Gîza : Bericht über die von der Akademie der Wissenschaften in ...

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DRITTKR IJkkKIIT I üKK IHK (iUMUNUKN All' DKM FRIEDHOF VON (iliZA. 119
stiftete Gut", das i«t die Ezbe, deren Ertrag liir
den Totendienst bestimmt ist. So fuiiren manche
der Kinzelgüter den Namen Hw.t-k> (siehe oben
8. 8]), andererseits werden alle Stil'tungsgüter so
bezeichnet
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Ka-Höfcn der Totenstif'tung."
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„Das gebracht wird ans den
Es heißen hu\l-ki dann aber auch die Temjjelkapellen,
in denen Statuen der Verstorbenen aufgestellt
waren. Wie weit die Sitte zin-ückreicht.
sicii außer dem (Jrab auch Opfcr.sl ollen in den
Heiligtümern zu sichern, wissen wir niclit.') Es
waren zuer.st die Könige des Alten Reiches, die
neben dem Totentempel ihrer Pyramide einen
Statuenkult auch in den Tempeln des Landes besaßen.
Sie bedachten auch diese Kapellen mit
besonderen Stiftungen, aus deren Erträgnissen
die Opfer geliefert wurden. Später haben auch
.Mitglieder der königlichen Familie und hohe Beamte
ihre Totenkapellcn in verschiedenen Heiligtümern.
So wissen wir, daß Df'j-H'jjj eine Statue
im Tempel des Anubis aufstellen ließ, für die er
Ijestimmte Opfer festsetzte; sie war dem Ka-
Priester in ( )bhut gegeben :
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((iriffith. 'I'lie inscriptions of Siut, PI. ti).
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Belege iüvhw.l-k-i = Statuen kapelle finden sich
unter anderem in den Schutzdekreten von Ko|)-
12, 13,
]t; 17. khirer noch rZ]|^|"'\5i
deiner Totenstiftung, welches sich im Tempel dos
.Min von Koptos befindet" (Trk. I, :5fl2, I ">).
III
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„Alle deine Statuen, alle deine Opfersteine und
alle deine Ka-Kapellen, die sich in irgend einem
Tempel oder in irgend einem Heiligtum befinden"
(Urk. I, 304/5).
Der Totendienst wurde im Grab vor der
Scheintür vollzogen, durch die der Verstorbene aus
seiner unterirdischen Kammer zum Diesseits
treten sollte.
Zu gleicher Zeit war aber ein besonderer
Dienst auch für die Statuen eingerichtet,
vor allem, wenn sie eine eigene Kammer oder
gar einen eigenen Bau besaßen ; siehe l^smnfr IV,
\'orbericht 1929, S. 112 und die dort in der Anmerkung
gegebenen Belege. Es war die Aufstellung
der Standbilder aber nicht an das Grab
gebunden und ihre Unterbringinig in den Tempeln
hatte einenseits den Vorteil, daß sie den
Verstorbenen in die Nähe der Götter brachte, die
in dem Heiligtum wohnten, andererseits wurde
der Statuenkult dadurch in den Tempeldienst
eingegliedert, dessen Stetigkeit verbürgt war.
Dm-cli die Statue war der Verstorbene in der
Kapelle gegenwärtig : auf welche Weise aber ?
Sein Leichnam war im Grab geborgen, sein Ba
kehrte immer wieder zum Körper zurück. So
muß es eben der Ka .sein, der dem Bild des Verstorbenen
Leben verleiht, und der Raum, in dem
die Statue steht, ist daher das ,Haus des Ka".
Aber selb.st wenn wir die Anwesenheit des Toten
im Rundbild anders erklären wollten', .so gilt doch
immer, daß der Ka bei ihm gegenwärtig sein
nmß und daß es dem Ka in erster Linie zu verdanken
ist, wenn eine wirkliche inid dauernde
Belebmig eintritt; denn, wer ins Jenseits gegangen
ist, lebt nur vollkommen, so lange er mit
seinem Ka vereint bleibt.
Wenn aber die Statuenkannner in den Tempeln
hu'.l-kt geiumnt wird, so ergäbe .sich diese Bezeich
luuig ents])rechend auch für den Serdäb-
Bau. Aber gerade hier waren die Meinungen sehr
geteilt. Steindorff bestreitet in seinem Aufsjvtz
Ä. Z. IH, S. 152 den näheren Zusammeidiang
zwischen dem Ka und der Statue und nimmt
hu't.-ki nur als Bezeichnung des (irabes im allgemeinen
an. .Maspero hatte dagegen mehrfach
gerade den Serdäb als .maismi du Ka" bezeichnet,
wie fitudes de mylhologie et d'archeologic S. 77,
Menuion, Bd. VJ, S. 12rif. Da fanden wir 1913
in der Ma.sjaba des IVut I als Fries über dem vom
') ViTgl. S. HuHsiiii Ivxciiv. II Fi«. 135: ulli
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