Fragen und Antworten - Ö1

Ö1 macht Schule.
Ein Projekt von
Die Sinnfrage – Wofür überhaupt leben?
Radiokolleg / Teil 1 - 4
Gestaltung: Ulrike Schmitzer
Sendedatum: 18.– 21. März 2013
Länge: je ca. 23 Minuten
Fragen und Antworten
Teil 1
1. Warum beschließt Klaus Rapf seinen Beruf als Informationstechniker aufzugeben und
Biobauer zu werden?
Schon als junger Mensch wollte Klaus Rapf mit seinem Handeln und Tun den Menschen etwas
Gutes im Alltag geben. Er hoffte mit Hilfe der Informationstechnologie den Alltag der Menschen
zu erleichtern. Doch es stellte sich ein unbefriedigendes Gefühl ein, da nach einem intensiven
Arbeitstag häufig greifbare Resultate fehlten.
Nun arbeitet er als Biobauer und ist im Vorstand des Vereins „Arche Noah“. Er erlebt seine Arbeit
als sinnerfüllend.
2. Welcher Aufgabe hat sich der Verein „Arche Noah“ verschrieben?
Alte Kulturpflanzen sollen in ihrer Vielfalt erhalten bleiben und ihre Verbreitung soll gefördert werden.
3. Laut der Sinnforscherin Tatjana Schnell von der Universität Innsbruck ist zu beobachten,
dass die Verknüpfung von Arbeit und Sinn für die Menschen bedeutungsvoller geworden ist.
Woran lässt sich das erkennen?
Es gibt Untersuchungen, die zeigen, dass auch Menschen in Führungspositionen auf einen Teil ihres
Einkommens verzichten würden, wenn sie dafür eine Tätigkeit ausüben könnten, die ihnen das
Gefühl von Sinn vermittelt.
Man kann auch beobachten, dass Jobangebote in Zeitungsinseraten häufig mit dem Attribut
„sinnvolle Tätigkeit“ versehen werden.
4. Was macht laut einer Studie von Tatjana Schnell Arbeit sinnvoll?
Die Tätigkeit soll den Fähigkeiten der jeweiligen Person entsprechen; die Tätigkeit soll eine
positive Auswirkung haben, auch z.B. in dem Sinne, dass die Qualität des Produktes von
der Qualität des Tuns abhängig ist.
Je höher das Gefühl der Eigenständigkeit bei der Ausführung der Arbeit ist, umso mehr erlebt
die arbeitende Person ihr Tun als sinnerfüllend.
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5. Was versteht man unter soziomoralischem Klima?
Darunter versteht man das Kommunikationsklima in einem Unternehmen; in so einem
Kommunikationsklima sollte es möglich sein, offen über bestehende Strukturen zu sprechen, auch
Kritik zu üben und es sollte eine demokratische Struktur der Mitentscheidung und Mitbestimmung -
unabhängig von der Hierarchie - vorhanden sein.
6. Petra Otto änderte buchstäblich von einer Minute auf die andere ihr Leben. Was nennt sie
selbst als ausschlaggebenden Grund für ihre Entscheidung?
Es war ein inneres Wissen, um gesund zu werden und gesund zu leben.
7. Was hält viele Menschen davon ab, ihre berufliche Tätigkeit zu verändern, obwohl sie diese als
nicht befriedigend erleben?
Häufig sind es Existenzängste, die Menschen vor grundlegenden Veränderungen abhalten.
Gäbe es ein bedingungsloses Grundeinkommen, würden viele Menschen den Mut aufbringen, sich
einer anderen Tätigkeit zuzuwenden.
8. Prinzipiell ist das Erleben von Sinn bei jeder Tätigkeit möglich. Nennen Sie Beispiele für
Sinngebungen.
Auch Fließbandarbeit kann als sinnvoll erlebt werden, z.B. das Bemühen, den Akkord zu schaffen.
Erwerbstätigkeit, um sich den Lebensunterhalt zu verdienen, gibt ebenfalls ein Gefühl von Sinn.
Ebenso wird das Erleben von Sozialkontakten in der Arbeitswelt als sinngebend empfunden.
9. Was versteht man unter „Selbstverwirklichungsberufen“ und welche Nachteile können damit
verbunden sein?
Vor allem kreative Berufe gelten als Selbstverwirklichungsberufe, also Berufe, die das Ausleben der
eigenen Fähigkeiten am meisten ermöglichen. Allerdings kann über der Sinnsuche übersehen
werden, dass die Tätigkeit schlecht bezahlt wird und der Arbeitsplatz sehr unsicher ist. Diese
Situation kann auch zur Selbstausbeutung führen.
10. Was versteht man unter der „erweiterten Sinnfrage“ und dem Begriff der „Zorro-Moral“?
Ein hochbezahlter Techniker z.B., der mit Hingabe seiner Tätigkeit nachgeht, fragt sich schließlich
doch auch, ob das entwickelte Produkt der Umwelt schaden könnte oder eventuell für Kriegszwecke
eingesetzt werden könnte.
Der engagierte Sozialarbeiter überlegt, ob seine Arbeit mit Jugendlichen diese nur zu
funktionierenden Mitgliedern einer krankmachenden Gesellschaft macht.
Wenn sich berufstätige Menschen in ihrer Freizeit bei Organisationen engagieren, die möglicherweise
sogar gegen das Unternehmen auftreten, in dem man beruflich tätig ist, dann spricht man
von Zorro – Moral; man arbeitet z.B. für riesige Lebensmittelkonzerne und setzt sich bei NGOs für
Vereine wie „Arche Noah“ ein.
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11. Welche komplexen gesellschaftlichen Zusammenhänge verbergen sich hinter dem Wort
„Ehrenamt“?
Die ehrenamtliche Tätigkeit kann den Menschen Sinn geben.
Man weiß aus Untersuchungen, dass Arbeitslose, die ehrenamtlich tätig sind, über eine bessere
psychische Verfassung verfügen als Arbeitslose, die kein Ehrenamt übernehmen.
Auch Pensionisten finden in ehrenamtlicher Tätigkeit wieder Erfüllung.
Allerdings wären viele Aufgaben, die von ehrenamtlichen Mitarbeitern erledigt werden, vom Staat
zu erfüllen. Auf diese Weise kann sich der Staat sehr unauffällig gewisser Aufgaben entziehen.
Außerdem werden auch für ehrenamtliche Tätigkeiten zunehmend Weiterbildungen oder sogar
Ausbildungen verlangt; auf diese Weise kommt es zur Vermischung von Erwerbstätigkeit und
Ehrenamt.
Teil 2
12. Wie heißt der Begründer der Logotherapie und welcher Gedanke steht im Mittelpunkt der
Logotherapie?
Viktor Frankl
Der Mensch braucht das Gefühl, dass er einen Beitrag zum Gelingen der Welt leisten kann.
Es ist sicher wichtig, dass der Mensch sagen kann: „Es geht mir gut.“ - Noch wichtiger
ist es allerdings, dass er weiß: „Ich bin für etwas gut!“
13. Wie beschreibt die Psychologin und Therapeutin Elisabeth Lukas die Logotherapie?
Es handelt sich um alte Menschheitsweisheiten in psychologischer Sprache.
14. Was meinte Viktor Frankl mit dem Begriff des „existenziellen Vakuums“?
Die Menschen unserer Gesellschaft haben zwar genug zum Leben, aber es fehlt ihnen
häufig das „Wofür“. Die Logotherapie spricht von einer Sinnentleerung des Lebens, die
sich in Langeweile, Frustration, Überdruss oder einem Leeregefühl zeigt.
15. Wie reagieren die Menschen auf dieses existenzielle Vakuum?
neurotische Reaktion: Jagd nach Lust ( sexuelle Lust, Kauflust,.....)
die Leere soll durch Lustgewinn gefüllt werden
depressive Reaktion: die Menschen werden apathisch, sie resignieren, werden zynisch,
sie verlieren die Lebensfreude
16. Erklären Sie die Begriffe „Quarterlife-Crises“ und „Midlife-Crises“!
Quarterlife-Crises: die jungen Menschen im Alter von 20 – 25 Jahren sehen keine Perspektiven
Midlife-Crises: betroffen sind Menschen im Alter von 45 – 55 Jahren
man hat vieles erlebt, ist beruflich gefestigt, hat eine Familie oder eine Beziehung,
eine gewisse Sättigung tritt ein; man fragt sich: Und was kann jetzt noch kommen?
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17. Anfang der 1930er Jahre war die Selbstmordrate unter jungen Leuten sehr hoch.
Wie reagierte V. Frankl auf diese Situation?
Er gründete Jugendberatungsstellen. Öffentlich waren Listen ausgehängt, auf denen die Namen
und Adressen der Ärzte standen, die verzweifelte junge Menschen kostenlos in ihren privaten
Wohnungen beraten würden.
18. Auf welche Weise konnte den Jugendlichen geholfen werden?
Auch V. Frankl konnte den Menschen keine Arbeit verschaffen, aber man konnte ihre
Gedankengebäude neu strukturieren. Nicht nur Arbeit gibt Sinn, die unfreiwillige freie
Zeit kann auch sinngebend genützt werden – wie, das muss individuell entschieden
werden: der eine lernt eine Sprache, der andere hilft den jüdischen Friedhof zu
betreuen, ein anderer unterstützt seine Großeltern, ...
19. Wovon war V. Frankl als Anthropologe zutiefst überzeugt?
Der Mensch ist ein Sinnsucher.
Der Mensch kann unabhängig von seinem Alter, seiner Bildung, seiner Intelligenz, seiner
Religion......Sinn finden.
20. Der Mensch kann sich die Lebensbedingungen nicht immer aussuchen, aber trotzdem
ist er laut V. Frankl verantwortlich für sein Leben – wie ist das zu verstehen?
Wie der Mensch mit den ihn umgebenden Bedingungen umgeht, das kann der Mensch
immer noch selbst entscheiden. Er hat in jeder Stunde die Verantwortung dafür, wie
er die nächste Stunde, den Tag ... erleben wird.
21. Wodurch unterscheidet sich die Logotherapie wesentlich von der Tiefenpsychologie?
Die Tiefenpsychologie räumt dem Unbewussten und den Prägungen der Kindheit einen großen
Raum ein, der das menschliche Handeln und Erleben bestimmt.
Die Logotherapie gibt dem Menschen viel mehr Freiheit. Der Mensch ist nicht frei von seiner
Bedingtheit, aber frei, dazu Stellung zu nehmen. Man kann den Kindheitsbedingungen
z.B. auch entwachsen.
22. V. Frankl wurde 1942 nach Theresienstadt deportiert und 1944 nach Auschwitz.
In welcher Weise hat er in diesem schwierigen Lebensabschnitt seine eigenen Thesen
bewiesen?
V. Frankl war sich sehr wohl dessen bewusst, dass die Chance zu überleben sehr, sehr gering
war. Trotzdem versprach er sich selbst durchzuhalten. So zu leben, als gäbe es eine Garantie
für das Überleben.
Er spricht von einer Verantwortung durchzuhalten.
23. Was ist eine laut V. Frankl notwendige Bedingung für das Überleben in Krisensituationen?
Der Mensch braucht eine Ausrichtung auf die Zukunft; etwas, das in der Zukunft auf ihn wartet -
das kann ein Mensch sein, das kann aber auch eine Aufgabe sein.
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24. Wie ist Frankls Aussage zu verstehen, dass es zur Verantwortung des Menschen gehört,
menschliches Leid in menschliche Leistung umzuwandeln?
Der Mensch kann immer entscheiden, wie er auf eine bestimmte Situation reagiert und
auch im Angesicht des Todes ist verantwortungsvolles Handeln nicht nur möglich, sondern
seiner Meinung nach gefordert.
So haben manche Menschen im KZ dem anderen leidenden Menschen das letzte Stückchen
Brot gestohlen, andere Menschen hingegen haben ihr letztes Stück geteilt.
Es bleibt immer ein Stück Freiraum auf Herausforderungen zu reagieren.
25. Viktor Frankl spricht von 3 Wegen zum Sinn. Skizzieren Sie stichwortartig diese Wege.
Erlebniswerte:
jeder Augenblick, jede Stunde bietet Sinnmöglichkeiten;
es gilt, dafür offen zu sein; z.B. für die Schönheit, die Wahrheit, einen
anderen Menschen in seiner Einzigartigkeit – also zu lieben
Schöpferische Werte:
Einstellungswerte:
eine Arbeit leisten, die man für sinnvoll hält;
das kann, muss aber nicht eine künstlerische Tätigkeit sein,
es geht darum, in welcher Haltung man die Arbeit leistet
der Mensch kann seine Einstellung zu einer Lebenssituation selbst
bestimmen, auch in der Krisensituation
26. Wie kann der Mensch nun seinen eigenen Sinn im Leben finden?
Wenn man sich etwas Ruhe gönnt, sich von äußeren Reizen frei hält und in sich hinein hört,
dann regt sich die innere Stimme, das Gewissen. V. Frankl versteht unter Gewissen nicht das
strenge Über-Ich, sondern das innere Sinnorgan. Es offenbart dem Menschen, wo er seinen
Sinn finden kann.
27. Jedes Leben hat seine eigenen Sinnmöglichkeiten. Was ist damit gemeint?
Jede Lebenssituation beinhaltet Sinnmöglichkeiten. D.h. Möglichkeiten einen konstruktiven
Beitrag für die Welt zu leisten – vor dem Hintergrund der Wirklichkeit.
28. Wie heißt V. Frankls Buch, das in den USA als eines der zehn einflussreichsten Bücher gilt?
„Trotzdem Ja zum Leben sagen“
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Teil 3
29. Alfried Längle, Vorsitzender der Internationalen Gesellschaft für Logotherapie, hat in seiner
Jugend bei Viktor Frankl die Antwort auf die Frage der Vergänglichkeit gefunden.
Wie erklärt V. Frankl den Sinn der Vergänglichkeit?
Das „Vergangen – Sein“ ist vielleicht die sicherste Art des Seins, denn ich trage das Vergangene in
mir, das kann mir niemand mehr nehmen.
Es ist der Charakter des Lebens, dass das, was ist, vergeht. Aber gerade dieses „Vergehen des
Seins“ fordert uns auf, ganz im Hier und Jetzt zu leben.
30. Was ist heute das „Motto“ der Existenzanalyse?
Dem Menschen soll geholfen werden, mit mehr innerer Zustimmung leben zu können.
31. Wie erklärt Alfried Längle den Unterschied zwischen existenziellem Sinn und ontologischem
Sinn?
existenzieller Sinn: der Sinn des Augenblicks; die Anforderung der Situation;
z.B. eine berufliche Entscheidung zu treffen oder die
Frage, was meinem Leben Erfüllung gibt;
ontologischer Sinn: Welchen Sinn hat Sein überhaupt?
Gibt es ein letztes Wozu?
32. Welche Auffassung hat Friedrich Nietzsche vom Sinn des Lebens?
Der Mensch soll etwas Großes schaffen, etwas, das Zeichen setzt und fortgesetzt werden kann.
Nietzsche konzentriert sich auf das große Individuum, z.B. große Künstler, bedeutende
Wissenschafter, Entdecker.
Die Frage nach dem Sinn des Daseins jedes Einzelnen stellt sich Nietzsche weniger.
33. In der Moderne steht das Individuum im Vordergrund. Wie findet der Mensch Erfüllung in
seinem Leben?
Jeder Einzelne setzt sich Ziele und sieht den Sinn in der Erfüllung dieser Ziele. Man hat
Erwartungen und möchte diese Erwartungen erfüllt sehen.
Trotzdem ist der Mensch rückblickend nicht immer davon überzeugt, dass ihm die Erfüllung
seiner Ziele tatsächlich gelungen ist. Sei es, weil das Leben zu kurz ist, andere der Erfüllung im
Weg stehen oder die Kräfte nicht ausreichen.
34. Der Philosoph Daniel T. und Ludwig Wittgenstein haben eine sehr ähnliche
Ansicht über den Sinn des Lebens. Welche Antworten geben diese beiden Philosophen?
Der Sinn des Lebens erfüllt sich dort am besten, wo man gar nicht an ihn denkt, wo sich diese
Frage gar nicht stellt.
Das Gefühl der völligen Vertiefung und des Aufgehens in dem, was man tut, ist bereits gelebter
Sinn. Und dabei ist die Tätigkeit absolut unrelevant; was für den einen der 100m-Lauf ist, ist
für den anderen die handwerkliche Tätigkeit.
Schon Wittgenstein hat gesagt: Das Leben muss gelebt werden. Das Nachdenken darüber, steht
dem Sinn entgegen.
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35. Was verstand Viktor Frankl unter dem „unbewussten Gottesbezug“?
Viktor Frankl war davon überzeugt, dass jeder Mensch einen Gottesbezug hat. Der religiöse
Mensch ist sich dessen bewusst; aber auch der nicht religiöse Mensch hat einen unbewussten
Gottesbezug, selbst der Atheist. Er nannte das auch unbewusste Religiosität.
Heute würde man von Spiritualität sprechen.
36. Wie stehen die Österreicher zu einem religiösen Glauben?
Nur 2 – 4% der ÖsterreicherInnen bezeichnen sich als AtheistInnen. Die Menschen wenden sich
zwar zunehmend von religiösen Institutionen ab, aber sie bekennen sich trotzdem zu einem
Glauben.
37. Was versteht die Sinnforscherin T. Schnell unter „implizierter Religiosität“?
Bestimmte Bereiche im Leben werden wie eine Religion behandelt. Die Menschen folgen
bestimmten Ritualen und hoffen auf Transzendierungserfahrungen.
z.B. das Erleben des Eins-Seins mit der Natur; aber auch das Engagement bei Tierschutzorganisationen
können gemeint sein;
38. Wie beantwortet ein Evolutionsbiologe die Frage nach dem Sinn?
Es gibt keinen höheren Sinn. Alle Lebewesen sind gleich wertvoll und biologische Vorgänge
sind zweckvoll ohne höhere kosmische Absicht.
Nur der Mensch denkt über den Sinn nach, weil er sich seiner Sterblichkeit bewusst ist.
Der Glaube kann über dieses Wissen der Endlichkeit hinweg trösten und daher ist der Glaube an
einen höheren Sinn für den Menschen Trost. Der Glaube schadet nicht und was nicht schadet,
wird in der Evolution gefördert. Glaubensgemeinschaften fördern das
Zusammengehörigkeitsgefühl und somit ist dieser Anpassungsvorteil ein Teil der
Sozialevolution des Menschen.
39. Wie begründet der Philosoph Volker Gerhard seine Hinwendung zu Gott?
Gott ist der Sinn des Sinns, den wir in unseren Handlungen suchen. Wir wissen nie, ob unser
Handeln zu einem gewünschten Ende führt; z.B. in der Erziehung. Trotzdem nehmen wir die
Aufgabe ernst. Der Erfolg unseres Tuns ergibt sich in Hinblick auf eine höhere Instanz, eine
göttliche Instanz.
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40. Wie kann der Mensch laut Viktor Frankl auch im Leid Sinn finden?
Niemand sucht sich Leid freiwillig aus. Ist es da, ist es eine weitere Bedingtheit des Lebens.
Der Mensch hat die Wahl, wie er auf dieses Leid reagiert. Es geht nicht um die Frage „Warum
leide ich?“, sondern um den Umgang mit dem Leid.
41. Gesteht V. Frankl dem leidenden Menschen auch ein „Hadern mit dem Schicksal“ zu?
Es ist nicht Aufgabe der Psychotherapie den Menschen so zu optimieren, dass er leben könnte
als gäbe es kein Leid.
Doch die Frage ist, ob das Leid das Wort hat oder die Person.
42. Welche Erkenntnisse hat man aus einer Studie gewonnen, an der Frauen teilnahmen, die an
Brustkrebs erkrankt waren?
Die betroffenen Frauen leiden weniger an Depressionen, wenn sie sich in ihrem Menschensein
gefordert fühlen. Es wird das Beispiel einer Frau gebracht, die während ihrer dritten
Chemotherapie Frauen unterstützt, die gerade die erste Chemotherapie bekommen.
Das Leben spricht uns immer Sinnmöglichkeiten zu.
43. Hängt der Glaube an einen Sinn mit der Lebenszufriedenheit zusammen?
Sinnerfüllt zu leben, tut den Menschen gut. An einen Sinn zu glauben, beruhigt die Menschen und
sie gehen mit einer größeren Ich – Stärke an die Verzweiflung heran.
Die Lebenszufriedenheit ist größer, wenn man an einen Sinn glaubt.
44. Gibt es Persönlichkeitsmerkmale, die einem Menschen helfen, Sinn zu erleben?
Prinzipiell gibt es keine Persönlichkeitsmerkmale, die es einem Menschen leichter machen, Sinn
zu finden. Die Aufgabe stellt sich für jeden Menschen gleich.
Etwas leichter haben es Menschen, die das Merkmal Extraversion in ihrer Persönlichkeitsstruktur
aufweisen, d.h. es sind offene, optimistische Menschen.
Aber letztlich ist es kein Merkmal, das bei einer Studie relevant hervorstechen würde.
45. Was Viktor Frankl Leid nennt, ist bei Karl Jaspers die Grenzsituation. Was eröffnet sich
möglicherweise dem Menschen, der durch Leid bzw. die Grenzsituation muss?
Das Unerwartete, das brüchig gewordene Dasein durchbricht den Alltag und schärft den Blick für
die Dinge. Diese „Existenzerhellung“ (Jaspers) ermöglicht mitunter eine bessere Beantwortung
der Frage nach dem Sinn.
46. Gerade im 4. Teil der Sendereihe erfahren wir von verschiedenen Menschen ihre Auffassung
von Sinn. Wo sehen diese Menschen den Sinn in ihrem Leben?
sich von gesellschaftlich akzeptierten Werten eines erfolgreichen Lebens zu verabschieden,
Freizeitstress hinter sich lassen und das „Baumeln mit der Seele“ ohne schlechtem Gewissen
zu erleben;
gute tragende Freundschaften, in denen man sich wortlos verstanden fühlt, geben dem Leben Sinn;
die Beziehung zum Partner und auch die Suche nach der idealen Partnerschaft ist Sinn;
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47. Wie ist V. Frankls Ausspruch „To make the best of it“ in Bezug auf die Sinnfrage zu
verstehen?
Sinn ist nicht definierbar. Sinn ist eine Fähigkeit, so mit den Bedingtheiten des Lebens umgehen
zu können, dass etwas Wertvolles daraus entsteht.
48. Sinnmöglichkeiten sind auch vergänglich. Was bedeutet das für den Menschen?
Grundsätzlich muss es den Menschen nicht belasten, wenn er Sinnmöglichkeiten „verpasst“ hat,
das Leben bietet immer wieder neue Sinnmöglichkeiten.
Allerdings ist die Vergänglichkeit der Sinnmöglichkeiten ein Appell an unsere Verantwortung.
Man sollte sich vor einer provisorischen Lebenshaltung (alles, was ich tue, ist unverbindlich)
schützen. Existenzielle Fragen sind nie unverbindlich.
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