GMCD 7385 Guild GmbH Switzerland Die Träumende Der ...

GMCD 7385
2012 Guild GmbH
© 2012 Guild GmbH
Die Träumende
Der Wanderer Der Begnadete Die Tänzerin
Der Empfindsame
Guild GmbH
Switzerland
Der Blinde Der Gläubige Die Pilgerin Die Erwartende

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CARL RÜTTI (b. 1949)
Exodus-Messe (1995/96) for mixed choir and organ
I. Eröffnung 2:03
II. Kyrie 1:37
III. Gloria 1:57
IV. Halleluja 1:44
V. Fürbitten 1:47
VI. Sanctus 2:09
VII. Agnus Dei 2:03
VIII. Nach der Kommunion 2:54
Fries der Lauschenden (2003)
Song cycle for mixed choir as one voice and Organ inspired by figures of Ernst Barlach
I. Der Empfindsame 6:45
II. Die Träumende 3:19
III. Der Wanderer 2:34
IV. Der Begnadete 3:08
V. Die Tänzerin 3:20
VI. Der Blinde 3:31
VII. Der Gläubige 1:28
VIII. Die Pilgerin 5:26
IX. Die Erwartende 8:25
Carl Rütti organ
Badener Vokalensemble
Martin Hobi choirmaster and conductor
Poems by Silja Walter narrated by Silja Walter
Der Empfindsame 0:30
Die Träumende 0:35
Der Wanderer 0:30
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Der Begnadete 0:24
Die Tänzerin 0:32
Der Blinde 0:38
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Der Gläubige 0:46
Die Pilgerin 0:32
Die Erwartende 0:34
A GUILD DIGITAL RECORDING
• Recording Producer and Engineer: Michael Ponder
• Recorded: Reformierte Kirche Suhr, Switzerland, 18-20 November 2011
• Final master preparation: Reynolds Mastering, Colchester, England
• Front cover picture: Die Ritze by Silja Walter – from a private collection in Basel, Switzerland,
courtesy of the owner
• Frieze of the listeners by Ernst Barlach, courtesy of © Ernst Barlach Lizenzverwaltung Ratzenburg –
Germany
• Design: Paul Brooks, Design & Print – Oxford
• Art direction: Guild GmbH
• Executive co-ordination: Guild GmbH
• Publisher: Eigenverlag des Komponisten – Published by the composer [1-17]
• Diese CD wurde ermöglicht dank der finanziellen Unterschützung des Aargauer Kuratoriums, der
Kulturstiftung Pro Argovia und des Vereins Pro Kloster Fahr.
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GUILD specialises in supreme recordings of the Great British Cathedral Choirs, Orchestral
Works and exclusive Chamber Music.
Guild GmbH, Moskau 314b, 8262 Ramsen, Switzerland
Tel: +41 (0) 52 742 85 00 Fax: +41 (0) 52 742 85 09 (Head Office)
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e-mail: info@guildmusic.com World WideWeb-Site: http://www.guildmusic.com
WARNING: Copyright subsists in all recordings under this label. Any unauthorised broadcasting, public
performance, copying or re-recording thereof in any manner whatsoever will constitute an infringement of such
copyright. In the United Kingdom licences for the use of recordings for public performance may be obtained from
Phonographic Performances Ltd., 1 Upper James Street, London W1F 9EE.

Orgel der evangelisch-reformierten Kirchgemeinde Suhr
HAUPTWERK
SCHWELLWERK
(C-g’’’)
(C-g’’’)
Bourdon 16’* Suavial 8’
Principal 8’ Flûte harmonique 8’
Hohlflöte 8’* Salicional 8’
Gambe 8’ Unda maris 8’*
Octave 4’ Octave 4’*
Rohrflöte 4’* Spitzflöte 4’*
Viola 4’ Nasard 2 2/3’*
Sesquialtera 2 2/3’ + 1 3/5’ Octave 2’*
mit Vorabzug Quinte 2 2/3’ Octave 1’*
Mixtur III* Oboe 8’
mit Vorabzug Octave 2’
Trompete 8’
PEDAL (C-f ’)
Subbass 16’ (Transmission vom Bourdon 16’)
Octavbass 8’*
Gambe
8’ (Wechselschleife zum Hauptwerk)
Octave 4’*
Trompete
8’ (Wechselschleife zum Hauptwerk)
Fagott 16’
Koppeln
SW - HW, HW - Pedal
SW - Pedal, SW 4’ - Pedal
Spieltraktur mechanisch
Registertraktur mechanisch
Keilbalg unter Schwellwerk
Tremulant auf das ganze Werk
* Neuintoniertes Pfeifenmaterial der Vorgängerorgel
Bau: Armin Hauser Orgelbau, Kleindöttingen 2003
Intonation: Armin Hauser, Anton Meier
Prospektgestaltung, Schnitzereien: Anton Meier
Beratung und Disposition: Oskar Birchmeier
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Exodus Mass (1995/96)
For choir, congregation and organ
Dedicated to Bishop Kurt Koch for the 125th anniversary of the regional Cäcilienverband of Oberfreiamt
Music: Carl Rütti Text: Silja Walter
In 1995/96 I was invited to a meeting by several conductors and committee members of the regional
Cäcilienverband of Oberfreiamt, at which I was commissioned to write a mass – one that should be as easy to
perform as possible – for choir, congregation, organ and three instruments (either strings or wind). It also had
to be possible to perform it without these three instruments, without the organ part being substantially altered
or made more difficult. The individual liturgical sections were requested by the Cäcilienverband members, as
were the movements in which the congregation was to take part. Silja Walter wrote the texts. At the time she was
utterly fascinated by the idea that the Exodus story from the Old Testament had much in common with the Good
News of the New Testament. She asked me to put this idea into a music as colourful and mystical as possible.
Given the requirements of the commissioning party with regard to the vocal and instrumental aspect, this was
a true challenge. The fact that Silja Walter was satisfied with the end result is proven in that she repeatedly said
during later projects: ‘You know, it should sound roughly like the communion song in the Exodus Mass’.
Carl Rütti
The experiences of Israel and its salvation on the Exodus from Egypt are
given to God’s people during the Mass as a fulfilment in Christ’s reality.
The people of God experiences in the Kyrie the exodus from captivity of
man as he was, his awakening and his conversion.
The Gloria is a song of redemption for the crossing of the Red Sea, led
by Christ.
The Sanctus sings of the marriage of God with his creation in a new
union in Christ.
The Agnus Dei opens up to us the fulfilment of the paschal feast in the
mystery of the victim on the cross.
Manna and water in the Communion Song are the redemptive signs of
the Eucharistic feast in which we receive Christ.
Silja Walter
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I. Opening
Glorious Kyrios,
Bring us forth
From this foreign land into your house
That we might live
To you,
That we may live,
Here we die.
Kyrie eleison.
Glorious Christ,
Source and shelter
On the road in the sand, in this world.
Let us rest
Let us rest in you
Or else we die.
Christe eleison.
Kyrios, in your glory,
You divide the sea
The waves become a wall around us,
Before you.
And then we sing.
And then we sing and are victorious.
Kyrie eleison.
II. Kyrie
III. Gloria
Gloria, Gloria,
Father, we sing to you praise, honour and thanks.
Our destroyer sank in the sea.
Gloria, Gloria,
We praise you, sing to you,
Gloria, Gloria,
In unity,
And man and creation are yours.
Hallel.
Gloria, Gloria,
Heaven and earth acclaim you.
Christ, you are hope and glory.
Gloria, Gloria,
You, our deliverer,
Gloria, Gloria,
You are heat and fire,
And you go before us through the flood.
Hallel.
Gloria, Gloria,
Spirit over the water from whom we are born.
You waft through the world like a whirling wind.
Gloria, Gloria,
From the heights and the depths.
Gloria, Gloria,
The night must disappear,
And we, God’s people, have awakened.
Hallel.
IV. Halleluja
publishing and consulting.
Hobi’s successful artistic collaboration with the Badener Vokalensemble as its artistic director began in 1992.
Together they have repeatedly offered unusual concert programmes on a high artistic level. Hobi has worked
with Carl Rütti since 1997. Hobi initiated and conducted the premières of Rütti’s Christus Lebensbaum (2000) for
performance in church services and the Frieze of the Listeners (2003). In 2008 he conducted the Swiss première
of Rütti’s Requiem for soloists, chorus and orchestra.
Geboren 1961 in Glarus. Studium in Dirigieren, Orgelspiel (Konzertfach) und Kirchenmusik in Zürich und
Luzern. Weitere Studien in Paris, Besuch verschiedener Meisterkurse.
Martin Hobi leitet als Professor an der Hochschule Luzern-Musik den Bereich Kirchenmusik. An der
Theologischen Fakultät der Universität Luzern nimmt er den Lehrauftrag Kirchenmusik wahr. Seit 2009 ist
er Redaktor der schweizerischen Fachzeitschrift Musik und Liturgie. In Hinwil/ZH wirkt er als Organist/
Kirchenmusiker. Während der Jahre 1996 bis 2008 war er hauptverantwortlicher Kirchenmusiker der
Stadtpfarrkirche Rapperswil im Kanton St. Gallen Von 1993 bis 2006 war er Präsident des Schweizerischen
Katholischen Kirchenmusikverbandes/SKMV. Konzerte, Kurse, Publikationen und Beratungen sind Teil weiterer
Tätigkeiten.
Die erfolgreiche künstlerische Zusammenarbeit und die Leitung des Badener Vokalensemble bestehen seit
dem Jahre 1992. Immer wieder überraschen die auf hohem Niveau umgesetzten speziellen Programmkonzeptionen.
Die Kontakte zu Carl Rütti bestehen seit 1997. So initiierte und dirigierte Martin Hobi die Uraufführungen der
Kompositionen Gottesdienstmusik Christus Lebensbaum (2000) und Fries der Lauschenden (2003). Im Jahre 2008
leitete er die Schweizerische Erstaufführung des Requiems für Soli, Chor und Orchester.
The Badener Vokalensemble would like to thank the community of sisters of the Fahr Convent, the Catholic
parish of Baden, the Protestant parish of Suhr, the organist Oskar Birchmeier, Esther Hobi-Schwarb and
Marie-Louise Rütti who helped with the registration, and Kaikoo Lalkaka and Michael Ponder for their
pleasant collaboration and for their moral support for this project.
Das Badener Vokalensemble dankt der Schwestergemeinschaft des Kloters Fahr, der katholischen
Kirchgemeinde Baden, der evangelisch-reformierten Kirchgemeinde Suhr, dem Organisten Oskar
Birchmeier, den Registrantinnen Esther Hobi-Schwarb und Marie-Louise Rütti, Kaikoo Lalkaka und Michael
Ponder für die sehr angenehme Zusammenarbeit und die ideelle Unterstützung des Projektes.
V. Intercessions
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Das Badener Vokalensemble besteht seit dem Jahre 1983 und setzt sich aus rund dreissig engagierten, nicht
berufsmässig tätigen Sängerinnen und Sängern zusammen, die in Chor- und Stimmarbeit viel Erfahrung
ausweisen. Der chorischen Stimmbildung wird ein hoher Stellenwert beigemessen. Unter gesangsprofessioneller
Leitung wird an einem schlanken, reinen, plastischen und ausgewogenen Klang gearbeitet. Der Name des
Vokalensembles nimmt Bezug auf die Stadt Baden, Kanton Aargau/Schweiz, wo der Chor seinen Proben- und
Konzertschwerpunkt pflegt.
Das Badener Vokalensemble widmet sich vor allem der kammermusikalischen Literatur des geistlichen
und weltlichen Repertoires und setzt verschiedentlich Akzente auch im musikalisch-szenischen Bereich. Der
Bogen spannt sich von der Renaissance bis zur Gegenwart und umfasst somit unterschiedlichste Musikstile und
Besetzungen. Verschiedene Uraufführungen sind Teil der intensiven Chortätigkeit.
Members/Besetzung: Bächli-Schiesser Marlise, Basler-Allseits Vreni, Ehrensperger Judith, Ender Monika, Evenhuis
Anouchka, Evenhuis Saskia, Fähndrich Michèle, Oeschger Judith, Schneider-Scherer Claudia, Schwarz Haller
Barbara, Wenzinger Brigitta, Wipf Elsbeth, Dervos-Blattner Yvonne, Doppler Köhl Lis, Jenny-Walti Regula, Metzler
Sheila, Müller Luzia, Renaud Keller Monique, Riedener Daniela (auch Sprecherin in der Exodus-Messe), Graf
Emanuel, Huwyler Werner, Knüsel Köbi, Mestre Antonio, Graf Johannes, Jenny Christian, Keller René, Lanzenberger
Kai, Oeschger Willi, Schmutz Hans Jürg.
Vocal training/Stimmbildung: Oldani Susanne
Director/Leitung: Hobi Martin
Martin Hobi
Born in Glarus in 1961. He studied conducting, the organ (in which he took his
concert diploma) and church music in Zurich and Lucerne, then did postgraduate
studies in Paris and attended various masterclasses.
Martin Hobi is a professor at the Lucerne University of Music, where
he heads the church music section. He also lectures in church music at the
Theological Faculty of the University of Lucerne. Since 2009 he has been the
editor of the Swiss specialist journal Musik und Liturgie. He works as an organist
and church musician in Hinwil in Canton Zurich. From 1996 to 2008 he was the
principal church musician at the City Church of Rapperswil in Canton St. Gallen.
From 1993 to 2006 he was the President of the Swiss Catholic Church Music
Association (SKMV). His further activities include giving concerts and courses,
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VI. Sanctus
Holy, holy, thrice holy,
Flaming mountain
And the thunder roars,
Flaming mountain
And now
Flaming mountain
Trumpets sound
And now is the wedding,
The union.
Holy, holy,
Around in you,
Holy, holy, holy,
We are chosen
And wedded with you
Shuddering and trembling
Wedded with you
God does not want death
God wants us to live.
Holy, holy
Around without you
Holy, holy, holy
God’s love floods towards us sinners
Holy, holy, you are so all-holy
Holy, holy, thrice holy.
VII. Agnus Dei
Paschal lamb,
Your blood on the post spoke to death:
Do not enter here.
Lamb of God, have mercy.
Paschal lamb,
You came to free us by giving up your own life.
Lamb of God, have mercy.
Paschal lamb,
You alone bring us peace on the cross.
Lamb of God, have mercy.
VIII. After Communion
White corn lay in the sand, sweet as honey.
Manna, an image for you, in my hand.
And always the question
‘Tell me, do you love me?’
‘My Christ, I love you’.
The bright floodwaters break, the waters from the stone.
Water, an image for you, your new wine.
And always the question
‘Tell me, do you love me?’
‘My Christ, I love you’.
The straw burns that will never burn away in all eternity.
An image for you that calls me by my name.
And three times the question
‘Tell me, do you love me?’
‘But you know,
I love you’.
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The spoken texts:
For the Kyrie:
just take, let us say, for one night everything away; that won’t work any more, it sits there between us / but it
has to be said, a man does not do that, he does not let the sun hurry round between himself and his beloved, a
real man does not do that, take it away, it has nothing more to do anyway to us both / from eternity to eternity.
From ‘Little prayers for the Mass’ – Complete edition, Vol. 8, pp. 55-56.
For the Halleluja:
Him who my soul loves, he is the light. He says: I am the light of the world. We stand in it. / Him who my soul
loves, he is there! He surges soundlessly through all the night, light incarnate. / He changes you, he changes me,
he draws our darkness into him. He dies from it, he stands up and lives, his realm begins!
From ‘Prayers, Part III’ – Complete edition, Vol. 9, p. 445.
For the intercessions:
Come to me, Lord, then I can come to you.
Carry me after you, only then can I follow you.
Give me your heart, only then can I love you.
Give me your life, then I will die for you.
Take up in your resurrection all my death and be mine, Lord, so that I can be yours from eternity to eternity.
From ‘Prayers’ – Complete Works, Vol. 9, p. 454
Frieze of the listeners (2003) For unison choir and organ
After poetic meditations by Silja Walter on Ernst Barlach
Dedicated to Martin Hobi – Music: Carl Rütti Text: Silja Walter
In the Barlach House in Hamburg, the heart of its exhibition is the Frieze of the listeners by Barlach (1870-1938).
They stand in a prominent place, arrayed alongside each other and they gaze at the visitors. At the same time,
they stand at the beginning of the tour of the museum. In remembrance of the fact that the nine figures, each
100cm tall and sculpted from oak wood between 1930 and 1935, were originally meant for a music room, they
stand opposite a grand piano.
The Badener Vokalensemble was founded in 1983 and comprises thirty committed, non-professional singers
with much experience in choral singing and in vocal work. They placed great emphasis on vocal training as a
choir. Together with their professional vocal coach, their goal is a lean, pure, flexible and well-balanced sound.
The name of the ensemble refers to the city of Baden in Canton Aargau in Switzerland, where the choir rehearses
and performs most of its concerts.
The Badener Vokalensemble dedicates itself above all to the chamber works of the sacred and secular
repertoire, and occasionally also ventures into the theatrical realm. Its repertoire ranges from Renaissance to
contemporary music and thus encompasses the most varied musical styles and combinations. One aspect of their
intensive choral work is giving world premières of new works.
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Carl Rütti
Born in Fribourg in 1949, Carl Rütti grew up in Zug. He took piano lessons with Cécile Hux, and lessons in organ,
theory and Gregorian chorale from Fr Norbert Hegner at the Engelberg Monastery School. After leaving school,
he studied at the Zurich Conservatory: piano with Sava Savoff and organ with Erich Vollenwyder. He took his
concert diploma on both instruments in 1975.
Rütti studied in London in 1976, taking piano lessons with Kendall Taylor and organ lessons with Richard
Latham. His experience of the English choral tradition flowed into his composing. In 1981 works of his were
recorded for radio by the BBC Singers. Since then he has worked closely with the Cambridge Voices, the BBC
Symphony Chorus, the Norwich Escorial etc. In 1999 a work of his was performed at the Proms in London, and at
Christmas in 2000/2002/2004/2006 and 2011 one of his carols was broadcast across the world from King’s College
Chapel in Cambridge. In 2008 his Requiem for choir and orchestra was given its world première in Winchester
Cathedral by the London Bach Choir. In 2005 he was given a Recognition Award by Canton Zug. Several CDs of
his music have been released by Naxos, ASV, Guild and Herald.
Carl Rütti lives in Zug, teaches the piano at the Zurich Conservatory, is organist in Oberägeri and performs
as both a pianist and as an organist.
www.ruettimusic.ch
Geboren 1949 in Fribourg, aufgewachsen in Zug. Klavierunterricht bei Cécile Hux. Musikalische Ausbildung
(Orgel, Theorie, Gregorianik) bei Pater Norbert Hegner an der Stiftsschule Engelberg. Nach der Matura
Musikstudium am Konservatorium Zürich: Klavier bei Sava Savoff und Orgel bei Erich Vollenwyder. 1975
Solistendiplome in beiden Instrumenten.
1976 Studienjahr in London: Klavier bei Kendall Taylor und Orgel bei Richard Latham. Beginn der
kompositorischen Tätigkeit unter dem Eindruck der englischen Chöre. 1981 Radio-Aufnahmen durch die BBC
Singers. Seither enge Zusammenarbeit mit den Cambridge Voices, dem BBC Symphony Chorus, Escorial Norwich
etc. 1999 Aufführung eines Werkes an den Proms, London, und an Weihnachten 2000/2002/2004/2006/2011
weltweite Ausstrahlung eines Carols aus der King’s College Chapel, Cambridge. 2008 Uraufführung seines
Requiems für Chor und Orchester durch den Bach Chor London in der Winchester Cathedral. 2005
Anerkennungspreis des Kantons Zug. Mehrere CD Aufnahmen seiner Werke bei Naxos, ASV, Guild und Herald.
Carl Rütti wohnt in Zug, unterrichtet Klavier am Konservatorium Zürich, ist Organist in Oberägeri und
konzertiert als Pianist und Organist.
www.ruettimusic.ch
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From letters of Ernst Barlach to Hermann F. Reemtsma, who commissioned the figures:
‘To know that the origin of your decision in tasking me with the completion of the frieze is unashamed approval on
your part, is for me naturally the loveliest news, for who would not want to give his work into the hands of one who
desires it in all seriousness’. (15 October 1934)
‘We have for weeks made attempts with the staining, until we were satisfied and now we know exactly how to proceed
with the next figures. It is a matter of keeping the tone of the first three figures that are from an earlier batch of wood.
It is not that easy to get wood’. (27 June 1935)
‘Of the wood from which the last figures were made, only splinters and shavings remain’. (3 July 1935)
‘To know that the desire to finish the nine figures is now fulfilled, a desire that has so long been within me, for years
now – this may indeed make me feel uplifted … especially in the moment in which I learn that political circumstances
will bar my way once again with their pot-bellied lack of objectivity’. (1 December 1935)
‘The fact that your figures are still here before my eyes and thus also under my hands is something for which I am
particularly grateful to you, because it gives me the opportunity
(one that I could long have made use of, to be sure) to turn them
around one after the other in this or that light and to search for
something that gives reason for one to offer assistance to them –
it is a peaceful, friendly business: a farewell in mutual respect’.
(31 January 1937)
From the correspondence between Silja Walter and Carl Rütti
with Martin Hobi, regarding the gestation of the composition
‘One particular reason urges me to write to you: today, I asked
Carl Rütti to set to music the Fries der Lauschenden by Ernst
Barlach. … Now I would like to ask you to write the texts. Since
every figure will allow for a “miniature” of about 3-4 minutes, they
should be short poems. (Probably, at most, two strophes of four
lines each)’. (Hobi, 10 August 2001)
‘I am not sure if I can comply with your wish.’ (Walter, 11 August
2001)
‘In short: I will happily do it!’ (Rütti, 27 August 2001)
‘… but already at the first read-through, I found them (the poems)
incredibly inspiring’. (Rütti, 12 January 2002)
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Carl Rütti

‘(…) may I send you the slightly revised, second version of the Barlach Fries.’ (Walter, 17 January 2002)
‘Barlach is progressing. You have thrown the ball’. (Walter, 26 February 2002)
‘Here is your “Frieze” with all nine movements.’ (Rütti, 13 July 2003)
‘The “Frieze” makes me enthusiastic, I play and sing from it every day – it is wonderful! … and sometimes a little
tricky too.’ (Hobi, 8 August 2003)
Silja Walter wrote nine poems for Ernst Barlach’s Frieze of the Listeners: nine meditations. These poems and the
statues of Barlach inspired me to compose my Frieze of the Listeners. The forces to be used were clear from the
start: Martin Hobi, the initiator, commissioner and conductor of the project wanted a work for unison choir and
organ – truly a challenge for me!
I first thought about the situations in which a unison choir had fascinated me time and again (Gregorian
chorale) and of where I had already used the sound of a unison choir in other works (e.g. in order to depict the
wind, loneliness or strength).
Silja Walter explained to me how she imagined the organ and the choir: the organ as a majestic, basic music
(river, morning star, forests, pillar of fire, whirling dance, light, nobody, dove, beloved) that comes to the listeners
– the choir.
Barlach describes his work as a circle, moving harmoniously in itself, in which each desires the wellbeing
of the others and contributes to the intensification of the sense of belonging together. Thus in my work, too,
individual movements correspond to others in character, theme, rhythm, registration: the ‘sensitive man’ to the
expectant one, the blessed to the blind.
Carl Rütti
With regard to the texts spoken by the authoress: on the occasion of my visit to Silja Walter in the Fahr Convent
on 4 March 2004, I asked her spontaneously if she would let me record her speaking the Frieze poems. To my
surprise, she immediately agreed, and just a few minutes later, she had done so on my mini-disc recorder. The
result is a fascinating document of its time, straight from the source.
Martin Hobi
Silja Walter
Born on 23 April 1919 in Rickenbach, Canton Solothurn. After attending school in Menzingen, she studied
literature at the University of Fribourg. She was active in the Catholic youth movement and in 1948 entered the
Benedictine Convent of Fahr, where she lived as Sister Maria Hedwig OSB.
Silja Walter was a poet of extraordinary versatility. She attained a high degree of recognition for her work,
especially as a poet. But she also wrote meditative observations and other prose. Her plays are in the tradition
of the sacred folk plays and mystery plays. She also wrote texts for festival performances, oratorios and mystery
plays herself.
Silja Walter worked intensively with Carl Rütti, collaborating on the Baarer Weihnachtsoratorium (1991), the
oratorio Verena, die Quelle (1996), the Solothurner Kreuzweg (2002), the mystery play Haus der neuen Schöpfung
(2006) and other works. Her high degree of recognition in literary circles is attested to by the various literary
prizes and honours she received, as by her books published by Walter Verlag in Olten and the Verlag der Arche
in Zurich.
Silja Walter died in the Fahr Convent on 31 January 2011.
Geboren am 23. April 1919 in Rickenbach, Kanton Solothurn. Nach dem Seminar in Menzingen studierte
sie Literatur an der Universität Freiburg. Sie war in der katholischen Jugendbewegung tätig und trat 1948 als
Benediktinerin in das Kloster Fahr ein, wo sie als Schwester Maria Hedwig OSB lebte.
Silja Walter war eine Dichterin von ausserordentlicher Vitalität. Mit ihrem Werk erreichte sie ein hohes
Ansehen, vor allem als Lyrikerin. Sie verfasste aber auch meditative Betrachtungen und andere Prosa. Ihre
Schauspiele stehen in der Tradition der geistlichen Volksstücke und Mysterienspiele. Sie schrieb Texte zu
Festspielen, Oratorien und Mysterienspiele.
Mit Cart Rütti verband sie eine intensive Zusammenarbeit. So entstanden das Baarer Weihnachtsoratorium
(1991), das Oratorium Verena, die Quelle (1996), der Solothurner Kreuzweg (2002), das Mysterienspiel Haus
der neuen Schöpfung (2006) und andere Werke. Verschiedene Literaturpreise und Ehrengaben sowie ihre
Buchausgaben im Walter-Verlag Olten und im Verlag der Arche Zürich zeugen von ihrer hohen literarischen
Wertschätzung.
Am 31. Januar 2011 starb Silja Walter im Kloster Fahr.
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Verwunderlich
Wie keiner bist.
Du Nichts, das doch
das Alles ist,
sprichst wortlos: du bist mein.
VIII. Die Pilgerin
Die Winde drehn leise,
die Wolken im Kreise,
sie drängen und schieben
und treiben nach drüben –
wann endet die Reise
durch Sand?
Ich glaube,
die Taube
kreist
überm Land
hinterm Fluss.
Ich höre sie rufen,
es sei nicht mehr weit,
und ich weiss, dass noch heut
ich hinüber muss.
IX. Die Erwartende
Über meine Sehnsuchtshügel
läuft mein Geliebter
den Zeiten entlang
so leise er kann
heran,
und die Welt wird Gesang.
Es singt in den Nächten,
den Türmen und Schächten,
die Schöpfung wird Tor,
lauschendes Ohr –
Sie kann
dich empfangen, denn in mir
kommst du an.
I. The sensitive man
Then god spoke,
Enveloped me with the warmth of his shoulders
And soft as a cloth
Of velvet,
His word.
He does not speak any more.
The garden is empty,
And the sea
is dried up
Under the curse.
Now I stand here, old
And cold as dying.
II. The dreamer
I hear the song of the morning star
It holds
Fast to the canopy
Over the world
Does not fall
And break on the sea.
In the heavens none sings like him.
Sing out
Sing in.
What does he sing?
He sings this:
‘Everything will be well’.
I hear the song of the morning star,
He is in my blood.
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9

III. The wanderer
Not I, the woods wander
I can see it.
Not I, the world and the others
Wander and wither.
I will – not ask, not ask –
Grasped,
Torn, carried,
Out of the wandering forests –
By the breath of God in his word.
IV. The blessed
Clouds, cover me and pour,
Cloud of fire,
Your cool, sweet
Flaming flood into my earth
That it may become,
That it may sprout forth
What his word promises:
God in my body and spirit.
V. The dancer
He reached out to me
With light steps
In the circle
And whirling
Light as a bird I flew
Into his hand –
And stood.
Be still,
I have to listen.
Who is it
Who wants me?
He has found me,
Bound me.
Now, instead,
The stars dance in me.
VI. The blind man
The blind man listens,
Listens long into the night.
He sees through the surface
Of the rooms
How heaven rustles
He sees it, listening
And laughs.
Things break
Before his face,
But he sees God speak
What god says is light.
VII. The believer
I live in the country, nowhere
And listen to you.
For you
are like no one
In the land that is always nowhere.
You live in this land.
What do I know?
I think of you,
And listen into you,
Strange,
As is no one.
Ich höre den Morgenstern singen,
ich hab ihn im Blut.
III. Der Wanderer
Nicht ich, die Wälder wandern,
ich kann es sehn.
Nicht ich, die Welt und die Andern,
die gehn und verwehn.
Ich werde – nicht fragen, nicht fragen –
erfasst,
gerissen, getragen,
aus wandernden Wäldern fort –
vom Gotteswind in sein Wort.
IV. Der Begnadete
Wolke decke mich und giesse,
Feuerwolke,
deine kühle süsse
Flammenflut in meine Erde,
dass sie werde,
dass sie spriesse,
was sein Wort verheisst:
Gott in meinem Leib und Geist.
V. Die Tänzerin
Er fasste nach mir
im sprungleichten
Kreisen
und Wirbeln -
vogelleicht flog ich
in seine Hand –
und stand.
10 19
Seid still,
ich muss lauschen.
Wer ist,
der mich will?
Er hat mich gefunden,
gebunden.
Jetzt tanzen dafür
die Sterne in mir.
VI. Der Blinde
Es horcht der Blinde,
horcht lang in die Nacht.
Er sieht durch die Rinde
der Räume
den Himmel rauschen,
sieht es im Lauschen
und lacht.
Die Dinge zerbrechen
in seinem Gesicht,
Doch Gott sieht er sprechen
Was Gott spricht, ist Licht.
VII. Der Gläubige
Ich leb im Lande nirgendwo
und horche auf dich zu.
Wo du doch so
wie niemand bist
im Land, das immer nirgends ist.
In diesem Land wohnst du.
Was weiss ich denn?
Ich denke dich,
und horch in dich hinein.

You nothingness, yet
Are everything,
You speak wordlessly: you are mine.
VIII. The pilgrim
The winds turn gently,
The clouds circle
They surge and shift
And drive onwards over there –
When will the journey end
Through the sands?
I believe
The dove
Circles
Over the land
Behind the river.
IX. The Expectant One
Over the hill of my longing
My beloved walks
Along time
As quietly as he can
To me
And the world becomes song.
There is singing in the nights,
The towers and the tunnels,
Creation becomes a gateway,
A listening ear –
It can
receive you, for in me
you arrive.
I. Der Empfindsame
Da Gott sprach,
umgab mich schulterwarm
und weich wie ein Tuch
aus Samt,
sein Wort.
Er redet nicht mehr.
Der Garten steht leer,
und das Meer
ist verdorrt
unterm Fluch.
Da steh ich nun alt
und sterbenskalt.
II. Die Träumende
Ich höre den Morgenstern singen,
er hält
sich fest am Zelt
über der Welt,
fällt
und zerschellt
nicht im Meer.
Am Himmel singt keiner wie der.
Singt aussen,
singt innen.
Was singt er?
Das singt er:
„Alles wird gut.“
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I hear it call
It is no longer far,
And I know that today, still,
I must go over.
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Exodus-Messe (1995/96)
Für Chor, Gemeinde, Orgel
Bischof Kurt Koch gewidmet / Zum 125-Jahr-Jubiläum des Kreiscäcilienverbandes Oberfreiamt
Text: Silja Walter
Musik: Carl Rütti
Zur Entstehung: Im Jahre 1995/96 wurde ich von einigen Dirigenten und Vorstandsmitgliedern des
Kreiscäcilienverbandes Oberfreiamt zu einer Sitzung eingeladen, an der ich den Auftrag erhielt, eine möglichst
leicht ausführbare Messe zu schreiben für Chor, Gemeinde, Orgel und drei Instrumente (Streicher oder Bläser
wahlweise). Sie sollte auch ohne die drei Instrumente aufführbar sein, ohne dass dabei der Orgelpart verändert
oder erschwert würde. Die einzelnen liturgischen Teile wurden von den Auftraggebern gewünscht; ebenso,
in welchen Sätzen die Gemeinde einbezogen werden sollte. Die Texte dazu schrieb Silja Walter. Diese war zu
dieser Zeit völlig fasziniert von der Idee, dass der alttestamentarische Exodus-Bericht sehr viel gemeinsam hat
mit der neutestamentarischen Frohbotschaft. Sie wünschte sich von mir eine möglichst farbige und mystische
Umsetzung dieser Idee, was bei den chorischen und instrumentalen Gegebenheiten der Auftraggeber eine echte
Herausforderung war. Dass Silja Walter mit dem Ergebnis zufrieden war, beweist, dass sie bei weiteren Projekten
immer wieder sagte: „Weisst du, es sollte einfach ungefähr so klingen wie das Kommunionlied der Exodus-Messe.“
Carl Rütti
Die heilsgeschichtlichen Erfahrungen Israels bei seinem Auszug aus Ägypten werden in der Messe dem Volk
Gottes als Erfüllung und Wirklichkeit in Christus geschenkt.
Das Volk Gottes erfährt im Kyrie den Auszug aus der Gefangenschaft des alten Menschen als Aufbruch und
Umkehr.
Das Gloria ist Erlösungsgesang für den Durchzug durchs rote Meer, den Christus anführt.
Das Sanctus besingt die Hochzeit Gottes mit seiner Schöpfung als neuen Bund in Christus.
Das Agnus Dei eröffnet uns die Erfüllung der Paschafeier im Geheimnis des Kreuzesopfers.
Manna und Wasser im Kommunionlied sind die heilsgeschichtlichen Zeichen für das eucharistische Mahl, in dem
wir Christus empfangen.
Silja Walter
Zu Ernst Barlachs Fries der Lauschenden schrieb Silja Walter neun Gedichte, neun Meditationen. Diese Gedichte
und die Statuen Barlachs inspirierten mich zur Komposition Fries der Lauschenden. Die Besetzung stand von
Anfang an fest: Martin Hobi, Initiator, Auftraggeber und Dirigent dieses Projektes, wünschte sich ein Werk für
einstimmigen Chor und Orgel, eine wahrhafte Herausforderung für mich!
Ich überlegte mir zuerst, wo mich einstimmiger Chor schon immer fasziniert hatte (Gregorianik) und wo
ich selber als Klang den Chor einstimmig schon in andern Werken verwendet hatte (z.B. um Wind, Einsamkeit,
Kraft auszudrücken).
Silja Walter erklärte mir, wie sie sich Orgel und Chor vorstellte: Die Orgel als grossartige Grundmusik (Fluss,
Morgenstern, Wälder, Feuerwolke, Wirbeltanz, Licht, Niemand, Taube, Geliebter), die auf die Lauschenden - den
Chor – zukommt.
Barlach beschreibt sein Werk als einen in sich harmonisch bewegten Kreis, darin eines dem andern wohl will
und zur Steigerung des Zueinandergehörens beiträgt. So entsprechen sich auch im musikalischen Werk einzelne
Sätze in Charakter, Themen, Rhythmus, Registrierung: Der Empfindsame der Erwartenden, der Begnadete dem
Blinden.
Carl Rütti
Zu den von der Autorin gesprochenen Texten: Anlässlich meines Besuchs vom 4. März 2004 bei Silja Walter
im Kloster Fahr fragte ich sie spontan um die Aufnahme der Fries-Gedichte. Ihre sofortige Zusage überraschte
mich und schon wenige Minuten später hatte sie die Texte auf die Mini-Disc gesprochen. Das Ergebnis ist ein
interessantes Zeitdokument aus erster Quelle.
Martin Hobi
12 17

Aus Briefen Ernst Barlachs an (den Auftraggeber) Hermann F. Reemtsma:
„Zu wissen, dass eine unverhohlene Zustimmung Ihrerseits bei der Betrauung mit der Vollendung des Frieses die
Quelle Ihres Entschlusses sei, ist für mich natürlich die schönste Zugabe, wer möchte nicht vor Allem seine Arbeit in
Hände geben, die im Ernst nach ihr verlangen.“ (15. Okt. 1934)
„Wir haben mit dem Beizen Wochen hindurch Versuche gemacht, bis wir zufrieden waren und wissen nun genau, wie
bei den weiteren Figuren zu verfahren ist. Es galt ja, den Ton dem der 3 ersten Figuren anzugleichen, die aus einem
früheren Holzvorrat stammen. Es ist mit Holzbeschaffung nicht ganz leicht.“ (27. Juni 1935)
„Von dem Holz, aus dem die letzten Figuren gearbeitet waren, sind nur Splitter und Späne übrig geblieben.“
(3. Juli 1935)
„Zu wissen, dass dieser so lange mit mir, durch Jahre hindurch gewanderte Wunsch der Vollendung der neun Gestalten
erfüllt ist, darf mich wohl erheben... besonders in einem Augenblick, wo ich erfahre, dass politische Umstände wieder
einmal mit dickbäuchiger Unsachlichkeit auf meinen Weg treten.“ (1. Dez. 1935)
„Dass Ihre Figuren noch unter meinen Augen stehen und also in der Gewalt meiner Hände sind, danke ich Ihnen
besonders darum, weil ich so Gelegenheit habe (die ich freilich längst hätte wahrnehmen können), sie eine nach der
andern in diesem oder jenem Licht um die eigene Achse zu drehen und nach etwas zu spähen, was den Vorwand
zu einiger Handreichung ergibt, ein friedliches und freundliches Geschäft, eine Verabschiedung in gegenseitigem
Einvernehmen.“ (31. Jan. 1937)
Aus dem Briefwechsel von Silja Walter und Carl Rütti mit Martin Hobi zur Entstehung der Komposition:
„Ein besonderer Grund drängt mich, Ihnen zu schreiben: Mit heutigem Tag habe ich Carl Rütti um eine Vertonung
des Fries der Lauschenden von Ernst Barlach angefragt. ( ... ) Nun erlaube ich mir, Sie für Texte anzufragen. Da
für jede Figur eine ‚Miniatur‘ von ca. 3/4 Minuten möglich ist, soll es sich um kurze Texte/Gedichte handeln. (Wohl
allerhöchstens je zwei Vierzeiler.)“ (Hobi, 10. Aug. 2001)
„Ich bin nicht sicher, ob ich Ihrem Wunsch entsprechen kann.“ (Walter, 11. Aug. 2001)
„Der langen Rede kurzer Sinn: Ich sage Dir gerne zu!“ (Rütti, 27. Aug. 2001)
„(…) aber schon beim ersten Durchlesen fand ich sie (die Gedichte) unglaublich inspirierend.“ (Rütti, 12. Jan. 2002)
„(…) darf ich Ihnen die leicht überarbeitete zweite Fassung des Barlach-Fries senden.“ (Walter, 17. Jan. 2002)
„Mit Barlach geht es weiter. Sie haben den Ball geworfen.“ (Walter, 26. Feb. 2002)
„Hier ist dein ‚Fries‘ mit allen neun Sätzen.“ (Rütti, 13. Juli 2003)
„Der ‚Fries‘ begeistert, ich spiele und singe täglich daraus - es ist wunderschön! …manchmal auch etwas knifflig.“
(Hobi, 8. Aug. 2003)
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I. Eröffnung
Herrlicher Kyrios,
hol uns heraus,
aus diesem fremden Land in dein Haus
dass wir leben
zu dir,
dass wir leben
hier sterben wir.
Kyrie eleison.
Herrlicher Christus,
Quelle und Zelt
auf dem Weg im Sand, dieser Welt.
Lass uns ruhen,
in dir lass uns ruhen,
sonst sterben wir.
Christe eleison.
Kyrios, Herrlicher,
teilst du das Meer,
wird die Woge zur Wand um uns her,
vor dir.
Und dann singen wir.
Und dann singen und siegen wir.
Kyrie eleison.
II. Kyrie
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III. Gloria
Gloria, Gloria,
Vater, wir singen dir Lob, Ehr und Dank.
Unser Verderber im Meere versank.
Gloria, Gloria,
Dich loben, dir singen,
Gloria, Gloria,
Einheit gelingen
und Mensch und Schöpfung sind dein.
Hallel.
Gloria, Gloria,
Himmel und Erdenwelt jubeln dir zu.
Hoffnung auf Herrlichkeit, Christus, bist du.
Gloria, Gloria,
Du, unser Befreier,
Gloria, Gloria,
bist Glut und bist Feuer,
und gehst uns voran durch die Flut.
Hallel.
Gloria, Gloria,
Geist überm Wasser aus dem wir geboren sind.
Wehst durch die Welten ein sausender Wind.
Gloria, Gloria,
Aus Höhen und Gründen
Gloria, Gloria,
die Nacht muss schwinden,
und wir, Gottes Volk, sind erwacht.
Hallel.
IV. Halleluja
V. Fürbitten

VI. Sanctus
Heilig, Heilig, Dreiheiliger,
Flammender Berg
und es dröhnen die Donner,
Flammender Berg
und jetzt
Flammender Berg
Posaunen erklingen,
und jetzt ist die Hochzeit,
der Bund.
Heilig, Heilig,
kreisum in dich hinein,
Heilig, Heilig, Heilig.
Erwählt sind wir,
und vermählt mit dir
in Schauern und Beben,
vermählt mir dir
Gott will nicht den Tod,
Gott will, dass wir leben.
Heilig, Heilig,
kreisum aus dir heraus,
Heilig, Heilig, Heilig.
Gottes Liebe flutet uns Sündigen zu.
Heilig, heilig, so allheilig bist du.
Heilig, Heilig, Dreiheiliger.
VII. Agnus Dei
Pashalamm;
dein Blut am Pfosten sprach zum Tod:
Hier tritt nicht ein.
Gotteslamm, erbarme dich.
Pashalamm,
du kamst auf Kosten deines Lebens uns befrein.
Gotteslamm, erbarme dich.
Pashalamm,
am Kreuzespfosten bringst uns Frieden, du allein.
Gotteslamm, erbarme dich.
VIII. Nach der Kommunion
Lag weisses Korn wie Honig süss im Sand.
Manna, Bild für dich, in meiner Hand.
Und immer die Frage
„sag, liebst du mich?“
„Mein Christus, ich liebe dich.“
Bricht helle Flut, der Trank aus dem Gestein.
Wasser, Bild für dich, dein neuer Wein.
Und immer die Frage
„sag, liebst du mich?“
„Mein Christus, ich liebe dich.“
Die gesprochenen Texte:
Zum Kyrie:
nimm einmal sagen wir für eine Nacht das All weg das geht nun nicht mehr da sitzt es da zwischen uns / aber das
muss gesagt sein ein Mensch tut das nicht er lässt nicht die Sonne rundrasen zwischen sich und seiner Geliebten
ein wirklicher Mensch tut das nicht nimm sie weg sie hat ohnehin nichts mehr zu tun an uns zwein / von Ewigkeit
zu Ewigkeit.
Aus „Keine Messgebete“ – GA Bd.8, S.55-56
Zum Halleluja:
Den meine Seele liebt, der ist das Licht. Er spricht: Ich bin das Licht der Welt. Wir stehn darin. / Den meine Seele
liebt, der ist ja da! Dringt ohne Ton durch alle Nacht, Licht in Person. / Er wandelt dich, er wandelt mich, zieht
unsre Finsternis in sich. Er stirbt daran, steht auf und lebt, sein Reich bricht an!
Aus „Gebete III.Teil“ – GA Bd.9, S.445
Zu den Fürbitten:
Komm zu mir, Herr, dann kann ich zu dir kommen.
Trag mich dir nach, nur dann kann ich dir nachfolgen.
Schenk mir dein Herz, nur so kann ich dich lieben.
Gib mir dein Leben, dann werde ich für dich sterben.
Nimm in deine Auferstehung all meinen Tod und sei mein, Herr, damit ich dein sei von Ewigkeit zu Ewigkeit.
Aus „Gebete“ - GA Bd.9 S.454
Fries der Lauschenden (2003) Für einstimmigen Chor und Orgel
Nach Gedichts-Meditationen von Silja Walter zu Ernst Barlach
Martin Hobi gewidmet – Musik: Carl Rütti – Text: Silja Walter
Im Barlach Haus in Hamburg bilden die Figuren des Fries der Lauschenden von Ernst Barlach (1870-1938) das
Herzstück der Ausstellung. Sie stehen an prominenter Stelle aufgereiht nebeneinander und blicken den Besuchern
entgegen. Gleichzeitig eröffnen sie den Rundgang durchs Museum. In Erinnerung daran, dass die neun 110 cm
hohen Gestalten, 1930–1935 aus Eichenholz gehauen, für ein Musikzimmer gedacht waren, steht ihnen gegenüber
ein Flügel im Raum.
Brennt der Strauch, der ewig nie verbrennt.
Bild für dich, der mich beim Namen nennt.
Und dreimal die Frage
„sag, liebst du mich?“
„Du weisst doch,
ich liebe dich.“
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