Schattenrisse der Banzer Konventualen. - Bezirk Oberfranken

gung der Glocken führten. Abgedruckt ist dies bei HEINRICH NEU-
BAUER, Der Glockenverkauf zu Banz 1806. In: Vom Staffelberg
zum Kordigast 2 (1926), Nr. 28f.
42 Die einzelnen Verkaufsakten finden sich im Staatsarchiv Bamberg,
Rep. K 201b.
43 StadtAB, HV Rep. 3 Nr. 827/12. Die politische Einrichtung des
vorm. Klosters Banz.
44 ebd.
45 Vgl. FORSTER, Säkularisation, S. 99.
46 Zum Gesamtgewinn des Staates durch die Säkularisation und
den Schwierigkeiten zu dessen Berechnung vgl. CHRISTOPH DIP-
PER, Probleme einer Wirtschafts- und Sozialgeschichte der Säkularisation
in Deutschland (1803-1813), S. 151ff.
47 SCHATT, Lebens-Abriß, S. 59.
48 StadtAB, HV Rep. 3 Nr. 827/12, Die politische Einrichtung des
vorm. Klosters Banz, §§ 98f.
49 StadtAB, HV Rep. 3 Nr. 827/12, § 100.
50 StAB, Rep. K 3 F VIII Nr. 181. Die Bibliotheken, Mscrpte., topographische
Seltenheiten, Naturalienkabinette u. Gemälde der aufgelösten
Stifte und Klöster.
51 Vgl. HIRSCHING (wie Anm. 16), Bd. V, S. 36.
52 StAB, Rep. K 202 Nr. 1000. Die Zivilbesitznahme der Abtei Banz,
fol. 14.
53 WILHELM HESS, Die physikalischen Kabinette der Klöster Langheim
und Banz bei der Säkularisation. In: BHVB 73 (1915), S. 3-56. –
Zum Zustand der Geräte vgl. JOHANN PÖRNBACHER, Die Bibliotheken
und Sammlungen der Klöster im Hochstift Bamberg nach
der Säkularisation 1803. In: Kat. Bayern ohne Klöster?, S. 392.
54 Vgl. Kat. Haus der Weisheit, S. 473f. mit Abbildungen. Entgegen
der dort angegebenen Literatur findet sich bei WILHELM HESS,
Johann Georg Nesstfell. Ein Beitrag zur Geschichte des Kunsthandwerkes
und der physikalischen Technik des XVIII. Jahrhunderts
in den ehemaligen Hochstiften Würzburg und Bamberg,
Straßburg 1908, die Information und Beschreibung zu dieser
Maschine auf den Seiten 94-98.
55 Vgl. HIRSCHING (wie Anm. 16), Bd. V, S. 35.
56 Vgl. WILHELM HESS. Über einen alten Himmelsglobus. Ein Beitrag
zur Bibliotheks- und Klostergeschichte Altfrankens. In: Zeitschrift
für Bücherfreunde 12 (1908/09), S. 262.
57 Vgl. Kat. Haus der Weisheit, S. 470f.
58 StAB, Rep. K 3 F VIII Nr. 181.
59 BHStA München, MF 21 652, Die Einsendung einer Münzsammlung
u. silberner Kirchengeräthschaften von der ehemaligen
Provinz Bamberg.
60 FRANZ IGNAZ STREBER, Fortsetzung der Geschichte des königl.
baier. Münzkabinets zu München, o. O. 1815, S.18 Anm. 24.
61 BAADER (wie Anm. 15), S. 326. Das Buch wurde zwar erst 1797 herausgegeben,
bezieht sich jedoch auf bereits 1792 gemachte Reisen.
62 JOACHIM HEINRICH JAECK, Vollständige Beschreibung der öffentlichen
Bibliothek zu Bamberg, 2.Theil, Nürnberg 1832, S. 68.
63 SBB, Msc.Misc. 197/8.
64 SBB, Msc.Misc. 199.
65 Vgl. WOLF, Säkularisierung, S. 75.
66 Vgl. HEß (wie Anm. 54), S. 51ff.
67 Vgl. ANTON SCHNEIDER, Der Gewinn des bayerischen Staates von
säkularisierten Klöstern in Altbayern. München 1970, S. 64ff. Demnach
erhielt der Abt des Klosters Niederaltaich mit 2400 fl. die höchste
Pension der altbayerischen Äbte, während die meisten der Würdenträger
sich mit 1600 und 1400 fl. zufrieden geben mussten.
68 Abgedruckt bei CARL THEODORI. Geschichte und Beschreibung
des Klosters Banz in Bayerns Oberfranken, neu bearbeitet von
ALFONS MARIA FAVREAU. Lichtenfels 1925, S. 64f.
69 StAB, Rep. K 202 Nr. 1001, Die Auflösung des Klosters Banz.
70 Diese vom Abt verwendete Zahl steht im Widerspruch zu der
Zahl von 7 selbst bewirtschafteten Höfen und 20 Pachthöfen, die
Schneidawind in seinem Vortrag erwähnt (vgl. Anm. 43).
71 StAB, Rep. K 202 Nr. 1004, Pensionsgesuch der Conventualen
des Klosters Banz.
72 StAB, Rep. K 202 Nr. 1024, Gesuch einiger Geistlicher in Banz
bleiben zu dürfen.
73 LINDNER (wie Anm. 7), S. 220. – GÜNTHER DIPPOLD, Pfarrer
Ambrosius Seyfried – Gelehrter und Seelsorger. In: Pfarrei Kirchschletten
1698 –1998, S. 85-94.
74 LINDNER (wie Anm. 7), S. 225.
75 Vgl. DIETER HEIM, Schullehrerseminar und pädagogische Hochschule.
In: Kat. Haus der Weisheit, S. 231.
76 StAB, Rep. K 202 Nr. 1091, Das Gesuch des Klosterschreiners
Babinger um eine Pension.
77 Vgl. FORSTER, Säkularisation, S. 98.
78 StAB, Rep. K 202 Nr. 1039, Die milden Stiftungen im Kloster
Banz.
79 PLAZIDUS SPRENGER, Diplomatische Geschichte der Benedictiner
Abtey Banz in Franken von 1050 bis 1251, Nürnberg 1803, S. 125.
– Kat.-Nr. 33.
80 StadtAB, HV Rep. 3 Nr.827/12, § 35-39.
81 StAB, Rep. K 202 Nr. 1001.
82 StAB, Rep. K 202 Nr. 1059. Die beabsichtigten neuen Einrichtungen
im Kloster Banz.
83 Vgl. JOACHIM HOTZ, Kloster Banz. Bamberg 1993 (BHVB, 30. Beiheft),
S. 108.
84 Vgl. JOACHIM HEINRICH JAECK, Über die wissenschaftlichen Verdienste
der geistlichen und weltlichen Bewohner bis auf unsere
Zeiten. In: AO 3 (1846), S. 12.
85 SCHATT, Lebens-Abriß, S. 5f.
86 Vgl. KARL-LUDWIG LIPPERT, Landkreis Staffelstein. München
1968, S. 35.
87 Vgl. ebd., S. 79.
21 Schattenrisse der
Banzer Konventualen
P. Johann Baptist Roppelt
Banz, 1780
32 Scherenschnitte in gezeichnetem Zierrahmen
H. 38,5 cm; Br. 49,0 cm
Staatsbibliothek Bamberg, HVG 41/14 Abb.
Lit.: WILHELM HESS, Die Verteidigungsschrift des Banzer Benediktiners
und Bamberger Universitätsprofessors J. B. Roppelt. In: Studien
und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktinerordens NF 5
(1915), S. 403–481.
P. Johann Baptist Roppelt arbeitete unermüdlich. 1764
ins Kloster Banz eingetreten, fungierte er seit 1782 als
Küchen- und Kellermeister; daneben hatte er das klösterliche
Bauwesen zu beaufsichtigen. Doch diese Ämter füllten
ihn offenkundig nicht aus. Voller Unrast malte Rop-
81

Kat.-Nr. 21
pelt Ansichten von Banz und etlichen anderen Klosteranlagen,
er stellte Grundrisspläne bestehender Gebäude
her, plante Neubauten, vermaß Grundstücke, zeichnete
Karten und Pläne, verfasste theoretische Werke über die
Anlage von Urbarien, trug statistische Daten zusammen,
schrieb und illuminierte Antiphonarien, sammelte Mineralien
und Versteinerungen ebenso wie Kupfermünzen,
leitete das klösterliche Naturalienkabinett, fertigte Gipsabgüsse
von Medaillen. Zu seinen unzähligen Werken
gehört die Darstellung des Banzer Konvents in Form von
Schattenrissen.
1793 fühlte sich Roppelt bemüßigt, sich gegen den Vorwurf
einiger Mitbrüder zu verwahren, als beständen
meine Geschäfte [...] in nichts als Fressen, Sauffen, Spielen,
Schlaffen und eidlen Conversationen. Er listete daher
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akribisch seine seit dem Klostereintritt geleisteten Neben-
Arbeiten auf. Unter dem Jahr 1780 erwähnte er dieses
Werk: die Silohuetten [!] aller hiesigen Geistlichen ins
kleine auf einen Bogen gebracht. Bereits im Vorjahr hatte
er die Silhouetten auf Geheiß des Abtes gezeichnet. Auch
in der Folge war Roppelt öfters mit solchen Aufgaben
befasst: 1787 radirte er den Schattenriß des Abtes in Gold
auf Glaß aufgetragen siebenmal für Hochdenselben,
1789 schuf er die Schatten Risse der hiesigen Geistlichen
mit gemahlten Symbolischen Verzierungen auf einer
Großen Karte, 1790 fertigte er 27 Schattenrisse in Gold
auf Glas, zumeist für gute Freünde, zwölf im Jahr 1791
und weitere 22 im Jahr 1792.
Silhouetten waren im späten 18. Jahrhundert – besonders
in den 1770er und 1780er Jahren – eine ungemein be-

liebte Art und Weise, Menschen abzubilden. Auf relativ
einfache Weise gelang die Herstellung von Schattenrissen
selbst wenig Begabten: Das Profil eines Menschen
wurde als Schatten auf eine Glasscheibe geworfen, über
die man ein Ölpapier legte, und der Künstler-Dilettant
zog den Umriss mit einem Stift nach. Professionelle Silhouettenschneider
arbeiteten rasch und entsprechend
preiswert. Das Interesse an Schattenrissen wurde noch
dadurch gesteigert, dass sie als Grundlage für Persönlichkeitsstudien
galten: Der führende Physiognomiker, der
Zürcher Geistliche Johann Kaspar Lavater (1741–1801),
propagierte die eingehende Betrachtung gerade der
Silhouette als ideales Mittel, das wahre Wesen des Menschen
zu erkennen.
Roppelts Movens lag freilich, wie es scheint, nicht in
einer solchen Nutzanwendung, sondern erwuchs aus der
kunstvollen Handarbeit selbst. Offenkundig um Anerkennung
heischend, bildete er unverdrossen sein Umfeld
ab, ob es nun Menschen, Gebäude oder Grundstücke
waren.
Als das ausgestellte Blatt entstand, gehörten neben dem
Abt 33 Mönche dem Kloster Banz an, die in drei Zeilen
aufgereiht sind. Die vier Jüngsten unter den Abgebildeten
(unten rechts) hatten 1779 die ewigen Gelübde abgelegt
und die Priesterweihe noch nicht empfangen; sie erscheinen
daher nicht, wie die Übrigen, mit dem Zusatz R. P.
(Reverendus Pater = ehrwürdiger Vater), sondern nur mit
einem F. (Frater = Bruder).
Die Mönchsporträts sind nach dem Professtermin geordnet;
dieser ist zusammen mit dem Kloster- und dem
Familiennamen sowie dem Geburtstag in der Kartusche
aufgeführt, wie sie unter jeder Silhouette steht. Ältester
Konventuale war der 71-jährige Ägidius Eisentraut (1709–
1789) aus Seßlach; der jüngste Klosterinsasse war der 22jährige
Roman Schad (1758–1834) aus Mürsbach, der
1798 aus dem Kloster floh und Schmähschriften gegen
Banz verfasste.
Es fehlt der Schattenriss von Columban Rösser (1736–
1780) aus Stockheim. Er war 1773 als Professor an die
Universität Würzburg berufen worden, wo er am 12.
Dezember 1780 starb, bevor Johann Baptist Roppelt seine
Silhouette schneiden konnte. Das Bild des Abtes Valerius
Molitor (1728–1792, Abt seit 1768) dagegen, das – flankiert
vom Klosterwappen und dem Familienwappen des
Prälaten – das Blatt bekrönte, wurde entfernt.
Das Blatt blieb offenbar über die Säkularisation hinaus in
der Hand von Johann Baptist Roppelt. Von ihm dürfte es
sein Neffe, der Zeichenlehrer und Kunstsammler Martin
Joseph von Reider (1793–1862) geerbt haben. Wohl von
diesem oder aus seinem Nachlass ging es ins Eigentum
des 1830 gegründeten Historischen Vereins Bamberg
über. G.D.
Kat.-Nr. 22
22 Porträt des letzten Banzer
Abtes Gallus Dennerlein
(1742-1820, Abt 1801-1803)
Andreas Mattenheimer II. (1752-1810)?
Banz, 1801/02
Öl auf Leinwand
H. 93,2 cm; Br. 73,0 cm
Historischer Verein Bamberg, Kunstsammlung, Rep. 21/3, Nr. 181b
Abb.
Quelle: Gemälde Verzeichniß des historischen Vereins seit 1830. Nr.
198 (HV. Rep. 31/1).
Lit.: LOTHAR BRAUN, Personen- und Ortsdarstellungen in der Bilder-
/Gemäldesammlung des Historischen Vereins Bamberg. In: BHVB
132 (1996), S. 232, 251. – Zur Erwerbung: BHVB 4 (1841) S. XXXII.-
BHVB 41 (1879) S. XVI. – BHVB 116 (1980) S. 42 (G 15). – Zur Person:
G[EORG] I[LDEFONS] SCHATT, Lebens-Abriß des ... Herrn Gallus
Dennerlein Abten und Prälaten des aufgelößten Benedictinerstifts
Banz. Bamberg und Würzburg 1821. – CARL THEODORI/ALFONS MARIA
FAVREAU, Geschichte und Beschreibung des Klosters Banz in Bayerns
Oberfranken. Lichtenfels 1925, S. 63-66.
Der Abt ist in schwarzem Habit mit Mozetta (Schultermäntelchen)
und mit dem an einem roten Band mit Cou-
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