Zwischen Geist und Geld - Cadmus - European University Institute

2.2.3. Kunst als Kommunikationsfonn
• Asthetische Vieldeutigkeit steht informatorischer Eindeutigkeit gegenliber 114 :
Die asthetische Form stellt zu viel in Frage, als daB sie geeignet ware, meinungsbildend
zu wirken: . Die Sprache der Meinungen besteht aus denotativen Satzen,
wahrend die Sprache der Kunst expressiv strukturiert ist 115 • Der Unterschied
besteht darin, daB Meinungen geauBert werden, urn etwas zu sag en. Ktinstlerische
Statements dagegen konnen zeigen, was sie nicht sagen: sie wirken expressiv und
demonstrativ 116 . Besonders im politischen Diskurs wird uns bewu.Bt, daB Meinungen
mit der Generalisierung von Verhaltenserwartungen zu tun haben. Auch im
(nichtpolitischen) Alltag gerat ein Sprecher, der seine Kommunikation betont
ambigue gestaltet, ohne den Kontext als Kunst (odervielleicht als Philosophie) zu
markieren, in Verdacht, ein »Spinner« zu sein.
• Wahrend die asthetische Form Komplexitat in der Alltagskommunikation erhoht,
indem sie generalisierte Erwartungen aufsprengt, dient die wissenschaftliche
Kommunikation dazu, Unsicherheiten im Alltag zu beheben. Komplexitat wird
reduziert, indem Erklarungen angeboten werden, die praktisch funktionieren und
darum als »wahr« angenommen werden 117 • » Wahrheit« ist keine Kategorie der
Kunst 118 : Eine nach wissenschaftlichen Kriterien »unwahre« Aussage in einem
Gedicht kann aus kiinstlerischer Sicht dennoch stimmig sein 119 . Es ist geradezu
ein Funktionsmerkmal der Kunst, solche » Wahrheiten« immer wieder in Frage zu
stellen, urn damit Raum fur Veranderung zu offnen. In diesem Sinne konnte man
die Funktion der Kunst als komplementar zu derjenigen der Wissenschaft verstehen.
Die Tatsache, daB sich die ktinstlerische Kornmunikation strukturell von der MeinungsauBerung
einerseits und der wissenschaftlichen Kornmunikation andererseits
unterscheidet, liefert weitere Argumente fur ihren selbsUindigen Schutz im Rahmen
eines besonderen Grundrechtes der Kunstfreiheit. Auf diesen Punkt werden wir im vierten
Kapitel zurtickkommen.
114
115
116
117
118
119
Vgl. Theodor W. Adorno, 1963, S. 83.
V gl. Zur Unterscheidung von denotativen und expressiven Satzen in Anlehnung an Wittgenstein: Jurgen
Habermas, 1981, Bd. 1, S. 426 f.
Auch die von Nelson Goodmann, 1978, S. 18, verwendete Unterscheidung zwischen sagen und zeigen
geht auf Wittgenstein zurtick.
Vgl. Niklas Luhmann, 1990a, S. 271 ff., 374 ff.
Soweit Theodor W. Adorno, 1970, S. 198 von der »Wahrheit« des Kunstwerkes spricht, verwendet er den
Be griff in einem iibertragenen Sinne.
Zur relativierten Unterscheidungskraft der Begriffe true/false im Kunstdiskurs vgl. Nelson Goodmann,
1976, s. 51, 68-70.
93