die Welt erlösen; 

wird schaffen das Land der Sehnsucht 

aller Freien uud Gleichen. 

i 

— — Ein tiefer Blick aus ihren Augensternen 

voll glücksverheißender Wonne beseligt 

mich. — 

Wie in einem Nebel gehüllt, verliere 

ich sie allmählig aus den Augen; Ich irre 

ratlos hin und her — klagende Laute klingen 

aus meiner Seele, trostlos starre ich in 

die Ferne. Da auf einmal fliegt in wunderbaren 

Traumgestalten: die Schönheit, die 

Wahrheit, die Freiheit kaleidoskopartig an 

mir vorüber. Meine Seele wird berauscht 

vom Glücksgefühl — ich trage nun auch 

die Göttlichkeit an meiner Stirne: Meine 

Phantasie trägt mich empor zu den Sternen, 

meine Seele wird beschwingt und erklingt 

in symphonischer Dichtung — ganz neue 

Gedankengänge zucken durch mein Hirn 

— die in plastischen Phantasmagorien sich 

offenbaren. 

Jahrtausende ziehen vorüber, immer 

neue Geschlechter wandeln den Pfad des 

Lebens und des Todes, immer dasselbe 

grandiose Schauspiel und doch unendlich 

verschieden in den Einzelschicksalen; aber 

alle müssen folgen dem Gesetz des Todes; 

ein kalter Schauer durchrieselt meinen Körper, 

immer schwächer werden die Gestalten, 

bis ein dichter Nebel alles verhüllt. 

— — — Plötzlich erwache ich. Mein 

liebes Weib liegt an meiner Seite; der 

Maienmorgen ist emporgetaucht in goldigem 

Lichte. Die rauhe Wirklichkeit mit ihren 

Kämpfen und Ringen ums tägliche Brot 

beginnt vom neuem. Der göttliche Traum 

ist verflogen, aber ein inneres Glücksgefühl 

ist geblieben. 

Paul Barthol. 

Ehrenpflicht 

e i n e s j e d e n G e n o s s e n i s t d i e P r o p a 

g a n d a u n d d i e W e i t e r v e r b r e i t u n g u n s e r e s 

B l a t t e s ! L e s e r , K a m e r a d , M i t k ä m p f e r — 

w i e v i e l e n e u e L e s e r h a s t D u d e m „Wohls 

t a n d f ü r Alle" s c h o n z u g e f ü h r t ?

Der 1. Mai 

und die politischen Wahlen. 

Stiller als je zuvor rückt diesmal der 

1. Mai heran. Unsere soziale und politische 

Atmosphäre ist erfüllt von einem schweren 

Druck, und wie ein lästiges Erinnern so 

steigt für die Masse der Arbeiterbewegung 

deutscher Zunge der 1. Mai aus dem Schoße 

des Jahres, denn er vermag leider so gar 

nichts Nerviges, Kraftvolles zu bieten. Nur 

die, welche mit glühender Liebe an diesem 

Tage hängen, die, wie wir, in ihm einen 

Erschütterungstag der kapitalistischen Weltordnung 

erblicken, können den Schmerz 

fühlen, der Herz und Sinn eines jeden 

Kämpfers erfassen muß, wenn man sieht, 

wie unendlich nichtig der 1. Mai in seinem 

Wesen, in seiner Aktionsform und seinem 

Auftreten geworden. Und nicht seine Feinde, 

die Herrschenden und die Unternehmerklasse, 

nein, seine falschen, heuchlerischen 

Freunde, die halben Menschen und verschlagenen 

Politikanten in der Arbeiterbewegung, 

sie sind es, die ihm ein Sterbegeleite bereitet 

haben und mit jedem ersten Mai mehr 

bereiten. 

Um das revolutionäre Empfinden im 

Proletariat wach zu halten, dazu wurde der 

1. Mai geschaffen. Schweißgeboren aus 

machtvollen wirtschaftlichen Kämpfen der 

amerikanischen Arbeiterklasse, die in den 80er 

Jahren eben fast immer im 1. Mai einen 

Kulminationspunkt erreichten, wollten die 

Arbeiter der Vereinigten Staaten und Frankreichs 

aus diesem Tage einen großen 

Aktionstag gestalten, der das erste und 

vielverkündende Glockengeläute eines Grabgesanges 

für die sterbende Welt der alten 

Lohnsklaverei sein sollte. Das Volk braucht 

solche Tage, an denen es ruck- und stoßweise 

die noch nachhaltige Macht des Kapitalismus 

erprobt, an denen es sein ganzes 

Ich aufpflanzt, gegenüber dem System, an 

denen die Arbeiterklasse entscheidende 

Vorwärtsbewegungen macht, die über die 

Grenzen der gegebenen Unfreiheit und 

Lohnhörigkeit hinausführen. Und kein Tag 

eignete sich besser dazu, als der l . M a i , 

der Tag des Frühlingserwachens und der 

herrlichen fruchttragenden Natur, der die 

Wahrheit einer ewigen unendlichen Auferstehung 

in Natur und Gesellschaft mit 

tausend Zungen verkündet. Die wirtschaftlichen 

Fesseln mußten und sollten an diesem 

Tage nach Maßgabe des geistigen Reifegrades 

des sozialen Intellektes im Volke 

erschüttert und behoben werden; ein Stück 

des alten wirtschaftlichen Druckes abgeschüttelt 

und der 1. Mai gewissermassen 

ein großer alljährlich wiederkehrender Tag 

wirtschaftlicher Erhebung der Massen des 

arbeitenden Volkes werden, an dem diese 

sich nicht damit begnügen zu feiern — 

was ihnen durch die für Tausende fast 

chronisch gewordene Arbeitslosigkeit schon 

ohnedies unfreiwillig aufgedrängt wird, — 

sondern an dem die Proletarier durch ihre 

wirtschaftliche Aktionskraft und -Macht, in 

gemeinsamer Solidarität einheitliche soziale 

Forderungen erkämpfend, proklamieren und 

auch durchsetzen sollten. 

Ein Manifestationstag der praktischen 

universellen Aktion gegen das gesamte 

System der staatlichen Monopolisierung des 

Eigentumes, der erpresserischen Ausbeutung, 

die an Millionen bewußter, wie unbewußter 

Arbeiter verübt wird, und ein praktisches 

Handeln für Augenblicksforderungen 

wirtschaftlicher Vorteile, die als Brücke 

dienen würden zur werdenden Kollektivmacht 

der ganzen wirtschaftlichen Umwälzung 

— dies sollte der 1. Mai sein! 

In der Tat, es ist anders geworden 

und gekommen, und nichts ist so demonstrativ 

für die Verflachung der Arbeiterbewegung, 

als gerade die Art der Begehung 

des 1. Mai durch die sozialdemokratischen 

Parteimenschen. Gleich im Anfang erkannten 

die Drahtzieher und Politiker dieser 

Bewegung mit vollem Recht, daß in der 

1. Mai-Idee die Keimzelle der praktischen 

Betätigungsformen des wirtschaftlichen Generalstreikes 

gelegen ist und daß die Entwicklung 

dieser Idee naturnotwendig zu 

einer revolutionären Gestaltung der Klassenkämpfe, 

zu einer völligen Umwälzung der 

heiliggesprochenen Taktik der Beteilung an 

den bürgerlich-parlamentarischen Wahlen 

führen müsse. Wenn sie auch nicht die Idee 

selbst ersticken konnten, so setzten sie, besonders 

die Machthaber der reichsdeutschen 

Sozialdemokratie, doch die ganze Wucht ihrer 

Parteimaschine dafür ein, daß dieser Idee 

die blut- und lebensvolle Kraft der Aktion 

genommen würde. Und dies gelang ihnen. 

Der 1. Mai ist immer mehr ein Tag des 

mehr oder minder, aber stets bloßen allgemeinen 

Feierns geworden; zuerst sehr gefürchtet 

von Seite der Ausbeuter, ist er 

heute auch ihr Ruhe- und Blumenkorsotag, 

und er stellt sich um so billiger, als die 

breitesten Arbeitermassen damit, daß sie 

feiern, auch ihren Taglohn verlieren, ohne 

das Geringste durch ihren 1. Mai zu gewinnen. 

Gewiß, ein Demonstrationstag des 

riesenhaften Spazierganges und Umzuges 

ist der 1. Mai international, aber wie die 

Verhältnisse liegen, ist er für die herrschende 

Klasse auch gleichzeitig ein sichtbarer 

Maßstab für die sie sehr erfreuende Erscheinung, 

wie stark die Massen noch im 

Banne des Disziplinwortes der politischen 

Führer stehen, wie weit sie noch von selbständiger 

direkter Aktion entfernt sind, und 

wie mächtig ihre Führer noch darin sind, 

sie vor jeder selbständigen direkten Aktion 

fernzuhalten. 

Kein Brimborium der Phrase und kein 

Trommelwirbel der Demagogie kann diese 

eine hervorstechende Tatsache verdecken, 

daß der 1. Mai aufgehört hat, ein furchterregender, 

achtunggebietender Tag für diese 

kapitalistische Monopolklasse zu sein; sie 

hat in über zwei Jahrzehnten es durchschauen 

gelernt, daß ihr der 1. Mai auch 

noch nicht das kleinste Privilegium ihrer 

Ausbeutung entrissen hat. Einmal, in Frankreich, 

im Jahre 1906, da erwies sich der 

1. Mai als das, w a s er sein wollte und im 

Wirbelsturme eines dreitägigen Generalstreikes 

wurde in elf Gewerben der Achtstundentag 

durchgesetzt, und eine Reihe 

anderer kleinere Vorteile erzwungen; aber 

für das Land einer entwickelten Arbeiterbewegung, 

wie Frankreich sie besitzt, verliert 

der Tag des 1. Mai eben dadurch 

seine überragende Bedeutung, daß die 

wirtschaftlichen Vorstöße der französischen 

Arbeiterklasse sich nicht auf e i n e n b e 

stimmten Tag konzentrieren lassen. Die 

großen sozial-revolutionierenden Streike und 

Kämpfe der französischen Arbeiterklasse 

erfüllen die verschiedensten Tage im Kalenderjahre 

und es ist nicht zu verwundern, 

daß der l. Mai — der allerdings in Frankreich 

rein demonstrativ international noch 

immer am besten begangen wird! — nicht 

jene Konzentration der Streitkräfte an diesem 

Tage vorfindet, wie sie der 1. Mai in Ländern 

wie Deutschland und Österreich, die 

absolut keine vorwärtsbewegenden sozialwirtschaftlichen 

Kämpfe das ganze Jahr 

führen, finden müßte. 

Überall, wo der 1. Mai nicht ein großer 

Entschließungstag zur Aktion ist, überall' 

dort ist er eine hohle Nuß, ein Tag eitler 

Selbsttäuschung, ein Tag der Phrase und 

hat nichts zu tun mit der werdenden Wirklichkeit 

der menschlichen Befreiungsidee. 

Bei uns in Österreich artet der kommende 

1. Mai diesmal in eine wahre und 

unverhüllte Prostituierung aller und jeder 

Ideentendenzen dieses in seiner Wiege so 

revolutionären, in seinen Jünglingsjahren 

schon so matten, entkräfteten Tages aus. 

Die Wahlen stehen vor der Tür und für 

sie wird der 1. Mai ausgenützt. Dieselben 

Parlamentarier, die im Parlament für den 

gesetzlichen Zehnstundentag 1889 bis 

1911! — eintreten und von allmählicher 

Verkürzung auf acht Stunden schwätzen, 

dieselben Herren werden den 1. Mai benützen 

als Wahltrommeln für ihre Kandidaturen. 

Niederträchtigeres kann es nicht 

mehr geben, als den Tag der Selbstaktion 

für den achtstündigen Arbeitstag, den 

Tag des selbständigen wirtschaftlichen 

Kampfes in einen Betteltag an die gesetzgebenden 

Körperschaften des Klassenstaates, 

umzuwandeln und ihn dazu zu benutzen, 

seine Aktion durch leere Schönschwätzerei 

im Parlamente zu ersetzen, seine soziale 

Bedeutung für die Massen durch die gemein-egoistische 

Streberei für das persönlichste 

Ichwohl von Politikern verdrängen 

zu wollen. 

Und was könnte nicht alles durch die 

Proklamierung der Generalstreikaktion des 

1. Mai gewonnen werden! Am 1. Mai werden 

in Wien neuerliche Zinssteigerungen vorgenommen 

werden, wenn unsere Propaganda 

für den Mieterstreik, der von den Sozialdemokraten 

aufs wütendste bekämpft wird, 

es nicht vermocht hat, diese Mietzinssteigerungen 

hintanzuhalten. Hier wäre die 

augenblicklich zweckmäßigste Kampfparole 

einer weihevollen Begehung des 1. Mai 

gegeben, wenn die österreichische Arbeiterschaft 

zu hunderttausenden erklären würde, 

daß sie den Mieterstreik für eine mindestens 

25%ige Ermäßigung der Mietzinse proklamiert, 

nachdem sie durch eine mindestens 

35%ige Steigerung aller Lebensmittel und 

Zinse während der letzten Jahre außerstande 

gesetzt wird, die alte Miete zu bezahlen. 

Männer und Frauen des Proletariats 

könnten hier im gemeinsamen Widerstande 

gegenüber dem Mietzinswucher eine Kampfaktion 

einleiten, die in ihrer weiteren Entwicklung 

führen würde zur Beseitigung des 

Ausbeutungsmonopols über den Grund und 

Boden durch eine handvoll Großgrundmonopolisten, 

die in ihrer Monopolmacht 

geschützt und gestützt werden durch das 

gewaltigste, entsetzlichste Herrschaftsmonopol, 

das es gibt und unter dem die 

Gesellschaft lastet und seufzt: den Staat! 

Wie zwecklos hat sich das ganze 

Parlament von 1907 bis 1911 für die 

Arbeiterklasse Österreichs erwiesen! Die 

armseligsten Forderungen bezüglich des 

gesetzlichen Maximalarbeitstages auf zehn 

Stunden, des Achtstundentages für die ununterbrochenen 

Betriebe, eines Schutzgesetzes 

für die Bäcker, der Erhöhung der 

Bezüge der Eisenbahner, Postbediensteten 

— Dinge, die im praktischen Leben schon 

wesentlich von den betreffenden Arbeiterkategorien 

s e l b s t durch den Streik durchgeführt 

worden sind, im Parlament konnten 

sie keine gesetzliche Annahme finden! Schon 

dieses beweist die öde Zwecklosigkeit des 

Parlamentarismus, ganz abgesehen von 

seiner Ohnmacht gegenüber dem Herrenhause, 

für das das Parlament eigentlich nur 

eine Art Apportierhündchen ist, denn im 

Herrenhause liegt das Veto oder die Annahme 

aller vom Abgeordnetenhaus „beschlossenen" 

Gesetze, nicht in dem letzteren 

selbst. Und doch wagt man es, trotz 

dieser offenkundigen, vollständig ersichtlichen 

Klassenaufgabe des bürgerlichen Parlamentarismus: 

die sozialwirtschaftliche 

Massenaktion des Proletariats brach- und 

lahmzulegen, trotzdem wagen es die Demagogen 

sämtlicher Parteien, die alten und 

die neuen, dem Proletariat Versprechungen 

auf parlamentarische Hilfe zu geben, damit 

wohl wissend, daß sie dadurch die wirtschaftliche 

Aktionskraft des Volkes unterbinden, 

denn das Volk in seiner Leichtgläubigkeit 

hofft immer auf Hilfe von oben: 

vom Himmel, vom Staat oder von Parlamentsgötzen; 

und solange man es in dieser 

Hoffnung erhält, wird es genarrt und betrogen, 

kann es getäuscht werden. 

Und dieses Jahr wird der erste Mai 

es sein, der zu diesem Gaukelspiel benützt 

wird. All die Unmengen von persönlicher 

Tatkraft der Hunderttausende werden eingelullt, 

all die Millionen von Hellern und 

Kronen, die von dem Volke aufgebracht

Was wir unter Anarchismus 

verstehen. 

Die Konfusion, die die sozialdemokratischen 

Arbeiterführer und die bürgerliche 

Presse im Vereine mit ganz gewöhnlichen 

Parteiinteressenten in die Reihen der proletarischen 

Kämpfer getragen haben, ist so 

groß, daß wir es, um der Wahrheit und des 

Rechtes willen, als eine Notwendigkeit 

betrachten, eine Darstellung unserer Weltanschauung 

zu geben, trotzdem diese schon 

oft und in weit besserer Form schon wiederholt 

gegeben und die anarchistische Idee 

erläutert wurde. 

Unter Anarchismus verstehen wir jene 

ganz bestimmten Bestrebungen, die sich 

sowohl im philosophischen als ökonomischen 

und politischen Leben dagegen widersetzen, 

daß der Einzelne durch die Gesamtheit 

unterdrückt werde. Der Anarchismus erblickt 

diese Unterdrückung in der Gewaltsorganisation 

des Staates und aller seiner Funktionen 

gegeben; sein wichtigstes Streben ist deshalb 

die Beseitigung des Staates von allen 

Gebieten des gesellschaftlichen Lebens. 

Jeder kann beobachten, wie heute ein 

Teil der Arbeiterschaft sich mehr und mehr 

zentralisiert, gerade in jüngster Zeit sich 

freiwillig die Hände fesseln läßt und durch 

diese täglich sich vermehrenden Zwangsmittel 

seine persönliche Freiheit immer mehr 

verliert. Auf anderer Seite strebt ein anderer 

Teil der Arbeiterschaft nach Autonomie, 

nach vollständiger Freiheit im Denken und 

Handeln sowohl für jeden Einzelnen, als 

für die Gesamtheit. Um diese letztere große 

Umwälzung ist es uns Anarchisten zu tun! 

Es ist eine merkwürdige Erscheinung, 

daß gerade dann, wenn die Rufe nach Unabhängigkeit 

und Freiheit am lautesten 

tönen und die revolutionären Gelüste nach 

Dezentralisation und Föderalismus (freie 

Budesgemeinschaft) am stärksten sind, die 

politischen Parteien und auch die sozialdemokratischen 

Vereinigungen am stellvertretenden 

Sprachrohr der Gesellschaft, dem 

Staat, die harmloseste Kritik ausüben. Da 

werden alle Rechte, alle Sitten und Gebräuche, 

alle Gesetze, die dem Staate ermöglichen, 

das Leben, die Individualität der besitzlosen 

und beherrschten Masse zu unterjochen, 

nicht in Erwägung gezogen; es wird nur 

ersucht, sie zu "verbessern". 

Ohne Zweifel leben wir in der letzten 

Etappe der Gewaltherrschaft. Und fast 

scheint es uns, daß wir dem letzten und 

verzweifelten Ringen, der Auflösung des 

politischen Hampelmannes — des Staates 

— beiwohnen. 

Es ist ganz gewiß, daß man nicht nur 

in jenen Reihen, wo der Radikalismus 

anfängt, sondern auch bei den politischen 

Parteien und den führenden Klassen von 

Föderalismus spricht. Oberall wird die Gerechtigkeit 

proklamiert, die Gerechtigkeit in 

der Autonomie, überall ertönt der Schrei 

nach Freiheit, der den Einzelnen von der 

Gewalt anderer loslöst, damit die nationale 

Kollektivität zur Möglichkeit werde. 

Wohlan denn! D i e s e r b e s t ä n d i g e 

u n d a l l g e m e i n e T r i e b i s t i m s o z i 

a l i s t i s c h e n L e b e n a m k l a r s t e n 

u n d d e u t l i c h s t e n i m A n a r c h i s m u s 

d a r g e s t e l l t ! 

Wir fordern für jeden Einzelnen vollständige 

Freiheit des Denkens und Handelns. 

Wir fordern für alle Gruppen der Gesellschaft, 

gleichgültig welcher Art sie auch 

sein mögen, die gleiche Freiheit, die wir für 

jeden Einzelnen verlangen. Die menschliche 

Gesellschaft kann nur existieren, wenn sie 

in ihrer Selbstbeherrschung ganz freies Spiel 

hat. Durch freie Übereinkünfte und Abmachungen 

sollen sich die Interessen Aller 

harmonisch begegnen und miteinander 

arbeiten. Auf die natürlichste Weise, ganz 

spontan, wird eine allgemeine Organisation 

des sozialen Lebens herauswachsen. 

Der größte Unterschied, der zwischen 

uns und den Liberalen, wie überhaupt 

bürgerlichen Republikanern besteht, ist der 

verschiedene Grundgedanke, der uns lehrt, 

das sozialistische oder kommunistische Verhältnis 

aller natürlichen und geschaffenen 

Reichtümer, den Boden, die Bergwerke, 

Handwerkzeuge, Fabriken, Lebensmittel etc. 

als Gemeineigentum aller zu betrachten. 

Und dieser unser Grundgedanke trennt uns 

ebenfalls vom Grundgedanken des absoluten 

liberalisierenden Individualismus, der nicht 

stehen bleiben und nachgeben will, wenn 

die Existenz anderer es wünschenswert 

macht. Er trennt uns auch von der Sozialdemokratie, 

die alle Produktionswerkzeuge 

v e r s t a a t l i c h e n und nicht den Arbeitern 

selbst überlassen will. 

Unsere Weltanschauung ist so klar, daß 

es gar nicht notwendig sein sollte, jene zu 

widerlegen. Die Autonomie, das Recht, sich 

selbst zu verwalten, kann ohne wirtschaftliche 

Unabhängigkeit nicht existieren. Wer verlangt, 

daß der Besitzende und Besitzlose, 

der Bourgeois und der Taglöhner weiter 

existieren, will die Abhängigkeit des einen 

Teiles aufrecht erhalten und ist es also für 

diesen Teil unmöglich, die wahre und 

wirkliche Freiheit auszuüben. Das Recht, 

sich selbst regieren zu dürfen, kann ja in 

den Gesetzesbüchern geschrieben sein, das 

genügt aber nicht, denn für jene, die ihre 

Arbeit verkaufen müssen, ist dieses Gesetz 

keine Wirklichkeit. 

Die Ungleichheit in den ökonomischen 

und sozialen Verhältnissen wird sie immer 

in eine unabhängige Stellung zwingen. Man 

kann also mit Recht sagen, daß erst die 

Gleichheit der wirtschaftlichen Verhältnisse 

für alle der sichere Weg zur Freiheit aller ist. 

Das ganze Leben, sowohl das soziale, 

als auch das allgemeine Leben, bedeuten 

zu gleicher Zeit Freiheit und Solidarität. Es 

gibt keinen logischen Grund, der eine 

andere Wahrheit außerhalb der Wirklichkeit 

des Lebens aufbauen könnte. Die volle 

Freiheit jedes Einzelnen, nicht blos eines 

bestimmten A oder B, sondern a l l e r 

Einzelnen, kann nur aus der Solidarität aller 

herauswachsen. Wäre es denn möglich, frei 

zu sein, wenn die Interessen anderer 

Individuen uns abhängig machen können? 

Die Harmonie der Menschen untereinander, 

die freie Übereinstimmung, die Gemeinsamkeit 

des Lebens und der Existenzmittel 

sind unerläßlich, damit die Freiheit in Fleisch 

und Blut der Menschheit dringe. Will man 

den Endzweck außeracht lassen, so kann 

man ja auch sagen, daß die Freiheit der 

sicherste Weg zur Solidarität ist. 

Man kann daraus ersehen, daß die 

anarchistische Idee mit wirklichen Wahrheiten 

arbeitet, die zu jederzeit in der menschlichen 

Gesellschaft schlummerten. Der Anarchismus 

ist kein Traum, keine Utopie, er ist die 

notwendige und sichere Folge einer Reihe 

von Taten und Ideen, die in allen philosophischen 

Doktrinen, in allen Lebensanschauungen, 

in der Geschichte aller 

Länder verstreut sind. 

S o l i d a r i t ä t u n d F r e i h e i t s i n d 

d i e z w e i E n d p u n k t e , auf d e n e n d e r 

s o z i a l i s t i s c h e A n a r c h i s m u s b e r u h t . 

Jene, welche für die Erreichung von 

Nebensächlichkeiten kämpfen, Reformen vorschlagen, 

freiheitliche Ideen fingieren und 

Gerechtigkeitsliebe heucheln, mögen nur so 

fortfahren. Der gesunde Verstand der Völker 

weist diese bruchstückweise gebotene Weisheit 

und soziale Hilfe sehr bald zurück. 

Die Menschheit bedarf der g a n z e n Freiheit 

und der g a n z e n wirtschaftlichen Gerechtigkeit, 

nicht des Stückwerkes, denn das haben 

wir ja eigentlich. 

Mögen die Parlamentarier und die 

sozialdemokratische Presse in ihrer abscheulichen 

Arbeit der Lüge und Verstellung fortfahren. 

Schließlich wird und muß sich das 

Licht Bahn brechen, das die Machtgelüste, 

die sich hinter glänzenden Reden und 

schmarotzenden Hampelmännern verbirgt, 

in ihrer ganzen Nacktheit bloßlegt. 

Wir — und darunter verstehen wir die 

revolutionären, unermüdlich kämpfenden 

Anarchisten — werden hartnäckig fortfahren, 

die Aufklärung und kritische Beleuchtung 

zu verbreiten. 

Es ist nicht eine Vision, die uns voranleuchtet, 

es ist unser aller Zukunft, die 

begleitet von Freiheit und Gleichheit ist, und 

zu immer größere! Spannkraft lockt. 

Vorwärts, immer vorwärts! lautet die 

Devise des Anarchismus. 

Aus dem Spanischen des Ricardo Mella 

von Aimee Köster. 

Aus der Internationale des revolutionären Sozialismus und Anarchismus. 

Francisco Ferrer und seine 

Mission vor österreichischen 

Gerichtsschranken. 

Genosse Rudolf Großmann vor d e m Grazer 

Erkenntnisgericht. 

Wieder einmal hat Österreich seinen politischen 

Prozeß gehabt, der naturgemäß ein T e n d e n z 

prozeß, ein Stück überlieferter Inquisitionsjustiz 

sein muß. In dem P r o z e ß unseres G e n o s s e n G r o ß - 

mann, der sich anscheinend um eine den österreichischen 

Verhältnissen ganz entrückte Angelegenheit 

drehte, bekundete sich das internationale 

Bundesverhältnis von Staat und Kirche. Francisco 

Ferrer ist in Spanien gemordet worden, aber auch 

in Österreich fühlt sich der Klerikalismus verpflichtet, 

seinem spanischen Bundesgenossen beizuspringen 

und diejenigen juristisch zu gefährden, 

die sich nicht scheuen, der Wahrheit die Ehre zu 

geben und immer wieder zu v e r k ü n d e n : F e r r e r 

i s t a l s U n s c h u l d i g e r vom spanischen Staat, 

der Kirche und dem Militarismus g e m o r d e t worden I 

Wie ein Schreckgebilde der grauesten Vergangenheit 

steigt die Szenerie dieses stattgehabten Justizm 

o r d e s vor den Augen jener auf, die ihn verübt 

haben und sich geistig berufen fühlen, ihn zu verteidigen, 

weil er eben vom Gericht und nicht von 

einigen privaten Lynchern begangen wurde. So 

strecken sie die Hände nach denen aus, die Ferrers 

Andenken ehren und seine Mission idealer Erziehung 

der Jugend zu den erhabendsten Zielen 

der Menschheitskultur übernehmen, diese Gedanken 

des teuren Toten verkünden. Doch es geschieht 

d a s Gegenteil von dem, was sie b e z w e c k t e n : trotz 

ihrer dichten Türen und dicken Wälle, hinter denen 

sie über die Verkünder der Grundsätze Ferrer's 

richten — er und sein Ideal erheben sich freier, 

lebendiger und erweisen nur desto unbezwinglicher 

ihre Unsterblichkeit! 

So war es auch im P r o z e ß unseres Genossen 

Großmann. Verurteilt zu einem Monat Gefängnis, 

sagen wir es doch mit inniger F r e u d e : dieser P r o 

zeß w a r ' s wert! Denn nicht nur ist Francisco 

Ferrer in all seinem idealen Bestreben nun auch 

vor einem österreichischen Gerichte vindiziert und 

sind im österreichischen Gerichtssaal seine Mörder 

Justizmörder genannt und als solche gebrandmarkt 

worden — nein, noch m e h r : die sittliche Erhabenheit 

unserer idealen Weltanschauung des Anarchismus, 

der erhabene Gegensatz zwischen dem Ideal 

der Herrschaftslosigkeitskultur und jener Unkultur 

der staatlichen Gewaltsbarbarei, unter der die 

Menschheit gegenwärtig schmachtet, fand durch 

die verschiedenen längeren Ausführungen unseres 

Genossen Großmann einen beredten Sachwalter. 

Selbst das Gericht mußte anerkennen, daß es sich 

dem Angeklagten um ein — allerdings nannte es 

d a s s e l b e : utopisches — Ideal handelte, das aber 

in der Intelligenz und dem Wissen des Angeklagten 

wurzle. In beredten Ausführungen und Belegen bewies 

der angeklagte Kamerad, daß das, w a s Ferrer 

gewollt, das einzige Ziel der Menschheit ist und 

daß seine Auffassung des Anarchismus nicht allein 

das allumfassende Menschheitsideal ist, das den 

gesamten Zeitgeist eines höheren ethischen Lebens 

beinhaltet, sondern auch, daß er vom rein wissenschaftlichen 

Standpunkt a u s berechtigt ist, sich auf 

dieses Ideal des Anarchismus zu stützen, als auf 

die nächste Etappe jeder höheren Kulturentwicklung. 

Den Gesamtprozeß an dieser Stelle wiederzugeben, 

ist unmöglich. Der Prozeß währte über sieben 

Stunden und enthält eine solche Fülle dokumentarischen, 

wissenschaftlichen Materials, daß er keines-

w e g s den räumlichen Verhältnissen einer H a l b m o 

natsschrift entspricht, wie sie der „W. f. A." ist. 

Wollten wir all die gemachten wichtigen A u s 

führungen, die Akten u s w . auch nur in gedrängtem 

Auszuge bringen, es w ü r d e ein Buch daraus. Aber 

selbst die Reden der Staatsanwaltschaft, d a s a u s 

gezeichnete, geradezu w u n d e r b a r e Verteidigungsreferat 

d e s Herrn Dr. E m i l F r i s c h a u e r , 

wie 

die langen, a b e r für Ferrers Andenken und B e 

deutung, wie für unsere Weltanschauung äußerst 

wichtigen Ausführungen des G e n o s s e n Großmann 

selbst, w ü r d e n schon eine umfangreiche Broschüre 

ergeben, die, im „W. f. A" abgedruckt, mit der 

letzten Nummer dieses Jahrganges nicht ihren A b 

schluß fände. 

Aus diesem Grunde ergreifen diverse G e 

n o s s e n die Initiative und fordern hiemit die Freunde 

und Leser u n s e r e s Blattes aufs angelegentlichste 

auf, dem weiter unten folgenden A u f r u f d e s 

G e n o s s e n G r o ß m a n n e i n g e h e n d e B e 

a c h t u n g z u s c h e n k e n u n d i h m e n t s p r e 

c h e n d r a s c h e s t z u h a n d e l n . E s ist b e 

schlossen worden, ein auszugliches Protokoll zu 

veröffentlichen, d a s in möglichster Übersicht ein 

Bild d e s P r o z e s s e s darbieten soll und wird. Diese 

Schrift wird sich vorzuglich zur P r o p a g a n d a eignen; 

sie wird dem Ahdenken Ferrers die ihm in Österreich 

noch geschuldete Ehre erweisen, sie wird 

sehr viele neue, bisher unbekannte Fakten über 

F e r r e r s Unschuld u n d den gegen ihn verübten 

Justizmord aufdecken — k u r z , diese Schrift 

wird eine für die Kultur des atheistischen Ideals 

der Erziehung und der Höherentwicklung der 

Menschheit auf den Bahnen d e s Anarchismus wirks 

a m e Streiterin sein. 

Mit der Herausgabe dieser Prozeßschrift 

wollen wir österreichischen revolutionären Sozialisten 

u n d kommunistischen Anarchisten in W a h r 

heit die Mission Ferrers übernehmen und fortführen 1 

nd. 

Nachstehend reproduzieren wir d e n Bericht 

d e r G r a z e r bürgerlichen L o k a l p r e s s e ü b e r den 

Verlauf d e s P r o z e s s e s , der natürlich 

nicht einmal 

annähernd einen Einblick in die Einzelheiten d e s 

selben gewährt, jedoch immerhin die nackten T a t 

sachen registiert. 

D a s G r a z e r „Tagblatt" s c h r i e b : 

Eine R e d e ü b e r F e r r e r . 

G r a z , 8 . April. 

Vor d e m Erkenntnisgerichte (Vorsitzender 

Oberlandesgerichtsrat Dr. H o c h e n b u r g e r ) s t e h t 

d e r Schriftsteller Rudolf G r o ß m a n n 

a u s Klosterneuburg. 

Es wird ihm z u r Last gelegt, d a ß er am 

13. März 1910 in einer G e n e r a l v e r s a m m l u n g d e s 

atheistischen Vereines „Freie D e n k e r " im G a s t 

h a u s e Annenhof i n G r a z eine R e d e ü b e r F r a n c i s c o 

F e r r e r gehalten habe, in der er gegen die b e s t e h e n 

den staatlichen Verhältnisse, g e g e n die Begriffe 

d e s E i g e n t u m s u s w . aufgereizt h ä t t e . A u ß e r d e m 

wird ihm zur L a s t gelegt, daß er mit anarchistis 

c h e n Flugschriften in B ö h m e n unbefugte K o l p o r 

t a g e getrieben hätte. G r o ß m a n n wird v o n D r . Emil 

F r i s c h a u e r a u s W i e n verteidigt. 

Die Anklage 

vertritt der e r s t e Staatsanwalt Dr. von H ö p 1 e r. 

Auf Antrag d e s S t a a t s a n w a l t e s erkannte d a s 

Gericht gleich v o r Eintritt in die Verhandlung u n d 

g e g e n d e n Einspruch d e s Verteidigers auf A u s 

schluß d e r Öffentlichkeit. In s e i n e r B e g r ü n d u n g 

führte der P r ä s i d e n t aus, der Angeklagte sei als 

eifriger Verfechter s e i n e r Ideen b e k a n n t und es 

s t ä n d e zu befürchten, d a ß er s o w o h l i n n e r ö s t e r r e i 

chische, wie auch s p a n i s c h e Verhältnisse z u r S p r a 

che bringen w ü r d e . 

D e r Angeklagte b e k e n n t sich nicht schuldig. 

Er v e r w a h r t sich d a g e g e n , daß er v o n der Polizei 

als ein M e n s c h bezeichnet w e r d e , d e r g e w i s s e r 

m a ß e n die Aufreizung der B e v ö l k e r u n g g e w o h n 

heitsmäßig betreibe. Er m ü s s e d e m g e g e n ü b e r feststellen, 

d a ß die ü b e r ihn in Amerika v e r h ä n g t e 

Zuchthausstrafe von fünf J a h r e n w e g e n seiner B e 

tätigung in der amerikanischen A r b e i t e r b e w e g u n g 

und angeblichen T e i l n a h m e 

an einem Streikerautr 

u h r in P a t e r s o h durch d e n o b e r s t e n a m e r i k a n i 

schen Gerichtshof aut G r u n d seines Alibibeweises, 

d a r g e b r a c h t von 27 Zeugen, aufgehoben w u r d e . 

Es wird s o d a n n die Anzeige d e r Staatspolizei 

verlesen. In d e r Anzeige wird erklärt, d a ß G r o ß - 

mann als Anarchist b e k a n n t ist, d e r unter d e m 

P s e u d o n y m Pierre R a m u s v e r s c h i e d e n e anarchistis 

c h e Schriften veröffentlicht h a b e . 

D e r Angeklagte erklärt, d a ß seine R e d e im 

Polizeiberichte gänzlich entstellt und völlig u n z u 

länglich w i e d e r g e g e b e n sei. Er legt in ausführlicher 

Rede die von ihm d a m a l s vertretenen G r u n d 

s ä t z e dar, w o b e i ihn d e r V o r s i t z e n d e wiederholt 

unterbricht und ihn auffordert, nur zu erklären, in 

welchen P u n k t e n der Bericht der Polizei mit 

seiner R e d e nicht übereinstimme. Er tut dies in 

längeren, s e h r eingehenden D a r l e g u n g e n , n a c h 

d e n e n ihm der P r ä s i d e n t in B e a n t w o r t u n g einer v o m 

Angeklagten g e b r a u c h t e n R e d e w e n d u n g d a s Z e u g 

nis ausstellt, d a ß er, der Angeklagte, g e w i ß kein 

d u m m e r M e n s c h sei. 

D e r S t a a t s a n w a l t stellt nun v e r s c h i e d e n e 

F r a g e n an den Angeklagten, die er damit einleitet, 

d a ß er versichert, w a s Ferrer war, interessiere hier 

g a r n i c h t ; es handle sich nur um die inkriminierten 

Stellen d e r Anklage. 

N a c h längeren Ausführungen schließt d e r Ang 

e k l a g t e damit, d a ß er sich als A n h ä n g e r d e s A n 

a r c h i s m u s b e k e n n e , 

d e n er d e s n ä h e r e n in s e i n e r 

Auffassung 

präzisiert.! |Auf » e i n e i l d i e s b e z ü g l i c h e 

Frage des Staatsanwaltes erklärte er, er verwerfe, 

im Einklang mit dem Anarchismus, j e d e Gewalttat. 

Er sei auch nicht Sozialdemokrat, nicht Republikaner) 

Es wird hierauf zur Z e u g e n e i n v e r n a h m e g e 

schritten. 

Polizeioberkommissär Hermann S c h nvi d t, 

der in der Versammlung vom 13. M ä r z 1910 als 

Regierungsvertreter a n w e s e n d war, erklärt, d a ß in 

seinem Berichte der Inhalt der Rede d e s A n g e 

klagten sinngemäß w i e d e r g e g e b e n s e i ; die wichtigsten 

Stellen h a b e er stenographisch aufgenommen- 

D e r Polizeibericht m a c h e einen viel milderen E i n 

druck, als der Eindruck der Rede w a r . 

D e r Angeklagte bemerkt, d a ß in dem Berichte 

viele Sätze a u s d e m Z u s a m m e n h a n g e h e r a u s g e 

nommen seien und deshalb der Sinn ganz v e r ä n 

dert w u r d e . 

Bei d e m Kreuzverhör, d a s nun der Verteidiger 

Dr. Frischauer mit d e m Z e u g e n vornimmt, stellte 

sich heraus, daß die Formulierung g a n z e r Sätze 

der von ihm unterfertigten Anklagerelation nicht 

seine, s o n d e r n die Arbeit d e s Untersuchungsrichters 

war. Übrigens erklärt der P o l i z e i o b e r k ö m m m i s s ä r , 

er erinnere sich an nichts mehr und v e r w e i s e 

nur auf seine Relation. Auf eine F r a g e eines 

d e r beisitzenden Richter m u ß Z e u g e gestehen, 

daß er in seinem S t e n o g r a m m d e r R e d e G r o ß 

manns, d e s s e n fließenden Ausführungen, nicht i m m e r 

zu folgen v e r m o c h t e . 

Es entspinnt sich eine ziemlich lange, stellenw 

e i s e t e m p e r a m e n t v o l l geführte A u s e i n a n d e r s e t z u n g 

zwischen d e m Zeugen, dem Verteidiger und dem 

Angeklagten. 

D e r S t a a t s a n w a l t erklärt schließlich, 

d a ß die 

Z e u g e n e i n v e r n a h m e ganz unnütz g e w o r d e n sei, da 

ja in den Angaben d e s Angeklagten ein G e s t ä n d n i s 

liege. 

Nach einer k u r z e n P a u s e gelangt d a s F a k t u m 

der Kolportage zur Sprache, die G r o ß m a n n in 

m e h r e r e n b ö h m i s c h e n Städten, so in S c h m i e d e b e r g 

und in Brüx betrieben h a b e n soll. 

Er erklärt, d a ß 

diese Anzeigen auf Mißverständnissen b e r u h e n , er 

selbst h a b e nie Kolportage b e t r i e b e n ; als Ü b e r 

s e t z e r und Mitarbeiter an diversen V e r l a g s u n t e r 

n e h m u n g e n , wie K o r r e s p o n d e n t eines G e s c h ä f t s 

h a u s e s v e r d i e n e e r g e n ü g e n d Geld, b r a u c h e also 

nicht zu kolportieren. W o h l h a b e er B ü c h e r auf 

seiner Vortragreise nach B ö h m e n m i t g e n o m m e n , 

die a b e r a n eine v o r h e r b e s t i m m t e P e r s o n ü b e r 

g e b e n w u r d e n . 

Z e u g e Karl W e i ß , Bäckergehilfe i n E g g e n 

berg, w a r V o r s i t z e n d e r der V e r s a m m l u n g im 

Annenhof, in d e r G r o ß m a n n die inkriminierte R e d e 

gehalten h a t ; 

e r gibt an, d a ß G r o ß m a n n n u r ü b e r 

s p a n i s c h e Verhältnisse g e s p r o c h e n h a b e . D i e Z e u g e n 

L o i b l , N o z a r und S c h e r b e 1 w i s s e n nichts 

P o s i t i v e s a n z u g e b e n ; einer ist s c h w e r h ö r i g , d e r 

a n d e r e ist m ü d e g e w e s e n , u n d alle w i e s e n auf die 

L ä n g e d e r Zeit hin, die seit d e r R e d e verflossen. 

E t w a s Aufreizendes sei a b e r , w i e d i e s e u n d 

die w e i t e r e n Zeigen 

ü b e r e i n s t i m m e n d a n g a b e n , in 

d e r R e d e nicht v o r g e k o m m e n . I n d i e s e m S i n n e 

lauten auch die schrittlichen Z e u g e n a u s a g e n . 

D a n n w e r d e n auch die A u s s a g e n d e r in A n 

gelegenheit 

d e r K o l p o r t a g e v e r n o m m e n e n Z e u g e n 

verlesen, v o n d e n e n die A u s s a g e d e s P f a r r e r s J o s e f 

Käß in S c h m i e d e b e r g für d e n Angeklagten b e 

iästend ist und d e r e n einzelne A n g a b e n v o m A n 

geklagten als irrtümlich b e z e i c h n e t w e r d e n . 

Unter 

d e n w e i t e r e n i m Laufe d e s B e w e i s v e r f a h r e n s zur 

Verlesung g e l a n g e n d e n Akten befindet sich auch 

eine ausführliche Ä u ß e r u n g d e r W i e n e r P o l i z e i 

direktion, die nach Anführung d e s Lebenslaufes 

u n d d e r politischen Betätigung d e s Angeklagten 

zu d e m Schlüsse kommt, d a ß G r o ß m a n n ein gefährlicher 

a n a r c h i s t i s c h e r Agitator sei. 

G r o ß m a n n bestreitet die Richtigkeit einiger 

P u n k t e d e s Inhaltes d e r polizeilichen N o t e , w o r a u f 

schließlich d e r Verteidiger einen A n t r a g auf E i n 

v e r n a h m e .von weiteren s e c h z e h n Z e u g e n stellt, 

w o g e g e n sich d e r S t a a t s a n w a l t a u s s p r i c h t . D e r G e 

richtshof lehnt die Anträge d e s Verteidigers a b , 

worauf der S t a a t s a n w a l t in einem k u r z e n s a c h 

lichen P l a i d o y e r die Anklage b e g r ü n d e t . 

Verteidiger 

Dr. F r i s c h a u e r bekämpft die 

einzelnen Anklagefakten u n d betont, d a ß die A u s 

führungen d e s Angeklagten im Annenhof nichts 

a n d e r e s enthalten hätten, als w a s s c h o n im Ovid 

zu lesen sei. Der V o r t r a g sei ein rein wissenschaftlicher 

g e w e s e n u n d a u s den Ausführungen d e s 

Angeklagten h a b e d e r Gertcntshof w o h l s e n o n hinlänglich 

G e l e g e n h e i t g e h a b t , zu beurteilen, ob u n d 

d a ß der Angeklagte w o h l k o m p e t e n t sei, 

ü b e r ein 

rein wissenschaftliches T h e m a z u s p r e c h e n . Z u m 

Schluß hält der Angeklagte 

eine längere Verteidig 

u n g s i e u e , mit der er den Gerichtshof auf eine 

ziemliche G e d u l d s p r o b e stellt. Schließlich u n t e r 

bricht ihn der V o r s i t z e n d e mit der B e m e r k u n g , 

d a ß d a s , w a s d e r Angeklagte nun noch weiter 

d a r l e g e n wolle, o h n e h i n v o m Verteidiger v o r g e 

b r a c h t w o i d e n sei. 

D a s Urteil lautet w e g e n V e r g e h e n s nach § 305 

St.-G. (Aulreizung zu ungesetzlichen H a n d l u n g e n ) 

und w e g e n 5 Delikten auf Übertretung nach §§ 23 

u n d 14 P . - G . auf 30 T a g e A r r e s t o d e r 300 K G e l d 

strafe. 

* 

Im Anschluß an obigen Bericht drängt es uns, 

a u c h redaktionell d e m g e e h r t e n Verteidiger, H e r r n 

Dr. E m i l F r i s c h a u e r , u n s e r e n aufrichtigsten 

u n d tiefgefühlten D a n k a u s z u s p r e c h e n für seinen 

Rechtsbeistand zu Gunsten unseres Kameraden 

G r o ß m a n n . Es m u ß ausdrücklich hervorgehoben 

w e r d e n , d a ß Herr Frischauer, ein Mann in vorgerückten 

Jahren, selbst 

die Unbequemlichkeit einer 

Reise n a c h G r a z u n d die damit für ihn verbundenen 

Kosten nicht scheute, um Genossen Großmann 

in s e l b s t l o s e s t e r W e i s e vor den Grazer Richtern 

zu verteidigen. W e n n G e n o s s e Großmann mit einer, 

trotz der zahlreichen Delikte verhältnismäßig milden 

Strafe d a v o n k a m , so m u ß dieser glückliche Umstand 

vornehmlich d e r unermüdlichen Umsicht und 

Verteidigungsgabe d e s Herrn Dr. Frischauer, wie 

auch dessen, in allen technischen Arbeiten an 

diesem P r o z e ß unermüdlich tätig gewesenen Konz 

i p i e r t e n Herrn D r . S c h ä f e r gutgeschrieben 

w e r d e n . Im Namen der Redaktion: unseren herzlichsten 

D a n k ! 

* 

An meine Freunde und 

Mitkämpfer! 

Mein s o e b e n b e e n d e t e r Prozeß, der mit meiner 

Verurteilung zu einem Monat Arrest oder 300 K 

Geldstrafe e n d e t e , 

hat viel dazu beigetragen, um 

den N a m e n F e r r e r a b e r m a l s in den Vordergrund 

d e s öffentlichen I n t e r e s s e s zu rücken. 

Eine ganze 

R e i h e bürgerlicher Blätter hat sich genötigt gefühlt, 

d e n P r o z e ß zu beachten und trotz der absoluten 

Totschweigetaktik d e r gesamten sozialdemokratischen 

P r e s s e — die, obgleich sie durch einen Vertreter 

den P r o z e ß v e r h a n d l u n g e n beiwohnte, keine 

Zeile d a r ü b e r b r a c h t e ! 

— ist die öffentliche Mein 

u n g doch w e n i g s t e n s zum Teil darüber informiert, 

daß es auch in Österreich Anhänger der Ideen 

F r a n c i s c o F e r r e r s gibt, und daß ich mich auch vor 

Gericht in vollstem Umfange 

als Anhänger seiner 

Ideale b e k a n n t e . 

• 

Es w ä r e nun v o n höchster Bedeutung für 

u n s e r e Sache, w e n n die im Gerichtssaale von mir 

a n g e b o t e n e n B e w e i s e , Ausführungen 

über Ferrers 

B e s t r e b u n g e n , die fast g a n z neu und in meinem 

b i o g r a p h i s c h e n W e r k ü b e r F e r r e r n i c h t enthalten 

sind, w i e auch sämtliche Argumente und Reden 

d i e s e s P r o z e s s e s , d e r breitesten Öffentlichkeit zugänglich 

g e m a c h t w ü r d e n . 

D i e s könnte geschehen 

durch die Veröffentlichung eines und zwar des 

wichtigsten P r o z e ß a u s z u g e s , der als Stenogramm 

vorliegt. 

D i e Kosten für die H e r a u s g a b e einer solchen 

ziemlich umfangreichen B r o s c h ü r e sind hoch. Und 

da ich s e l b st die Mittel zu ihrer Herausgabe nicht 

besitze, folge ich dem Vorschlage einer Anzahl 

G e n o s s e n u n d G r u p p e n , die meinen Freunden und 

Mitkämpfern F o l g e n d e s unterbreiten wollen: 

E s ist ein s o g e n a n n t e r E i n k r o n e n - F o n d 

b e g r ü n d e t w o r d e n . J e d e r sich für das Unternehmen 

i n t e r e s s i e r e n d e G e n o s s e steuert m i n d e s t e n s 

1 K r o n e d i e s e m F o n d b e i ; dafür erhält er die 

Schrift zum S e l b s t k o s t e n p r e i s in mindestens drei 

E x e m p l a r e n portofrei zugesandt, wodurch jedem 

S p e n d e r G e l e g e n h e i t g e b o t e n ist, seine Geldausg 

a b e w i e d e r e i n z u b e k o m m e n und zweckents 

p r e c h e n d e G e s c h e n k p r o p a g a n d a zu entfalten. 

Ich w e n d e mich hiemit dringend an alle 

F r e u n d e und G e n o s s e n und bitte sie um ihre solid 

a r i s c h e Mitwirkung an diesem Pflichtwerk zu 

Ehrerl Francisco F e r r e r s . Mit Ende Juni schließt 

d i e s e s A n g e b o t und k o s t e t die im Juli zu erschein 

e n d e Schrift dann im Einzelpreise 40 Heller. Nur 

für die E i n s e n d e r von mindestens 1 Kröne, welche 

v o r E n d e Juni an mich g e s a n d t sein muß, gilt 

o b i g e s b e g ü n s t i g e n d e s Angebot. 

Alle G e l d s p e n d e n sind, unter genauer Angabe 

ihrer B e s t i m m u n g , an mich zu senden und werden 

in b e n a n n t e r B r o s c h ü r e durch Chiffren quittiert 

w e r d e n . 

N o c h m a l s : 

Ich hoffe, daß dieser Appell an 

u n s e r e F r e u n d e zur Mitwirkung an ein eminent 

p r o p a g a n d i s t i s c h e s Unternehmen zu Ehren des, 

freien G e d a n k e n s nicht vergebens und die nötige 

S u m m e zur H e r a u s g a b e d e r Schrift schon in einigen 

W o c h e n b e i s a m m e n sein wird. 

Ans W e r k , K a m e r a d e n ! 

Im Auftrage d e s Herausgeberkomitees für das 

F e r r e r p r o t o k o l l 

R u d o l f G r o ß m a n n (Pierre Ramus) 

Klosterneuburg 

Kierlingerstraße 183 

Niederösterreich. 

A u f A g i t a t i o n i n G r a z , S a l z b u r g , 

I n n s b r u c k , M e r a n und B o z e n war 

w ä h r e n d d e r letzten zwei Wochen unser Genosse 

G r o ß m a n n , d e r k n a p p vor Schluß der Redaktion 

w i e d e r in W i e n eingetroffen i s t Infolgedessen 

m ü s s e n wir den Bericht über seine erfolgreich bee 

n d e t e u n d i n t e r e s s a n t e T o u r für die nächste 

N u m m e r 

zurückstellen. 

H e r a u s g e b e r und verantwortl. R e d a k t e u r A n t o n Wuiz, XV. M ä r z s t r a ß e 3 II/16. D r u c k : Rudolf Unzeitig, X. Erlachgasse 98. 

E h e l e u t e . welche 

sorgenlos leben 

wollen, verlangen gratis 

die Z u s e n d u n g 

einer Broschüre über hygienische 

Schutzmittel, s o w i e Preisliste. Käufer, welche sich 

als Abonnenten d e s „Wohlstand für Alle" bezeichnen, 

erhalten auf sämtliche Artikel 10% Rabatt. 

Humanitas-Versandhaus, Wien, XIII/ 3 Schanzstr. 15 - 1 1

werden, wandern in den Moloch der Wahlmacherei, 

die die Regierung ausgeschrieben 

hat, nach ihrem Belieben anbefiehlt und 

reguliert! Die armen, gedruckten Massen 

werden gegen einander verhetzt, indem man 

sie lehrt, den a n d e r e n Politikanten als 

ihren eigentlichen Feind zu betrachten (der 

ungeheuerlichste Betrug 1) und in dieser Zeit 

des sozialen Elends wird die Not durch 

dieses betrügerische, verworfene Zwischenspiel 

erbärmlichster Possenreißerei zu Gunsten 

einiger Hunderte streberischer Mandatare 

und Diätenanwärter noch künstlich vermehrt 

und gesteigert. Verhetzt und vertiert 

durch die blinde Wut kämpfen die Arbeiter 

und verschiedensten Volkselemente, die 

alle gemeinsam unterdrückt sind vom 

System des Kapitalismus und der Staatsgewalt 

als solcher, nicht gegen diese, sondern 

gegeneinander; das Volk wird durch 

einzelne Parteiettiketen in zerklüftete Lager 

gespalten, und all dies geschieht zum Heile 

der hinter den Kulissen die Drahtpuppen 

der Parteiführer bewegenden Herrschaftsgewalt 

des Staates, des Klerikalismus und 

Militarismus, des Kapitalismus in seinem 

politischen, wie wirtschaftlichen Sinn, die 

n a c h dem Possenspiel, n a c h den Wahlen 

all die gewählten Demagogen der Parteipolitik 

aufnehmen im gemeinsamen Sitzungssaal 

der Haushaltspolitik des bestehenden 

Systems: im Parlament; allwo die Herren 

Parlamentarier vergnügt und seelig gestimmt 

über den für sie erfolgreich durchgeführten 

Volksbetrug die Streitaxt begraben haben, 

innerhalb des Sitzungssaales nach Parteiinteressen 

stimmen, außerhalb des Sitzungssaales 

Arm in Arm auf und niederwandeln 

und gemeinsam den Concordiaball besuchen. 

Und der Erste Mai ist es, der zu diesem 

Possenspiel des Volksbetruges benützt 

wird. Wo ist der Erste Mai geblieben als 

ein Verkünder des Sozialismus, als ein 

Bahnbrecher der Sozialrevolutionären Macht 

der Arbeiterklasse, als ein Tag des Kampfes 

und des. Sieges, als ein Tag des Antimilitarismus 

der millionenstimmig ertönenden 

Deklaration: Wir lassen uns nicht auf den 

Brudermord einschwören, denn wir töten 

und morden unsere Mitmenschen nie, einerlei 

welcher Nation oder Rasse sie angehören 

— wo ist d i e s e r Erste Mai, wo ist 

er geblieben? 

Aber wir wollen nicht in den entgegengesetzten 

Fehler verfallen und nun diesen 

herrlich-schönen Tag einer Idee des Kampfes 

verantwortlich machen für die Kampfunwilligkeit 

und -Unfähigkeit seiner Begehen 

Wir wissen es, daß dieser Tag selbst Edelmetall 

sein und aus ihm die reinste Münze 

des Sozialismus geschlagen werden könnte, 

wenn die Arbeiterbewegung sich nicht in 

Händen einer Klique von Politikanten befände, 

wenn sie frei wäre, s i c h s e l b s t 

angehörte! Die Macht dieses Tages liegt 

in der i n n e r e n Selbstbefreiung der Arbeiterbewegung 

von dem schmarotzenden 

Politikantengesindel, das sich in ihr eingefressen 

hat und nun diesen großen Körper 

so sehr mit zersetzenden Fremdstoffen erfüllt, 

daß er zur Selbstbewegung unfähig 

geworden, solange er nicht diese innere 

Krankheit heilsam überwunden hat. Und 

nichts wirkt zuversichtlicher auf diese unsere 

Erkenntnis als das fortschreitende Gefühl 

der zunehmenden Enttäuschung, das in der 

Arbeiterklasse um sich greift, sie die lügnerischen 

Versprechungen der Politikanten 

a l l e r Parteien durchschauen und damit 

auch die Wege suchen läßt, die zur wahren 

Befreiung führen. 

Diese Wege werden an einem der 

kommenden Ersten Maien beschritten werden! 

Es werden die Wege der direkten Aktion, 

die Wege des in jeder Hinsicht unerbitterlich, 

unerschütterlich und nie zur Gewalt 

zu bewegenden Antimilitarismus sein! Das 

ringende Volk wird den Ersten Mai zum 

Ausgangstag jenes Kampfes nehmen und 

gestalten, der praktisch über alle Ausbeutungsformen 

des Kapitalismus hinwegschreitet 

und den Bau der sozialen Freiheit 

und wirtschaftlichen Unabhängigkeit für alle 

Menschen aufführt. Es wird der Erste Mai 

kommen, der für Hunderttausende der Tag 

sein muß, der eine Periode der Kultur einführt, 

in der die Menschen in souveränster 

Selbstabkehr von dem bestehenden System 

den nächsten Tag vorbereiten, an dem sie 

in den Fabriken, in den Werkstätten, auf 

den weiten Äckern und Fluren, in den 

Bergminen n i c h t m e h r für die schmarotzenden 

Ausbeuter und Monopolisten 

schanzen und roboten, sondern für sich, 

fürs ganze Volk aller in Freiheit mitwirkenden 

Menschen arbeiten werden. Dieser 

Erste Mai wird kommen, wenn wir den 

1. Mai in seinem ursprünglichen Sinn begreifen 

und begehen — als immer vehementer 

auftretender Streiter für die wirschaftlichen 

Rechte der arbeitenden Menschheit. 

Diese wird dann ganz gewiß in ihm und 

durch den Ersten Mai und die Flut seiner 

erhabenen umwälzenden Gedankenwelt jene 

endliche Gesellschaftsgenossenschaft erreichen, 

deren 'Grundlagen sein müssen, um 

Freiheit und Solidaritätswirtschaft zu gewährleisten 

: 

K o m m u n i s m u s ! 

A n a r c h i e ! 

„Wie wir die Revolution 

machten". 

Ein Kapitel aus dem gleichnamigen französischen 

Buch, dessen Verfasser E. Pataud 

und E. Pouget sind; die Verfasser entwerfen 

in ihrem Werk eine Studie über den 

utopisch bereits als stattgehabt gedachten 

Ausbruch und Verlauf der sozialen Revolution 

in Frankreich. Wir übersetzten hier 

einzelne spannende Bruchstücke dieses Romanbandes, 

die sich mit dem Generalstreik 

in Paris und der Stellungnahme der französischen 

Regierung ihm gegenüber befassen. 

* 

D i e R e g i e r u n g u n d d e r G e n e r a l 

s t r e i k v o n P a r i s i m M a i 1931. 

. . . Die Regierung blieb angesichts 

dieser Ereignisse nicht untätig; sie war bestrebt, 

den Generalstreik zu erschöpfen und 

die besitzenden Klassen zu beruhigen; deshalb 

versuchte sie, den Anschein zu erwecken, 

als ob das wirtschaftliche Leben 

seinen gewöhnlichen Gang ginge, indem sie 

in den wichtigsten Industrien und Dienstzweigen 

die Streikenden durch Soldaten 

zu ersetzen trachtete. 

So wurden z. B., als in den meisten 

Bäckereien die Arbeit eingestellt worden war, 

Soldaten hinbeordert, um Brod zu backen. 

Aber in vielen Fällen hatten die Streikenden, 

bevor sie die Arbeit einstellten, die 

Öfen und das Material außer Stand gesetzt; 

nur mit Mühe und sehr ungenügend wurde 

dieser Übelstand durch den Gebrauch von 

Feldbäckereien behoben. In den Elektrizitätswerken 

gelang es den Genie-Truppen 

— obgleich sie seit langem mit der Arbeit, 

die man ihnen zugedacht, vertraut gemacht 

wurden — nicht, die Dynamomaschinen in 

Gang zu bringen; in die Radachsen war 

Schmirgelpulver gestreut worden, und überhaupt 

hatten die Streikenden überall so geschickt 

vorgesorgt, daß nichts getan werden 

konnte. 

Um dem Streik der Post-, Telegrafenund 

Eisenbahnangestellten zu begegnen, 

dachte die Regierung daran, alle Militärpflichtigen 

dieser Arbeitszweige einzuberufen 

und sie durch die Furcht vor der 

militärischen Disziplin und den Kriegsgegerichten 

zur Arbeit zu zwingen. Sie sah 

aber ein, daß bei der herrschenden Erregung 

dieser Schritt nutzlos, ja gefährlich für sie 

wäre. Die organisierten Angestellten hatten 

schon vor Jahren den Entschluß gefaßt, 

einem derartigen Einberufungsbefehl nicht 

Folge zu leisten, und es war vorauszusehen, 

daß ein großer Teil von ihnen diesem Entschluß 

treu bleiben würde; auch hatte die 

Regierung Angst, die Verkehrsmittel und 

das Material den derart zur Arbeit gezwungenen 

Streikenden in die Hände zu 

geben. 

So wurde beschlossen, die Züge durch 

Soldaten der stehenden Armee in Bewegung 

setzen zu lassen. Aber da, so wie anderswo 

hatten die Streikenden vor dem Verlassen 

der Arbeit ihre Vorkehrungen getroffen: 

die unentbehrlichsten Teile der 

Lokomotiven waren weggenommen und 

versteckt worden; um Maschinen und Wagen 

nicht aus den Remisen herausbringen 

zu können, hatte man Zement in die Weichen 

gegossen, so daß man sie nicht verstellen 

konnte. Bevor sie ihre Züge verließen, 

hatten die Lokomotivführer dieselben 

auf den Stationen stehen gelassen, wo sie 

durch dieselbe Prozedur festgehalten wurden 

und den Verkehr hemmten. Dieses Anhäufen 

von sonst in Bewegung befindlichen Zügen 

an den großen Verkehrsmittelpunkten verursachte 

ein unentwirrbares Durcheinander; 

Personen und Lastzüge verstellten die 

Schienen derart, daß es unmöglich war, 

den Verkehr abzuwickeln. Außerdem waren 

auf allen Linien die Signale auf „Halt!" 

gestellt, was den Vorteil hatte, alle Unfälle 

unmöglich zu machen, da die wenigen Züge, 

die abgingen, nur mit größter Vorsicht und 

im Schneckenschritt vorwärts kommen 

konnten. 

Das Einstellen des Eisenbahnverkehres 

zog natürlich das Aufhören des Postdienstes 

nach sich — sogar wenn die Postangestellten 

bei der Arbeit geblieben wären, 

was nicht der Fall war. — Man versuchte 

die Post durch Automobile befördern zu 

lassen, natürlich mit Soldaten als Lenkern. 

Aber dies bedeutete nur einen neuen Mißerfolg 

der Regierung. Auf allen Straßen 

fanden die neugebackenen Automobillenker 

Warnungstafeln, welche durch den Zustand 

des Terrains gar nicht gerechtfertigt waren, 

die sie aber — da sie die zu befahrende 

Strecke meistens gar nicht kannten — dennoch 

zu vorsichtig langsamem Fahren zwangen, 

wodurch der Verkehr sehr verzögert 

wurde. Es kam aber auch oft vor, daß sie 

beim Durchfahren eines Streikgebietes aufgehalten 

wurden, und daß die Streikenden 

ihre Fahrzeuge für ihre eigenen Zwecke aneigneten. 

Der Telegraphen- und Telephondienst 

wurde noch vollständiger lahmgelegt. Die 

Leitungsdrähte wurden allerorts von den 

Streikenden durchschnitten und verwirrt, 

wie dies schon in früheren Streiks der 

Telegraphisten der Fall gewesen war. Die 

Regierung hoffte anfangs, den Verkehr auf 

dem Wege der drahtlosen Verbindungen 

aufrechtzuerhalten, wurde aber auch da 

enttäuscht. Es gab unter den Streikenden 

manche wissenschaftlich und technisch gebildete 

Männer, die an einem hochgelegenen 

Punkt der Stadt unauffällig eine drahtlose 

Station einrichteten, welche durch ihre elektrischen 

Luftwellen die von den Regierungsstationen 

ausgesandten Signale verwirrte. 

So gesellte sich dem Streik der Hände 

und Köpfe auch noch der Streik der Maschinen 

hinzu. Überall hatten die Arbeiter 

die Maschinen und das Material so zugerichtet, 

daß diese bis zur Beendigung des 

Generalstreiks unbrauchbar bleiben sollten. 

Sie taten dies nicht aus bloßer unüberlegter 

Lust am Zerstören, — Nein! Sie hatten sich 

— vielleicht oft mit Bedauern — zu diesem 

Schritt entschlossen in der Überzeugung, 

daß sie dadurch den Verlust an Menschenleben 

ersparten. Sie sahen vor allem ihr 

Ziel vor Augen — den Triumph des Generalstreiks, 

die endgültige Befreiung des 

arbeitenden Volkes vom Kapitalismus — 

und hatten den Mut, kein Mittel zu verschmähen, 

welches sie diesem Ziel näher 

bringen konnte. 

Sie wußten, daß sie, die Revolutionäre, 

eine Minderheit im Volke waren — stark 

genug, um der besitzenden und herrschen-

den Minderheit die Stirn zu bieten unter 

der einen Bedingung: daß die große Maße 

des Volkes nicht diese herrschende Minderheit 

unterstützte. Dazu war es notwendig, 

daß diese Maße, welche sich in ihrer Unwissenheit 

immer dem Sieger zuneigt, in 

die Lage versetzt würde, den Herrschenden 

einfach nichts mehr helfen zu k ö n n e n . 

Gegen diese Kampfesart war die ganze 

französische Armee machtlos. Vor allem war 

sie nicht groß genug für die Aufgabe, die 

streikenden Arbeiter zu ersetzen. Man 

konnte nicht a l l e Soldaten zu Arbeitern 

und Angestellten machen; einen großen 

Teit benötigte die Regierung zur Autrechterhaltung 

der „Ordnung", zur Bewachung 

von Fabriken, Bahnhöfen und öffentlichen 

Gebäuden. Zu gewöhnlichen Zeiten zählte 

die gesamte Armee ungefähr 600.000 Mann, 

die in den verschiedenen Garnisonen ganz 

Frankreichs verteilt waren — und zur 

Stunde gab es in Paris allein mehr als 

600.000 Streikende! Überdies war der Generalstreik 

nicht auf die Hauptstadt beschränkt. 

Die Industriegebiete und großen 

Städte der Provinz konnten nicht ohne 

militärischen Schutz gelassen werden; es 

wäre auch unmöglich gewesen, die Truppen 

von dort nach Paris zu transportieren, da 

der Eisenbahnverkehr stockte, und die Arbeiterschaft 

besonders scharf darauf achtete, 

die etwa abgehenden militärischen Züge — 

wenn notwendig durch Zerstören der Bahnanlagen 

— aufzuhalten. 

Aber Sin noch viel gewichtigerer Grund 

für die Machtlosigkeit der französischen Armee 

lag darin, daß die Soldaten selber nicht aus 

Oberzeugung und ohne nachzudenken die 

Aufgaben erfüllten, zu welchen man sie beorderte. 

In den vorhergehenden Jahren hatten 

die antimilitaristischen Gruppen unter den 

heranwachsenden jungen Arbeitern und 

Bauernburschen Frankreichs eine immer 

reger werdende Tätigkeit entfaltet. Sie 

hatten sie zum Denken erweckt über das 

Wesen des Militärdienstes, über das, was 

man die „Verteidigung des Vaterlandes" 

nannte; und nun, wo der eigentliche Sinn 

dieser Phrase und die wahre Rolle dieser 

Armee allen offenkundig wurde, trug ihre 

Propaganda die erstrebten Früchte. Die Soldaten, 

in kleinen Posten und Abteilungen 

zwischen der Masse des streikenden P r o 

letariats eingesprengt, in steter Berührung 

mit den unbeschäftigten Arbeitern, begannen 

rasch einzusehen, daß sie eins mit dem 

Volke sind; sie verrichteten die ihnen aufgezwungene 

Streikbrecherarbeit nur widerwillig 

oder absichtlich schlecht und sympathisierten 

so offen mit den Streikenden, 

zeigten sich so aufsäßig gegen ihre Vorgesetzten, 

daß diese letzteren sich nicht getrauten, 

ihrer Autorität durch Strenge Geltung 

zu verschaffen. So geriet die letzte 

Stütze der kapitalistischen Herrschaft, auf 

welche sich die Besitzenden und Regierenden 

Frankreichs bisher so fest verlassen 

hatten, ins Wanken. 

Auf die Art geriet das gesamte Leben 

der Großstadt immer mehr ins Stocken. 

Das tägliche Leben — auf die einfachsten 

materiellen Bedürfnisse beschränkt — wurde 

vou Tag zu Tag mühsamer. 

In den ersten Tagen des Streiks hatten 

sich alle Leute, die die Mittel dazu hatten, 

auf die Lebensmittelhandlungen gestürzt, 

um sich auf möglichst lange Zeit im voraus 

mit Nahrung zu versorgen. Dies gelang 

aber nur den wohlhabenden Klassen. Die 

meisten Arbeiter, die blos von ihrem Lohn 

lebten, hatten nichts zum beiseite legen. 

Sie konnten zu gewöhnlichen Zeiten durch 

harte Arbeit nur notdürftig von Tag zu 

Tag ihr Leben fristen. Jetzt, wo sie nichts 

verdienten, und wo die Lebensmittel immer 

spärlicher und deshalb teurer wurden, 

starrte ihnen der Hunger ins Gesicht. Jene, 

die seit längerer Zeit ohne Arbeit waren 

und durch ihre Gewerkschaften unterstützt 

wurden, waren noch schlimmer daran, da 

die Letzteren außer Stande waren, ihre 

Mitglieder länger als auf ein paar Tage zu 

versorgen. 

War es da nicht zu befürchten,, daß 

die Streikenden durch den Hunger zur bedingungslosen 

Wiederaufnahme der Arbeit 

gezwungen sein würden? Bestand nicht 

die Gefahr, daß die Verelendesten der Verelendeten, 

die ewig Arbeitslosen, sich durch 

die Aussicht, sich einmal satt essen zu 

können, von den Kapitalisten als Reservearmee 

gebrauchen lassen würden, um den 

Streik zu Boden zu werfen? 

In dieser Entscheidungsstunde, wo die 

ganze Zukunft des Proletariats von der 

Ernährungsfrage abhing, fand der gesunde 

Verstand des arbeitenden Volkes, geleitet 

von den harten Erfahrungen des täglichen 

Lebens und den anarchistisch-kommunistischen 

Idealen, welche in den vorhergegangenen 

Jahren von opfermutigen Propagandisten 

verbreitet worden waren, den richtigen 

Weg. Die Taten der Großen französischen 

Revolution von 1789—1793 erneuerten 

sich. Man stellt diese Revolutionsperiode 

als eine bloße politische Erhebung dar, 

aber in Wahrheit birgt dieselben alle Keime 

der sozialen Revolution in sich. Auch damals 

kümmerte sich das Volk nicht so sehr 

um die Form der Regierung — es war vor 

allem darauf bedacht zu l e b e n ; es richtete 

seine Angriffe gegen die Reichen, die 

Ausbeuter. In den Dörfern und Städten 

bildeten sich Banden, welche die Getreidespeicher 

erstürmten und deren Inhalt verteilten, 

andere bemächtigten sich der Mehlvorräte, 

trugen diese in die Bäckerwerkstätten 

und verteilten das daraus gebackene 

Brot im Volk; anderswo wieder setzte das 

Volk die Forderung durch, daß die Lebensmittel 

am Markt zu einem festgesetzten 

niedrigen Preis verkauft werden sollten, 

damit jeder sich das Notwendige beschaffen 

könne. Überall war die Brotfrage der eigentliche 

Grund der Bewegung — dann ermutigt 

und begeistert durch ihre eigenen 

Taten, begannen die Aufständischen die 

Häuser der Steuereinnehmer zu plündern, 

die Adelsschlösser zu zerstören, die Papiere, 

in denen die Feudalrechte der Grundbesitzer 

und die Steuern des Staates festgesetzt 

waren, zu verbrennen. 

Derselbe Geist zeigte sich seit der Erklärung 

des Generalstreiks im französischen 

Proletariat. Auch die Arbeitslosen, die bisher 

in dumpfer Ergebung ihr Elend ertragen, 

fingen an, uuter der fortgesetzten Propaganda 

der Revolutionäre, sich zu empören. 

Sie machten keine Miene, die Stellen der 

Streikenden zu besetzen — sie trachteten 

danach zu l e b e n ! Sie sahen die Hoffnung 

vor sich, all ihrem Elend ein für allemal 

ein Ende zu machen und begannen damit, 

daß sie sich vor allem das tägliche Brot 

zu sichern trachteten, Wie in 1789 bildeten 

sich überall Gruppen, welche die in Bäckereien, 

Fleischhauerläden und Lebensmittelhandlungen 

aufgespeicherten Produkte umsonst 

an die Notleidenden verteilten. Die 

Regierung schickte natürlich Polizei und 

Truppen gegen sie a u s , doch umsonst. 

Denn diese Ereignisse spielten sich gleichzeitig 

in den verschiedensten, entferntesten 

Teilen der Stadt a b ; und da die telephonischen 

und telegraphischen Verbindungen 

beinahe ganz unterbrochen waren, erhielten 

die Behörden die Nachrichten von diesen 

Expropriationen nur auf Umwegen und mit 

großer Verzögerung und es war ihnen ebenso 

schwer, rasch ihre Verfügungen zu treffen. 

So kämen die ausgesandten Truppen gewöhnlich 

erst dann am Schauplatz an, als 

alles längt vorüber war und die Revolutionäre 

bereits in einem anderen Teil von 

Paris operierten. Aber in den seltenen 

Fällen, wo die Polizei rechtzeitig an der Stelle 

war, um diese Expropriateure auseinanderzutreiben, 

stieß sie auf keinen Wiederstand. 

Die Menge, in der die Frauen und Kinder 

einen großen Teil bildeten, verlief sich beim 

Herannahen der bewaffneten Macht; diejenigen, 

die verhaftet wurden, ließen sich 

ruhig abführen, wissend, daß man sie bald 

freilassen mußte, da die Gefängnisse nicht 

genügten, um alle, die in diesen Tagen in 

Haft genommen wurden, aufzunehmen. 

Diese Widerstandslosigkeit war kein Zeichen 

der Feigheit; das Volk zog es vor, 

diese Taktik zu befolgen, um unnötige 

Opfer zu ersparen, und wenn sich eine 

Gruppe beim Herannahen des Militärs zerstreute, 

versammelte sie sich nach vorheriger 

Übereinkunft anderswo wieder — und 

die Wächter der Ordnung mußten ihre Arbeit 

von neuem anfangen. 

Die Behörden merkten auch, daß der 

Respekt und die Furcht, die sie ehedem 

der Bevölkerung einflößten, im Entschwinden 

war. Die Polizisten konnten es nicht 

mehr wagen, sich einzeln in den Straßen 

zu zeigen; sie wurden bedroht, und bis in 

ihre Wohnungen verfolgt. Da die meisten 

in den Arbeitervierteln, Tür an Tür mit den 

Streikenden wohnten, wurde ihnen das 

Leben ganz unerträglich gemacht. Viele, 

die bloß, um einen Lebensunterhalt zu 

finden, diesen Beruf erwählt hatten, zogen 

es vor, ihren Dienst nicht länger zu versehen, 

und sich versteckt zu halten, oder 

sogar sich den Streikenden anzuschließen. 

Andere — die Diensteifrigen — forderten, 

daß man sie in den Polizeiposten einlogierte. 

Die Geheimpolizisten, Spitzel und dergleichen 

wurden noch energischer verfolgt. 

Alle verdächtigen Individuen wurden durch 

ihre Nachbarn ausgekundschaftet, und die 

Arbeiterviertel waren bald von diesem Gewürm 

gereinigt. 

Die antimilitaristischen Gruppen wurden 

auch immerfort kühner. Sie zogen die Soldaten 

in ihre Versammlungen, stellten ihnen 

die Garden von 1789, die Regimenter vom 

18. März 1871 als Beispiel vor Augen und 

forderten sie auf, ebenso zu handeln. Oft 

gelang es ihnen sogar, einzelne Wachtposten 

oder ganze Abteilungen von. Soldaten 

— mit deren stillschweigender oder 

ausgesprochener Einwilligung — zu entwaffnen 

oder zum Übergehen auf die Seite 

der Revolutionäre zu bewegen . . . 

Politischer Verein „Freie Tribüne" 

Es lebe der 1. Mai als 

Kampf- und Aktionstag des 

gewerkschaftl. Proletariats! 

Einladung 

zu der am Montag, den 1. Mai 1911, um 

9 Uhr vormittags, stattfindenden 

1. Mai-Demonstrations- 

Versammlung 

in Holubs Prachtsälen, XIV. Huglgasse 15. 

Tagesordnung: 

Der sozialwirtschaftliche, 

antiparlamentarische Sinn des 

Ersten Maigedankens. 

Referent: 

R u d o l f G R O S S M A N N und 

andere, wie auch tschechische 

Referenten. 

Arbeiter W i e n s ! Wir fordern Euch zur allgem 

e i n e n Arbeitsniederlegung für den 1, Mai aut. 

K o m m t u n d besucht unsere Versammlung in Massen. 

E r w a c h e t z u m Bewußtsein Eurer wirtschaftlichen 

Macht, w i e sie im Ersten Maigedanken zum Ausdruck 

k o m m t . 

An a l l e u n s e r e F r e u n d e ergeht hiermit die 

Mitteilung, d a ß um 2 Uhr nachmittags ein korporativer 

Ausflug nach O b e r St. Veit (Vitusgasse 12) 

stattfindet, zu dem alle herzlich eingeladen sind. 

G e m e i n s a m e r A b m a r s c h - O r t : Holubs Lokal (Adresse 

s i e h e o b e n ) .

Ohne Herrschaft 

Literarisches Beiblatt des „Wohlstand für Alle". 

4. Jahrg. April 1911. Nr. 4. 

Der Zug der Hungernden. 

Im Traum eurer weichen Pfühle, aus üppigem Schlaf erwacht, 

Horcht auf! Hört ihr sie kommen, die Flut, wie sie naht mit Macht? 

Horcht! Aus Wüste, Höhle und Kerker, der Klang wächst dräuend und klar, 

Der Schritt der nah' nden Millionen, der Zug der Hungernden Schar. 

Ein Heer naht, unbezwingbar — ihr faßt nicht seine Zahl, 

Die selbstgeschaff'nen Streiter, erstanden durch Not und Qual, 

Aus Schindwerkstatt und Mühle, Fabriken und Minen daher, 

Mit Hebel, Treibholz und Bohrer, mit Spaten und Schneiderscher'. 

Sie tragen nicht Schwert noch Flinte, doch zum Sturm sind alle bereit, 

Sie tragen keine Rüstung, sie kommen im Arbeitskleid. 

Von Werfte und Lokomotive, die Äcker und Straßen entlang, 

Bewaffnet mit Hacke und Hobel, mit Hammer und Eisenstang'. 

Durch Tiefen der dunkelsten Hölle, bei der fernen Sterne Licht, 

Mit der Macht des Rechts sie kommen — und ihr schlaft und hört sie nicht. 

Eines Morgens — vielleicht schon morgen — erwacht ihr und dann fürwahr 

Gebt ihr die Schlüssel der Städte zu Händen der Hungernden Schar. 

Reginald Wright Kauffman. 

(Aus dem Englischen übersetzt von Lilly N a d l e r N u e l l e n s . ) 

Unser Ziel. 

Ein Kapitel aus dem idealistischen Roman 

von William Morris: „Nachrichten von 

Nirgends". 

W i e d i e ö f f e n t l i c h e n A n g e l e g e n 

h e i t e n e r l e d i g t w e r d e n . 

„Wie steht es mit euren Beziehungen 

zu fremden Nationen?" fragte ich. 

„Ich will nicht tun, als verstände ich 

nicht, was ihr meint," sagte Hammond; 

„sondern will euch gleich mitteilen, daß 

das ganze System von rivalisierenden und 

einander bekämpfenden Nationen, welches 

in der „Regierung" der zivilisierten Welt 

eine so große Rolle spielte, verschwunden 

ist, zusammen mit der Ungleichheit zwischen 

Mensch und Mensch in der Gesell» 

schaft." 

„Macht das die Welt nicht langweiliger?" 

sagte ich. 

„Warum?" sagte der Alte. 

nationalen Ver 

"Das Verwischen der 

schiedenheiten" sagte ich. 

„Unsinn", sagte er etwas schnippisch. 

„Gehet übers Meer und seht selber. Ihr 

werdet genug Verschiedenheiten finden! 

Die Landschaft, die Bauart, das Essen, die 

Vergnügungen, alles verschieden. Die Menschen 

anders im Aussehen sowohl als in 

der Art des Denkens; die Kleidung bei 

weitem abwechslungsreicher als im kommerziellen 

Zeitalter. Wie könnte es zur Verschiedenheit 

beitragen oder die Eintönigkeit 

beheben, wenn man gewisse Familien und 

Volksstämme, die oft ganz verschieden geartet 

sind und sich nicht zusammen vertragen, 

in gewisse künstliche und mechanische 

Gruppen zwängt, und diese N a t i 

o n e n n e n n t , und wenn man ihren P a 

triotismus — d. i. ihre unsinnigen und mißgünstigen 

Vorurteile anfacht?" 

„Ja — ich weiß nicht wie", sagte ich.

„Recht so" sagte Hammond vergnügt, 

„Ihr könnt leicht verstehen, daß jetzt, wo 

wir von dieser Verrücktheit befreit sind, es 

uns ganz selbstverständlich vorkommt, daß 

gerade durch diese Verschiedenheit die einzelnen 

Rassen einander nützlich und angenehm 

sein können, ohne im Geringsten darnach 

zu trachten, einander zu berauben. 

Wir streben alle demselben Ziele zu: unser 

Leben so glücklich wie möglich zn gestalten. 

Und ich kann Euch versichern, daß, wenn 

auch zuweilen Streitigkeiten und Mißverständnisse 

entstehen, dies sehr selten zwischen 

Leuten verschiedener Rasse vorkommt; 

und in Folge dessen, da weniger Unvernunft 

in ihnen ist, werden sie leichter beigelegt." 

„Gut," sagte ich, „was aber nun die 

politischen Angelegenheiten betrifft, d. h. die 

allgemeinen Meinungsverschiedenheiten innerhalb 

derselben Gemeinde. Behauptet Ihr, 

daß so etwas nie vorkommt?" 

„Nein, keineswegs" sagte er ein wenig 

ungeduldig; „aber ich sage, daß Meinungsverschiedenheiten 

über wirkliche greifbare 

Tatsachen die Menschen nicht in verschiedene, 

einander andauernd bekämpfende 

Parteien scheiden können, die über den 

Bau des Weltalls und den Fortschritt der 

Zeit verschiedene Theorien haben. D a s 

kommt bei uns nicht vor. Und ist es nicht 

dies, was man seinerzeit unter „ P o l i t i k " 

verstand?" 

„Hm," sagte ich, „ich weiß das gar 

nicht so sicher". 

„Ich verstehe euch, Nachbar," sagte 

er. „Es waren nur angeblich ernste Meinungsverschiedenheiten 

; denn wenn sie 

w i r k l i c h solche gewesen wären, hätten 

die Mitglieder verschiedener Parteien im 

täglichen Leben nicht miteinander verkehren 

können ; sie hätten nicht zusammen speisen, 

zusammen kaufen und verkaufen, zusammen 

spekulieren und zusammen andere Leute 

beschwindeln können, sondern hätten miteinander 

kämpfen müssen, wo sie sich nur 

trafen — was ihnen gar nicht recht gewesen 

wäre. Das Bestreben der Herren Politiker 

war, die Masse des Volkes durch Schmeichelei 

oder Gewalt zu zwingen, die 

Kosten eines üppigen Lebens und aufregenden 

Vergnügens für ein. paar Kliquen 

und ehrgeizige Personen zu bezahlen; und 

der S c h e i n ernstlicher Meinungsverschiedenheiten, 

welcher durch jede Handlung 

ihres täglichen Lebens Lügen gestraft wurde, 

diente diesem Zweck ganz gut. Aber was 

haben wir mit all dem zu tun?" 

„Nun, ich hoffe, nichts", sagte ich. 

„Nur fürchte ich — kurz, ich habe gehört, 

daß der politische Kampf ein notwendiges 

Ergebnis der menschlichen Natur sei." 

„Der menschlichen Natur I" rief der 

Alte lebhaft; „Was für eine, welche menschliche 

Natur? der menschlichen Natur von 

Armen und Sklaven, und von Sklavenhaltern? 

Oder der menschlichen Natur wohlhabender 

freier Menschen? Wie?" 

„Ja," sagte ich, „ich denke, daß die 

Menschen in diesen Sachen je nach ihren 

Lebensumständen verschieden handeln würden". 

„Das denk' ich wahrhaftig auch", sagte 

er. „Jedenfalls zeigt uns die Erfahrung, daß 

dies der Fall ist. Bei uns betreffen Meinungsverschiedenheiten 

Angelegenheiten des 

täglichen wirtschaftlichen Lebens, und auch 

da nur vorübergehende Geschehnisse desselben; 

so können sie uns nicht auf lange 

Zeit entzweien. Gewöhnlich zeigt es die 

unmittelbare Folge, welche Meinung über 

eine gewisse Sache richtig ist; es ist eine 

Frage der Wirklichkeit, nicht der Spekulation. 

Es ist zum Beispiel nicht recht möglich, 

eine politische Partei aufzubauen über 

die Frage, ob die Heuernte in dieser oder 

jener Gegend diese oder nächste Woche 

anfangen soll, wenn alle darüber einig sind, 

daß sie auf keinen Fall später anfangen 

darf als in zwei Wochen, und wo ein jeder 

selber auf die Wiesen gehen kann, um zu 

sehen, ob das Gras reif genug ist, um gemäht 

zu werden." 

„Und" — sagte ich — „Ihr erledigt 

diese Meinungsverschiedenheiten, große und 

kleine, durch den Willen der Mehrheit, 

denke ich?" 

„Gewiß!" sprach er; „wie könnten wir 

sie sonst erledigen? Seht Ihr, in rein persönlichen 

Angelegenheiten, welche das Wohl 

der Gemeinde nicht berühren — wie einer 

sich kleidet, was er ißt und trinkt, was er 

schreibt und liest usw. — kann es keine 

Meinungsverschiedenheiten geben, und jeder 

tut, was er Lust hat. Wenn aber die Sache 

ein gemeinsames Interesse für die ganze 

Gemeinde hat, und das Tun oder Lassen 

von etwas jedermann berührt, dann muß 

die Mehrzahl ihren Willen haben; außer die 

Minderheit griffe zu den Waffen und zeigte 

durch Gewalt, daß sie die wirkliche, tatsächliche 

Mehrheit ist; was aber in einer 

Gesellschaft von freien und gleichen Menschen 

sehr unwahrscheinlich ist, denn in 

so einer Gemeinschaft ist die sichtbare 

Mehrheit t a t s ä c h l i c h die Mehrheit, und 

die Übrigen wissen dies zu gut, um den 

Gang der Dinge aus bloßer Starrköpfigkeit 

aufzuhalten — besonders da sie reichlich 

Gelegenheit hatten, ihren Standpunkt in der

Sache klarzulegen." 

„Und wie geschieht dies?" fragte ich. 

„Nun," sagte er, „nehmen wir eine 

unserer selbständigen Gruppen, eine Kommune 

oder Gemeinde, wie man sie nennen 

mag. In einem solchen Distrikt meinen z. B. 

einige Kameraden, daß etwas getan oder 

geändert werden sollte: eine neue Versammlungshalle 

gebaut; ein paar Häuser, die im 

Weg stehen, niedergerissen; oder, sagen 

wir, an Stelle einer häßlichen alten Eisenbrücke 

eine steinerne Brücke errichtet. — 

Nun, bei der nächsten regelmäßigen Zusammenkunft 

der Nachbarn, der Gemeindeversammlung, 

wie wir es nennen, schlägt 

ein Nachbar die Änderung vor, und wenn 

alle zustimmen, ist die Sache natürlich erledigt. 

Ebenso wenn keiner den Antragsteller 

unterstützt — dann wird die Sache 

für diesmal fallen gelassen; dies wird aber 

unter vernünftigen Menschen nicht leicht 

vorkommen, da der Antragsteller seinen 

Vorschlag vor der Versammlung gewiß mit 

anderen besprochen hat. Aber nehmen wir 

an, daß der Vorschlag gemacht und unterstützt 

wird, und einige Nachbarn sind dagegen, 

da sie denken, daß die häßliche alte 

Brücke noch eine Zeit lang stehen bleiben 

kann und keine Lust haben, gerade jetzt 

eine neue zu bauen — dann wird bei dieser 

Zusammenkunft noch nicht darüber abgestimmt, 

sondern die eingehende Besprechung 

wird bis zur nächsten Versammlung 

verschoben; und mittlerweile werden Argumente 

für und wider vorgebracht, und 

einige derselben werden gedruckt, so daß 

jedermann über die Sache erfährt; und 

wenn die nächste Versammlung stattfindet, 

gibt es eine regelrechte Diskussion und 

schließlich eine Abstimmung durch Handerheben. 

Wenn die Stimmen ziemlich gleich 

verteilt sind, wird die Frage nochmals für 

weitere Diskussion verschoben: wenn die 

Mehrheit groß ist, werden jene, die in der 

Minderheit sind, gefragt, ob sie sich der 

allgemeinen Meinung unterwerfen wollen, 

was sie oft, ja sogar meistens tun. Wenn 

sie es nicht tun, wird die Frage ein drittes 

Mal erörtert, und wenn bis dann die Minderheit 

nicht beträchtlich stärker geworden 

ist, gibt sie immer nach; ich glaube zwar, 

es gibt eine alte halbvergessene Regel, 

nach welcher sie die Sache noch weiter 

hinausschieben kann. Was aber tatsächlich 

immer geschieht, ist, daß sie überzeugt 

wird; vielleicht nicht immer davon, daß sie 

nicht Recht hat, aber jedenfalls davon, daß 

sie die Gemeinde nicht überreden oder 

zwingen kann, ihren Vorschlag anzunehmen." 

„Sehr wohl" sprach ich; aber was geschieht, 

wenn der Unterschied zwischen 

den Stimmen noch immer sehr gering 

ist?" 

„Dann", sagte er, „gilt der Grundsatz 

und die Regel, daß die Frage nicht weiter 

erörtert wird, und die Mehrheit muß, wenn 

sie so gering ist, sich damit zufrieden geben, 

alles beim Alten zu belassen. Ich muß 

euch aber sagen, daß tatsächlich die Minderheit 

sehr selten auf die Anwendung dieser 

Regel besteht, sondern gewöhnlich auf 

freundschaftliche Art nachgibt." 

„Aber liegt in all dem nicht eine gewisse 

Verletzung des Willens der Persönlichkeit?" 

warf ich ein. 

Der Alte zwinkerte ein bischen mit den 

Augen. „Ich gebe zu," sagte er, „daß unsere 

Methoden nicht vollkommen sind. Aber 

was sollen wir tun? Die einzigen Alternativen 

wären: erstens daß wir eine Klasse 

von höherstehenden Personen wählen oder 

heranzüchten, welche fähig sein soll, alle Angelegenheiten 

zu entscheiden, ohne die 

Nachbarn um ihre Meinung zu fragen; d. h. 

daß wir uns eine sogenannte Beamtenaristokratie 

anschaffen; zweitens, daß wir zur 

Sicherung des „freien Willens der Persönlichkeit" 

zum System des Monopoleigentums 

zurückkehren und wiederum Sklaven und 

Sklavinnen und Sklavenhalter unter uns haben 

sollen. Was denkt Ihr von diesen beiden 

Auswegen ?" 

„Nun," sagte ich, „es gibt noch eine 

dritte Möglichkeit; nämlich, daß jedermann 

ganz unabhängig von jedermann ganz anders 

sein soll, und daß so die Tyrannei 

der Gesellschaft aufhört." 

Er schaute mich einen Moment scharf 

an, und dann brach er in ein kräftiges Lachen 

aus — und ich stimmte in dasselbe 

ein. Als wir uns erholt hatten, nickte er mir 

zu und sagte: „Ja, ja, ich bin ganz Eurer 

Meinung — und tun wir ja alle!" 

„Ja", sagte ich, „und überdies ist das 

nicht sehr hart für die Minderheit: denn 

nehmen wir den Fall mit dieser Brücke: 

niemand ist gezwungen, an derselben zu 

arbeiten, wenn er gegen deren Erbauung 

war, nicht wahr?" 

Er lächelte und sprach: „Fein ausgedacht; 

und dennoch vom Gesichtspunkt 

des Bewohners eines anderen Planeten. 

Wenn der Mann aus der Minderheit sich 

verletzt fühlt, kann er natürlich seinem Gefühl 

dadurch Luft machen, daß er beim 

Bau der Brücke nicht mithilft. Aber, lieber 

Nachbar, dies ist kein gutes Heilmittel gegen 

die Wunde, welche die „Tyrannei der 

Mehrheit" in unserer Gesellschaft geschlagen

hat. Jede Arbeit, die getan wird, ist für 

jedes Mitglied der Gesellschaft nützlich 

oder schädlich. Der Betreffende zieht Nutzen 

aus dem Brückenbau, wenn es sich zeigt, 

daß diese Arbeit nützlich war; und sie 

schadet ihm, wenn sie schlecht ausfällt, ob 

er nun dabei mithilft oder nicht; und dieweil 

ist seine Arbeit für die Brückenbauer 

von Nutzen. Ich sehe nicht, was er weiter 

tun könnte als zu sagen: „Ich hab's euch 

gesagt!", wenn der Brückenbau sich alsein 

Irrtum erweist und ihm schadet; wenn derselbe 

im nützt, muß er schweigen. Eine 

schreckliche Tyrannei unseres anarchistischen 

Kommunismus, nicht wahr? In vergangenen 

Zeiten, als es für jeden wohlgenährten 

zufriedenen Menschen tausend elende 

Hungerleider gab, hörte man oft warnende 

Stimmen gegen das Unglück, das durch 

Kommunismus und Anarchie in die Welt 

kommen würde. Wir hingegen werden dick 

und wohlgemut unter dieser „Tyrannei" — 

welche man meiner Ansicht nach nicht 

einmal mit dem schärfsten Vergrößerungsglas 

entdecken kann. Keine Angst, Freund! 

Wir wollen unseren schönen Frieden und 

Reichtum und unser Glück nicht durch häßliche 

Namen, deren Bedeutung wir schon 

ganz vergessen haben, verunglimpfen." 

Ein Mensch. 

Du hast ihn auch schon gesehen, ihn, 

von dem ich spreche. 

Wie er dahin schritt, stolz und doch 

voll Liebe für die Leiden seiner Mitmenschen 

— da sahst du seine weiße Stirne, 

die leuchtete von dem Abglanz seiner Gedanken, 

die in seinem Gehirn stürmen; du 

blicktest in seine Augen, die so wunderbares 

Feuer sprühen können und doch 

wieder so gütig blicken, gleich jenen, die 

sich auf Golgatha schlössen. An allem vorüber 

schreitet er, hinweg über jedes Hemmnis, 

nnd bückt sich doch liebevoll zu dem 

armen Kinde, das an seinem Wege weint. 

Einsam schreitet er, mit der heiligen Glut 

im Herzen den Samen streuend, der Freiheit 

entgegen, die sein Leitstern ist. Einen 

Narren schelten ihn die einen, und die anderen 

verlachen ihn, und alle schweigen 

beklommen vor dem heiligen Blick seiner 

Augen . . . 

Freiheitskünder, du einsamer Mensch! 

Sahst du ihn dahinschreiten durch die 

johlende, schreiende Menge, die ihn mit 

Kot bewarf, mit der bleichen Stirn und dem 

Glutblick? 

Alte Wahrheiten predigte er tauben 

Ohren, die alte Wahrheit vom ew'gen Menschenrecht. 

Spott ist sein Lohn und Steine. 

Müde wurde er des Redens am vollen 

Markte, und nur dort, wo Armut und Unglück 

weint, tröstet er mit liebevollem 

Munde, ihnen das Reich der Freiheit verheißend, 

mk 

Sahst du ihn, wie er dem Sklaventreiber 

die Peitsche entriß, dem elenden 

Knechte? Wie da seine Augen flammten, 

seine Stirne sich rötete! — Wie sie sich 

scheu verkrochen, als er den Gepeinigten 

aufhob mit liebreicher Hand! 

Er geht durch die Welt, 

säend der Freiheit, der göttlichen. 

Richard Freund. 

den Samen 

Neue Bücher. 

(Die an dieser Stelle veröffentlichten Schriften stehen 

indirekter oder indirekter Beziehung zu unserer 

Weltanschauung. Bei wertlosen Werken wird vor 

dem Ankauf gewarnt. Eine weitere Besprechung ist 

stets vorbehalten.) 

N a c k t s p o r t . Eine Sammlung von wissenschaftlichen 

Aufsätzen und schöngeistigen G e d a n 

ken samt vorzüglich ausgeführten Kunstphotogravüren. 

Das kleine Heftchen, d a s gewissermaßen 

einen Ersatz bilden soll für den Mangel eines regelmäßigen 

Organes, ist von dem Geh. Sanitätsrat 

Dr. Konrad Küster (Berlin S. W. 47, Yorkstr. 89) 

redigiert und entspricht allen Ansprüchen einer 

künstlerischen Gedankenwelt über die m o d e r n e 

Schönheitskultur im Interesse von Natur und G e 

sundheit. Der Preis dieses Heftes ist 60 Heller und 

wende man sich direkt an den Verlag W. Kästner, 

Berlin W. 57, Steinmetzstr. 78. 

D i e Q u e l l e . E i n e M o n a t s s c h r i f t f ü r 

L i t e r a t u r , K u n s t u n d T h e a t e r . Jährlich 

12 Nummern für 4 Kronen. Herausgeber und R e 

dakteur Dr. Robert Reinhard. Wien, 111. Rechte 

Bahngasse 14. 

W e r Sinn und Gemüt für eine in edler Absicht der 

Volksbildung geleitete schöngeistige Zeitschrift hat, 

wird den Bezug' der „Quelle" (Einzelexemplar 

40 Heller) nicht bereuen. 

G e s p r ä c h e m i t T o l s t o i . Mitgeteilt von 

J. Teneromo. Verlag von Erich Reiss, Berlin. Dieses 

Buch entstammt Aufzeichnungen über G e 

spräche, die J. Teneromo, der intime Freund T o l 

stois, in Jasnaja Poljana in den Jahren 1885 bis 

1908 mit dem großen Denker geführt hat. Wenn 

wir sagen, daß es vielleicht d a s klarste Werk ist, 

das je über Tolstoi erschien, sagen wir zu wenig. 

Dieses Buch ist eine wahrhaft geniale Zusammenfassung 

aller Tolstoischen Gedankengänge. Es verdient 

ein Vademekum, ein unzertrennlicher Begleiter 

aller Tolstoifreunde zu werden. Mit aufrichtiger 

Begeisterung heißen wir dieses schöne 

Buch willkommen! 

Kotoku Ansichtskarten. Im Verlage unseres 

Berliner Genossen Leon Hirsch, Berlin-Schöneberg 

(Sachsendamm Nr. 53) ist eine Korrespondenzkarte 

mit einem Bildnis unseres gemordeten japanischen 

Kameraden Denjiro Kotoku und drei anderer 

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