Titel als PDF - Fakultät für Sozialwissenschaft der Ruhr-Universität ...

ierte Struktur als auch Grundlage für das Wahrnehmen von Personen. Dadurch „konstituiert
sich die repräsentierte soziale Welt, mit anderen Worten der Raum für Lebensstile“ (Bourdieu
1983a, S. 278). Im Habitus drücken sich sowohl Kompetenzen und Erfahrungen als auch die
soziale Herkunft und Position sowie der Lebensstil einer Person aus. Die Prägung des Habitus
erfolgt insbesondere in der frühen Sozialisation; sie wird aber in lebenslangen Lernprozessen
fortgesetzt.
Ebenso wie der Habitus bildet sich die Identität in frühen Phasen der Sozialisation. Wie Mead
zeigt, wird die Identität durch nachahmendes Spiel und durch das „Sich-Selbst-Bewusst-
Werden“ über die „organisierten gesellschaftlichen Haltungen der jeweiligen gesellschaftlichen
Gruppe oder Gemeinschaft (oder eines ihrer Teile)“ (Mead 1973, S. 198f.) als generalisierte
Andere ausgeprägt. Die Identität einer Person ist sowohl gesellschaftlich als auch durch
das spontane, schöpferische, unkonventionelle Ich geprägt. Der gesellschaftlich geprägte Teil
der Identität bei Mead weist insofern Ähnlichkeiten mit dem Habitus auf, als dass er durch die
Gesellschaft strukturiert ist. Identität „entsteht aber innerhalb des gesellschaftlichen Erfahrungs-
und Tätigkeitsprozesses, das heißt im jeweiligen Individuum als Ergebnis seiner Beziehungen
zu diesem Prozess als Ganzem und zu anderen Individuen innerhalb dieses Prozesses“
(Mead 1973, S.177). Identitäten sind damit immer auch durch die spezifischen Interaktionsprozesse
der jeweiligen gesellschaftlichen Gruppe geprägt. Der Ausdruck und die Bewusstwerdung
der eigenen Identität sind nur über andere möglich und in der Anpassung oder
Differenz zu ihnen. Das Verhalten und die Erwartungen Anderer variieren mit der Zugehörigkeit
zu gesellschaftlichen Gruppen und werden im Prozess der Entstehung der Identität ebenso
angezeigt, vermittelt und verstanden (oder auch eben nicht) wie auch allgemein gruppenübergreifende
Symbole. „Diese Identität, die für sich selbst Objekt werden kann, ist im Grunde
eine gesellschaftliche Struktur und erwächst aus der gesellschaftlichen Erfahrung“ (Mead
1973, S. 182).
Es ist davon auszugehen, dass Auslandserfahrungen ein prägendes Moment der Identität einer
Biographie darstellen und zur Konstruktion dieser beitragen. Aus diesem Grund ist zu fragen,
inwieweit diese Erfahrungen Auswirkungen auf die Selbstwahrnehmung und Identitätsbildung
von Expatriats sowie ihre berufliche Perspektivenwahrnehmung haben. Zwei Studien
zur Identität von Managern (Buß u. a. 2001; 2002) liefern erste Hinweise für den Wandel ihrer
eigenen Identitätswahrnehmungen. Bei jüngeren Managern gewinnen Auslandserfahrungen
und eine interkulturelle Prägung an Gewicht sowie auch die Orientierung an einem sequenziellen
Lebensmodell, das sich durch große Offenheit gegenüber Wandel im Leben aus-
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