April 1999 - Der Fels

jungfräulichen Schoß getragen hat,
der nicht vom Tod oder vom Teufel
festgehalten werden kann, den Sieger
von Golgata.
Und sie weiß, daß sie dem Wort
Gottes vertrauen darf, auch noch als
Pieta, weil der, der Opfer ist, zugleich
Sieger wie keiner ist. So deutet sich
im gesamten Marienleben, auch in
ihrer schweren Stunde als Pieta,
schon die Freude des „Regina caeli“
an. Es ist eine Vorfreude, die sich desto
mehr steigert, als Gottes Kraft im
Leben ihres Sohnes sich immer mehr
zeigt.
Das Wissen um diese Vor - Freude,
selbst noch als Pieta, macht die österliche
Maria zu der besten Fürsprecherin,
die sich Menschen wünschen
können.
Maria durchleidet und durchlebt
als Mensch, als Frau, diese Vor -
Freude auf Ostern. Hier wird sie für
den bittenden Menschen erreichbar:
als Frau mit den „Sieben Schmerzen“,
aber auch als Jungfrau der
österlichen Freuden.
Der Auferstandene begegnet seiner
Mutter. Aus dem furchtbaren
Leid des Todesopfers ist der Auferstandene
hervorgegangen. Er
lebt. Er begegnet seiner Mutter.
Der Sohn umschlingt die Mutter.
Die Mutter umschlingt den Sohn.
Beseligt schmiegt sie ihr Antlitz
an seine Wange. Es ist die Umarmung
des Glücks, das nicht von
dieser Welt auf dieser Welt ist.
Gott zeigt ja an Maria, daß er Bitten
erhört. Und deswegen hat es einen
Sinn, sich als Mensch an Maria
zu wenden. „Ora pro nobis Deum“,
Maria, bereits bei Gott, ist sicher,
daß Er sie hören kann. Und der Beter
weiß sich reicher um eine „Dolmetscherin“,
um ein menschliches
Wesen, das unsere Sprache, Wünsche
und Sehnsüchte kennt und zugleich
mit Leib und Seele Gott in
dessen himmlischer Wirklichkeit erreicht.
In unseren Bitten schwingt immer
schon mit eine unstillbare Hoffnung
auf Erhörung. Maria ist die Erfüllung
aller menschlichen Sehnsüchte,
und als Mutter des Messias
faßt sie alles zusammen, was die
Menschheit vor und nach Christus
ersehnt: den Ostermorgen, die frohe
Botschaft, daß aus dem Opfer Jesu
der Sieg über den Tod erwächst.
Maria hat die Kraft Gottes als erste
in vollkommener Weise erleben dürfen;
daß sie dabei auch vieles erlitten
hat, macht sie für uns als Fürsprecherin
so menschlich faßbar.
Maria ist nach Ostern ganz Freude.
Indem sie Typus der Kirche ist,
können wir hoffen, auch an dieser
österlichen Freude Anteil zu haben.
Jetzt, in diesem Tal der Tränen, wie
das „Salve Regina“ sagt, ist die Gestalt
der österlichen Wirklichkeit
noch nicht ganz in ihren Früchten
zu erkennen.
Der geistliche Dichter Friedrich
von Spee sagt deswegen in seinem
Lied „Laßt uns erfreuen herzlich
sehr“ in der 5. Strophe:
Dein Herz nun ganz in Freuden
schwimmt, Alleluja, und zu und zu
die Freude nimmt, Alleluja.
Ach, nun vergiß auch unser nit,
Alleluja, und teil uns auch ein
Tröpflein mit. Alleluja. (Gotteslob,
Nr. 585).
Dieses „Tröpflein Freude“ ist in
diesem Leben Vor - Freude; aber es
ist Vor - Freude, die bei Maria, der
Kirche im Ursprung, schon in Erfüllung
gegangen ist.
Seit Ostern ist Gottes Dynamik
und Kraft nicht mehr zu überbieten.
„... resurrexit sicut dixit, Alleluja ...“
- in der sicheren Gewißheit der Auferweckung
Jesu steht Mariens Erhöhung
und unsere Hoffnung auf
ein österliches Leben dort, wo das
„Tröpflein Freude“ sich in ein
„Freudenmeer“ (F. v. Spee) verwandeln
wird.
¨
Was wäre ein Fernsehkrimi
ohne Mord? Die Zu
schauer wären gelangweilt
und würden ein anderes Programm
wählen. Kein Krimi ohne
Leiche! In der Dramaturgie einer jeden
spannenden Geschichte spielt
der Tod des Protagonisten eine
wichtige Rolle. Der Vergleich ist auf
den ersten Blick vielleicht etwas gewagt,
aber: Das Gesagte gilt in ähnlicher
Weise auch für die heilige
Messe. Man kann sie zwar nicht mit
einem Krimi vergleichen. Doch
auch die heilige Messe lebt vom
Geheimnis des Todes – und zwar
des Todes des Gottmenschen Jesus
Christus. Und auch er ist ein Protagonist,
die Hauptfigur der Weltgeschichte.
Im Krimi ist es der Kommissar,
der den Mord aufklärt; in
der kirchlichen Verkündigung war
es der heilige Apostel Paulus, der
seinen Gemeinden erklärte: „Ich
hatte mich entschlossen, bei euch
nichts zu wissen außer Jesus Christus,
und zwar als Gekreuzigten“ (1
Kor 2,2), das heißt als für uns Hingerichteten.
Grausamkeit des Todes und
Größe der Auferstehung
Das Bild des Gekreuzigten ist uns
nach 2000 Jahren christlich-abendländischer
Geschichte viel zu vertraut
geworden. Es hängt als
Schmuck in der Wohnung oder an
einer Halskette. Doch das Kreuz ist
das Folterwerkzeug, an dem Jesus
die Todesstrafe durch die Römer erhielt.
Wäre Jesus auf andere Weise
umgebracht worden, dann hinge
heute ein Galgen oder stünde eine
Guillotine in jeder Kirche. Man sollte
sich diese Wirklichkeit des Karfreitags
und die Grausamkeit des Todes
Jesu Christi ab und zu ins Gedächtnis
rufen, um wieder neu zu verstehen,
was eigentlich Auferstehung
von den Toten, was Ostern bedeutet.
Wir haben das Osterfest seit langem
zu einem Schokoladenosterhasen-
und Zuckereierfest zweckentfremdet.
Für viele Zeitgenossen ist
Ostern nicht mehr als ein Frühlingsfest,
das mit seinen milden Temperaturen
zu einem ersten Ausflug ins
Grüne einlädt. Doch was ist Ostern
wirklich?
Wenn wir uns die Radikalität und
Unumkehrbarkeit des Opfertodes
102 DER FELS 4/1999