Heft 2 - SauerlÃ¤nder Heimatbund e.V.

Sauerländer Heimatbund 

SAUERLAND 

© Copyright Sauerlander Heimatbund 

Gefordert durch 

Der Ministerprasident 

des Landes Nordrhein-Westfalen 

'i. 

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SHB Meschede Sauerlaender Heimatbund

Nr. 2 Juni 1984 


SAUERLAND 

L 2767 F 

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SHB Meschede Sauerlaender Heimatbund 

© Copyright Sauerlander Heimatbund


SAUERLAND 

FiJnf gute Grunde,warum Sie 

bei uns Mitglied 

werden sollten. 

Erstens die Dividende. Sie ist in der Regel hoher als eine normale 

Verzinsung. Dann die Mitsprache, die Sie in verschiedenen 

Gremien zu Wort l


SAUERLAND 

Einheimischer Naturschiefer 

an offentlichen 

Gebauden 

In einer Kleinen Anfrage an die Landesregierung 

setzte sich der CDU-Landtagsabgeordnete 

Knipschild (Hochsauerlandkreis) 

dafur ein, daS mehr 

einheimischer Naturschiefer bei denkmalwurdigen 

Sffentlichen Bauten verwendet 

wird. Er wies auf die sch wierige 

wirtschaftliche Lage der jahrhundertealten 

sauerlandischen Schieferindustrie 

hin. Er machte darauf aufmerksam, 

da3 bei Ausschreibungen 6ffentlicherBautragerdieVenwendungwestfaiischen 

Naturschiefers hSufig ausdriJcklich 

ausgeschlossen wird, und 

daB inzwischen die Verwendung von 

Naturschiefer zu 84% aus Importen 

und nur noch zu 16% aus heimischer 

Ware gedeckt wird. 

Die Landesregierung antwortete, da3 

sie im Rahmen des Technologie-Programms 

Bergbau u.a. auch die technische 

Entwicklung im heimischen 

Schieferbergbau finanziell unterstutzt 

habe, und daB zur Zeit ein weiteres 

Projekt zur Schieferverarbeitung laufe. 

AuBerdemweist die Antwort darauf hin, 

daB die Baudienststellen der Staatshochbau- 

und der Finanzbauverwaltung 

bereits 1971 angewiesen worden 

seien, in geeigneten Fallen Natunwerkstein 

alternativ mit auszuschreiben, 

daB jedoch die Landesregierung kein 

Weisungsrecht an die Denkmalpflegeamter 

der Landschaftsverbande habe, 

in bestimmtem Sinne beratend und 

gutachterlich tatig zu werden. Es sei 

aber bekannt, daB die Denkmalpflegeamter 

stSndig grOBten Wert darauf 

legen, daB bei der Instandhaltung, 

Instandsetzung und Modernisierung 

von geschijtzten DenkmSlern ausschlieBlich 

Originalbaustoffe venwendet 

wLJrden. Wenn also ursprunglich 

ein Denkmal mit sauerlandischem 

Schiefer gedeckt war, wiirde auch darauf 

hingewirkt, daB bei alien Erneuerungsarbeiten 

wieder dasselbe Material 

venwendet werde. Im ubrigen sei es 

AufgabederEigentumer, ihreDenkmaler 

instand zu halten und instand zu 

setzen, soweit ihnen das nach dem 

Denkmalschutzgesetz zumutbar sei, 

und die dafijr notwendigen Bauarbeiten 

zu vergeben. Red. 

Zeitschrift 

des 

Sauerlander 

Heimatbundes 

SAUERIAND 

FriiherTrutznachtigall, Heimwachtund Sauerlandruf 

Titelseite: Kath. Pfarrkirche 

St. Peter und Paul, Wormbach 

Foto: Friedhelm Ackermann 

Aus dem Inhalt: Seite: 

Die romanische Apsismalerei 

in Berghausen 

als Kunstwerk 40 

Berghausen 

-ein Nach wort 44 

Pater Kilian Kirchhoff 46 

AnfSnge des Bergbaus 

in Ramsbeck 47 

Die Drtiggelter Kapelle 50 

Dorfpastor, Kunstler und 

Volkserzieher 

52 

Augustin Wibbelt an 

Christine Koch 54 

BiJcher, Schrifttum 55 

Gymnasium Laurentianum 63 

Personallen 68 

Mitarbeiter: Charlotte Kramer, 

Schmallenberg; Dr. Heribert 

GruB, Lennestadt; Knut Fr. 

Platz, OIpe; Dipl.-lng. Walter 

Miederer, Ramsbeck; Hedwig 

Jungbluth-Bergenthal, 

Schmallenberg; Wilhelm Siepmann, 

Wickede; Friedrich Wilhelm 

Cordt, OIpe; Theo Hundt, 

OIpe; Johannes BOdger, Marsberg; 

Dr. Paul Becker, Warendorf; 

Norbert VoB, Dusseldorf; 

LWL Mtinster; Franz Selter, 

Sundern; Klemens PrOpper, 

Arnsberg; Alfred Vorderwulbecke. 

Bad Oeynhausen; Ferdy 

Fischer, Arnsberg 

39 




SAUERLAND 

Die romanische Apsismalerei in 

Berghausen als Kunstwerk 

von Charlotte Kramer, 

Schmallenberg 

Die Apsismalerei in der Kirclie St. Cyriakus 

zu Schmallenberg-Bergliausen 

hat europSischen Rang. Ein besonderes 

Gluck ist es, daB sie erst in den 

dreiBiger Jaliren unseres Jahrtiunderts 

„entdeckt" wurde. So ist den 

Wandmalereien eine Restaurierung im 

Sinne des Historismus erspart geblieben; 

das namlich hatte mit groBer 

Wahrscheinlichkeit eine mehr oder 

weniger vollstandige Ubermalung im 

Gesclimack der Zeit bedeutet. 

Auf verschiedene Weise kann man 

sich den Bildern in der Apsis zuwenden. 

Man kann sie ganz unbefangen 

betrachten. Sie kOnnen anregen zu 

erhabenen Gedanken, Meditationen, 

wie Heribert GruB das in SAUERU\ND 

Heft 4/1982 gekonnt gemacht hat. Man 

kann sich aber auch dem Kunstwerk 

nShern mit den Augen und Vorstellungen 

derer, die das Werk geschaffen 

haben, wie sie es aufgefaBt wissen 

woliten: kurz, dieses Werk verstehen 

als Kunstwerk unterden Bedingungen 

der Zeit, in der es entstanden ist. 

Die Ausmalung der Kirchen-Apsiden 

bindet sich im Mittelalter streng an 

theologische Inhalte und foigt in der 

Form streng ijberlieferten Regeln. Wir 

in unserer Zeit kOnnen es nicht recht 

begreifen, daB im Mittelalter dort die 

kunstlerisch besten Leistungen 

entstehen, wo der Kunstler am strengsten 

die uberlieferten Programme aufnimmt. 

Trotzdem bleibt den Malern, die 

sich im Unterschied zu den Dekorationsmalern 

Figuristen nennen, Freiheit 

genug; und die besten nutzen sie 

eben. Nach den ortlichen Gegebenheiten 

entwickein sie innerhalb des 

vorgegebenen Rahmens Eigenes. 

Kein Bild ist wie das andere; so 

erstaunlich es sein mag, es gibt keine 

vOllige Ubereinstimmung. Die Komposition 

spielt eine groBe Rolle, und wo 

immer einem romanische Malerei 

entgegentritt, ein formales Schema 

wird uberall eingehalten. 

Einteilung der Apsis in Zonen 

Der Altarraum, oder wie hier in Berghausen 

nur die Apsis, wird in Zonen 

eingeteilt. Hier sind es drei Zonen und 

dazu die Sockelzone, deren Bilder nur 

40 

noch in Andeutungen erhalten sind. 

Die Mittelzone hat meistens Fenster. 

Hier ist es eins in der Mitte. Die Fensterlaibungen 

sind immer fester Bestandteil 

des Bilderprogramms. Mittelpunkt 

aller Zonen und Aussagen ist der in die 

Kuppel hineinragende thronende 

Christus in der Glorie Gottvaters, den 

die Kunstler in der Mandoria, „in einem 

Regenbogen, wie ein Smaragd anzusehen", 

wie es In der Offenbarung 

heiBt, fur die Menschen erfahrbar zu 

machen versuchten (Off. 4,1-3). 

Das Bildprogramm in 

Bergiiausen 

Wenn wir alle Zonen zunSchst einmal 

mehr unter formalem Aspekt betrachten, 

dann hebt sich die oberste Zone 

deutlich von den anderen ab; lediglich 

das Bild links unten - Fortuna mit dem 

Rad - geh6rt formal eher zur obersten 

Zone. 

Worin liegt der Unterschied? In der 

obersten Zone haben wir nurfigurliche 

Bilder. Alle haben streng reprSsentativ 

- feierlichen Charakter. Bei aller SuBeren 

Bewegtheit und inneren Beseeltheit 

ist es ein statuarisches Gottes- 

Links davon stehen die furbittende 

Muttergottes und Johannes der Evangelist, 

in gleicherRangordnung auf der 

anderen Seite Petrus, der Apostelftirst 

mit Schlussel und Kreuzstab, daneben 

Cyriacus, der Patron dieser Kirche, im 

Gewand eines Diakons; er gehSrt zu 

den vierzehnNothelfern. Alle Gestalten 

stehen angesichts des GOttlichen als 

FiJrsprecher vor dem Thron, die ecclesia 

triumphans als Gemeinschaft der 

Heiligen. 

Demgegenuber befinden sich in den 

Zonen darunter Bilder ganz anderen 

Charakters, keine feierlichen Bildgestalten 

mehr, vielmehr Bilder, die die 

zeitlose Gestalt Christi und seine zeitlose 

Lehre herunterholen in unsere 

Welt und somit einbinden in einen geschichtlichen 

Zusammenhang. Das 

geschieht durch eine Bilderfolge mit 

dramatisch aufgeladenen szenischen 

Ereignlssen urn Geburt, Wirken, Tod 

und Auferstehung Christi, verstanden 

als Hergang, als eine Geschichte, als 

historische Tatsache. Dem daran 

Glaubenden wird der Himmel verburgt, 

die Seligkeit des ewigen Lebens. 

Das Statuarische in der Himmelszone 

und das Episch-Narrative (Erzahlende) 

stehen hier in der formalen Bewaitigung 

des christlichen Stoffes nebeneinander. 

Das eher Statuarische entspricht 

mehr orientalisch-byzantinischer 

Geisteshaltung, das Episch- 

Narrative ist eher abendlSndisch, go- 

Anmerkung der Redaktion 

Wir haben Frau Kramer gebeten, ihren Vortrag auf der Mitglieden/ersammlung des 

Sauerlander Helmatbundes am 1. Oktober 1983 fur diese Zeitschrift zur Verfugung zu 

stellen, undHerrnDr. GruB, dazu aus seiner Sictit-nact) Heft 4/1982-nocti einmal zur 

Feder zu greifen. Wir danl


SAUERLAND 

\ 

sie ihre kiJnstlerische Freiheit entfalten, 

so daB die Bilder mehrere Interpretationen 

zulassen. 

Die Darstellung der Fortuna 

Gehen wir auch hier von formalen Gesichtspunkten 

an das Bild heran: es ist 

weniger narrativ, eher statuarisch, ja, 

die vordere Figur ist in einem so streng 

antlkisch-byzantinischen Stil verfaBt, 

ohne jede Regung, daB man sie geradezu 

im Vergleich mit den himmlischen 

Figuren - die sind lebendig in 

ihrer SuBeren Erscheinung und ihrer 

sensibien Spiritualitat - als abgelebte 

Gestalt empfinden muB: Die antike 

GOttin Fortuna mit ihrem Rad, dem ewigen 

Kreislauf eines unerbittlichen Auf 

und Ab, hat in dercliristliclien Epoche 

so keine Gultigkeit melir. 

Damit sind wir auch schon beim inhaltlichen. 

Die Dreizeitenlehre des Hugo 

von St. Viktor, eines der grSBten Theologen 

des 12. Jahrhunderts, mag hier 

Pate gestanden haben. Sie durchw/irkt 

meines Erachtens die ganze Konzeption 

unserer Apsismalerei; Heidentum, 

Judentum, Christentum, das ist die geschichtliche 

Entwicklung, Oder anders 

gesagt: Der „Zeit des Naturgesetzes" 

folgt die „Zeit des geschhebenen Gesetzes", 

dann die „Zeit der Gnade". Die 

Menschen sollten nicht nur von der 

SchOnheit ihrer Kirche angezogen 

werden, sie sollten vielmehr mit den 

Bildern die Bibel kennenlernen und 

daruber hinaus durch die Bibel ein Verstandnis 

von Welt und Geschichte gewinnen, 

um letztlich das eigene Leben 

von daher begreifen zu lernen. Vor diesem 

Hintergrund kSnnte man die Gestalt 

hinter der Fortuna, links mit Krone 

und Zepter, rechts mit gesenktem Zepter 

und ohne Krone, als Alexander den 

GroBen verstehen; er gait in dieser Zeit 

als beliebte Symbolfigurfurden Untergang 

des Heidentums. 

An dieser Stelle sei das Anno-Lied 

erwahnt, das um 1180 in Kflln entstanden 

ist und uber Kloster Grafschaft in 

unserem Raum bekannt gewesen sein 

durfte. Da wird Alexanders Himmelfahrt 

beschrieben, wie er, von zwei 

Greifen gezogen, in einem kupfernen 

Wagen in den Himmel getragen wird. 

DerWagen schmolz, derKOnigfiel herab. 

Die Alexander-Geschichte in Verbindung 

mit dem Rad der Fortuna ware 

allerdings einmalig. Interessant ist 

unter diesem Aspekt genau unter 

unserem Bild die Darstellung eines 

Greifen. Er gehOrt zur Alexander-Ge- 

Die Fotos der Fresken und des Altarraumes warden freundlichenêise vom Verlag 

Grobbel, Fredeburg zur Verfugung gestellt 

schichte und ist daruber hinaus Symbol 

fur Hoffart und Streiten wider Gott. 

Vorbilder aus Griechenland 

und Venedig? 

Hier sei auch hingewiesen auf ein 

Flachrelief am Dom von Venedig aus 

dem 12. Jahrhundert. Es paBt von der 

Atmosphare her in unseren Zusammenhang: 

Alexander in der Mitte, plakativ, 

statuarisch wie unsere GOttin 

Fortuna, davor fur den Betrachter 

erkennbar der Wagensitz als Halbrosette, 

wie die Haifte eines Rades, daneben 

an der Deichsel zwei Greifen. Alexander, 

Rad und Greifen - unser Maler 

konnte das gekannt haben. VerbliJffend 

ist, daB der romanische Rundbogen 

in unserer Kirche, der den Blick 

freigibt auf die Apsis, in seiner grauocker-roten 

Marmorimitation der Ausstattung 

im Kloster Hosios Lukas in der 

Nahe von Athen so ahnlich ist, daB 

Kunsthistoriker gar von einem „Direktimport" 

aus Griechenland sprechen. 

Jedenfalls hat sich seit dem 11. Jahrhundert 

in Europa eine Gesellschaft 

gebildet, die universal, in einem christlich 

gepragten Zusammenhang dachte 

und sich auch raumlich in diesem 

Europa mit einiger Selbstverstandlichkeit 

bewegte. Im engeren Sinne bestehen 

fur Westfalen Beziehungen zum 

Rhein-Maas-Gebiet und nach Niedersachsen 

zum Kloster Helmarshausen. 

Selbst wenn man Zeitgeschichtliches 

hinter den herrschertichen Gestalten 

auf unserm Fortuna-Bild vermutet, 

etwa die wenig christlichen Thronfolgestreitigkeiten 

um Philipp von 

Schwaben und Otto IV., wesentlich 

ware, zu bedenken, daB das Damonische, 

eigentlich dem Heidnischen zugeordnet, 

immer wieder in unser 

christliches Zeitalter einbrechen 

kflnnte. Das Einbrechen des Bosen, 

sozusagen aus der Sockelzone, gibt 

es des Ofteren, immer wieder anders 

gestaltet. Hier dart sich die Phantasie 

entfalten, etwa wie die Steinmetze es 

durften bei den Wasserspeiern oder 

den saulenkapitellen. So wird in Tramin 

(Sudtirol) in St. Jakob auf einem 

Altarbild von einem Atlanten in der 

Sockelzone auf dessen Kopf eine Harpyie 

getragen, die sich wie bei uns die 

Fortuna in der unteren Bilderzone befindet, 

eine Harpyie, ein Wesen, an das 

man nicht mehr glaubt, ein anderes 

Symbol an eben dieser Stelle dafijr. 

41 




SAUERLAND 

daB das Heidentum grundsatzlich 

uberwunden ist im Sinne der Dreizeitenlehre 

des Hugo von St. Viktor. 

Das Gegenuber: 

Der Heilige Nikolaus 

Antithetisch zu der sinnlosen Kreislaufbewegung 

des Rades der heidnischen 

Fortuna steht auf der anderen 

Seite das Wirken des heiligen Nikolaus. 

Im christlichen Zeitalter braucht 

der einzelne das Rad der Fortuna nicht 

zu furchten. Man kann sich aufgehoben 

und geborgen fijhlen. Nikolaus 

rettet die in Seenot Geratenen. Voller 

Anteilnahme stellt er seinen Bischofsstab 

in das Boot derGefahrdeten. Eine 

Sache am Rande: Auf anderen Bildern 

dieser Art macht der Heilige sich an der 

Takelage zu schaffen. Hier ist er tectinisch 

noch nicht so versiert. Man kann 

an der Art der Darstellung erkennen, 

Hochster Beitrag zur 

Kunst- und Kulturpflege 

von den Gemeinden 

Die Gemeinden leisten im Vergleich zu 

den Landern und dem Bund den hochsten 

Finanzbeitrag zur Kunst- und Kulturpflege, 

wie aus einer Ubersicht der 

Kultusministerkonferenz uber die 

Entwicklung der Kulturausgaben zwischen 

1976 und 1981 hervorgeht. In 

diesem Zeitraum stiegen die jahrlichen 

offentlichen Ausgaben fur diesen Bereich 

urn 73,6 Prozent, namlich von 

2,774 auf 4,816 Mrd. DM. Allein der 

AnteilderGemeindenbetrug1981rund 

56 Prozent, gefolgt von den Landern 

mit 41 Prozent und dem Bund mit 2,4 

Prozent. 

Pro Einwohner wurden den Angaben 

zufolge im Jahre 1981 fOr den Kulturbereich 

vom Bund 1,90, von den Landern 

32 und den Gemeinden 43,70 DM ausgegeben. 

Mit 2,6 Mrd. DM wurden 

mehrals die Halfte der offentlichen Mit- 

tel fur die Theater und die Musikpflege 

aufgewendet. 783 Mill. DM entfielen 

auf Museen und Ausstellungen, knapp 

299 Mill. DM dienten dem Denkmalschutz. 

Uber die Entwicklung in den 

Jahren 1982/83 verweist die Untersuchung 

mangels sonstiger Daten lediglich 

auf die Haushaltsansatze der Lander, 

die fur beide Jahre Steigerungsraten 

von 9,7 beziehungsweise 3,4 Prozent 

bei den Kulturausgaben vorsahen. 

Red. 

auf welche Handschrift die Maler zuruckgehen. 

Es wird hier Symeon Metaphrastes 

sein, ein byzantinischer Historiker 

und Hagiograph, der um das 

Jahr 1000 Legenden von Heiligen zusammengestellt 

hat. 

Auf dem anderen Bild der Nikolausszenen 

schaltet sich der Heilige ins offizielle 

weltliche Geschehen ein. Die zu 

Unrecht von Kaiser Konstantin eingekerkerten 

romischen Hauptleute Nepotianus, 

Ursus und Apilio vermag der 

hi. Nikolaus mit Einverstandnis des 

Kaisers zu befreien. Sie danken ihm 

auf unserem Bild. Weltliches Prinzip, 

imperium, und geistliches Prinzip, sacerdotium, 

stehen nebeneinander, 

wetteifernd und sich korrigierend. 

Die Mitte der Bilder 

Diese Uberlegungen um die heidnische 

Fortuna und um den hi. Nikolaus 

drangen zu dem zentralen Punkt, was 

denn das Christliche ausmacht. Das ist 

die groBe Thematik des Mittelstreifens. 

Nicht nur das Heidentum ist uberwunden, 

sondern auch das Heidentum. 

Das Alte Testament hat nur noch symbolische 

Kraft. „Es muR alles erfullt 

werden, was im Gesetz des Moses, bei 

den Propheten und in den Psalmen 

von mir geschrieben ist", wie es bei 

Lukas 24,44 helBt. Die DurchfiJhrung 

des Themas erfolgt im Sinne der sogenannten 

Romanischen Symmetrie, 

das helBt; immer muB sich ein Bild aus 

dem Alten Testament auf ein Bild aus 

dem Neuen Testament beziehen. Die 

Kunstler richteten sich nach Tabellen, 

in denen die Bilder verbindlich einander 

zugeordnet waren, sogenannten 

Konkordanztabellen. Das Geschichtsdenken 

des Hugo von St. Viktor hat 

auch EinfluB gehabt auf die Entwicklung 

dieser Tabellen. 

Geistiger und kunstlerischer Mittelpunkt 

des Altarraumes ist der Pantokrator. 

Die Mandoria lenkt in ihrer unteren 

Spitze den Blick abwarts in die Nische 

des Mittelfensters hinein. Drei Bilder 

aus dem Neuen Testament befinden 

sich in der Nische; rechts und 

links von der Nische, in der Mittelzone, 

sehen wir je zwei Bildergeschichten 

aus dem Alten Testament. Wie nun beziehen 

sich die vier alttestamentlichen 

Bilder auf die drei neutestamentlichen? 

Das Bild in der linken Nischenwand 

stellt die Verkundigung der 

Menschwerdung Christi dar. Dieses 

zentrale Ereignis aus dem Neuen Testament 

korrespondiert mit der Ge- 

schichte, die das innere Bild auf der 

linken Seite erzahit: Moses vor dem 

brennenden Dornbusch (Exod. 3,5), in 

dem Gott Vater als Brustfigur sichtbar 

wird, beliebtes Symbol fur das Geheimnis 

der Menschwerdung Christi. 

In der rechten Nischenwand sehen wir 

die Taufe Jesu. Sie markiert den Beginn 

der Offentlichen priesterlichenTa- 

tigkeit Jesu. Dem entspricht rechts daneben 

in der Mittelzone das Bild aus 

dem Alten Testament: der Hohepriester 

Aaron und seine Sohne stehen vor 

dem „ehernen Becken", von dem es 

heiBt, daB sie sich darin Hande und 

FuBe waschen sollen, wenn sie das 

heilige Zelt betreten (Exod. 30,17). Die 

Verkundigung der Menschwerdung 

Christi und die Taufe Christi zu Beginn 

seines offentlichen Wirkens bilden zusammen 

mit den beiden alttestamentlichen 

Darstellungen den inneren Kern. 

Die beiden auBeren Bilder 

Links ist im Isaak-Opfer (Gen. 22) der 

Augenblick der hochsten Spannung 

festgehalten, wie die „Hand Gottes" 

Abraham zuruckhalt - ein bekanntes 

Symbol fur das Kreuzesopfer Christi. 

Rechts ist Samson zu sehen mit den 

Pfeilern des von ihm zuvor aus den 

Angein gehobenen Stadttores von Gaza, 

den Pfeilern, die hier im Bild als 

Saulen erscheinen, wie er sie auf einen 

Berg tragt, von dem aus man die Stadt 

Hebron sieht (Jud. 16) - ein beliebtes 

Symbol fOr die Auferstehung Christi. 

Diesen beiden alttestamentlichen Bildern 

entspricht nur ein neutestamentliches: 

das Gotteslamm im Scheitelbild 

des Fensters. Freilich korrespondiert 

es in seinem Doppelsinn mit beiden 

alttestamentlichen Bildern, so daB 

die Symmetrie in einzigartiger Weise 

hergestellt ist. Als Opferlamm ist das 

Gotteslamm Symbol des sich opfernden 

Christus und als Osterlamm mit 

Kreuzesfahne Symbol des triumphierenden 

Christus; es lenkt dann, so vollendet 

sich die Komposition, den Blick 

wieder nach oben zum Pantokrator, 

der wiederkommen wird in „Macht und 

Herrlichkeit" (Luk. 21,28), wie es die 

aufgehende Sonne durch das streng 

nach Osten gerichtete Fenster symbolisch 

ankundigt. 

So atmet diese Apsismalerei den Geist 

scholastischer Theologie und bringt 

die Summe christlichen Glaubens in 

einem groBen, geschlossenen heilsgeschichtlichen 

Zusammenhang 

sinnfallig zum Ausdruck. 

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Der Altarraum in Berghausen 

- ein Nachwort von Dr. Heribert GruB, Lennestadt 

Wer vor den Apsisbildern von Berghausen 

einmal fragend, vergleichend 

Oder betrachtend venweilte, muB Frau 

Kramer danken fur ihren ernsthaften 

und ausfuhrlichen Versuch, ein so bedeutsames, 

aber leider zu wenig gewurdigtes 

Werk „als Kunstwerk unter 

den Bedingungen der Zeit, in der es 

entstanden ist", zu verstehen. icli 

ergreife die Gelegenheit umso bereitwilliger, 

weil ich in einer Meditation 

zum Advent 1982 in dieser Zeitschrift 

versuclnt habe, die Inlialte der Wandmalereien 

fur Menschen unserer Zeit 

zu erschlieBen. Dabei zielte mein BemufienmefiraufdieuberzeitlichenGefialte 

christlicher Biidaussage als auf 

ihre wandelbaren Formen und Stilmerkmale. 

DerKunstgeschichtlerwiJrde 

diese Art des Vorgehens mefir dem 

Gebiet christlicfier Ikonograpfiie 

zuordnen. Zudetn folgt eine Meditation 

ifiren eigenen Gesetzen. Freilicfi darf 

sie den kunstgeschicfitlicfien Kontext 

nicfit ignorieren. So ist es fur den Kundigen 

nicfit uberrascliend, daB beide 

Aufsatze sich deutlich unterscfieiden. 

Wer sie vergleicht, bemerkt sogleich 

den anderen Akzent. Teilweise kommt 

Frau Kramer aber auch zu anderen 

Ergebnissen. Das damit erOffnete Gesprach 

ist eine herzlicfie Einladung 

aucfi an v\/eitere Gesprachspartner, die 

zu den faszinierenden Malereien von 

Berghausen etwas zu sagen haben. 

Mit Recht betont Frau Kramer den statuarischen 

Gharakter des oberen 

Apsisbildes, der dem ostkirchlich-byzantinischen 

Muster entspreche. Sie 

stellt ihm die episch-narrative Darstellungsweise 

der abendiandisch-germanischen 

Welt gegenuber, die in der 

heilsgeschichtlichen Folge der mittleren 

Bildreihe zum Ausdruck komme. 

Heinrich Lutzelerhat bekanntlich auch 

fur den Christustyp selbst eine Formel 

gepragt, die dem „Freund, dem Helden, 

Mitstreiter und Konig" des germanischen 

Abendlandes den „zeitloserhabenen 

Christus" des byzantinischen 

Geistesraumes gegenuberstellte. 

Auch kann das Prinzip der romanischen 

Symmetrie fur die ErschlieBung 

unserer Bilder in der Mittelreihe gute 

Dienste leisten. Mit seiner Hilfe ordnet 

Frau Kramer die beiden AuBenbilder 

demGotteslamminderFensterlaibung 

zu, die beidseitigen Innenbilder den 

SeitenwSnden des Mittelfensters. 

Erstaunlich ist nun aber, und dies hatte 

bei der Meditation eine gewisse Rolle 

gespielt, daB gleichwohl derchronologischen 

Abfolge der alttestamentlichen 

Heilsgeschichte Rechnung getragen 

wird. Sie kflnnte bei einer exklusiven 

Anwendung des Symmetrieprinzips 

geradezu beliebig werden. Selbst 

wenn wir das Lamm des Mittelfensters 

in die alttestamentliche Reihe einbeziehen, 

steht es als Paschalamm an 

der richtigen chronologischen Stelle! 

- Sollte dies alles ein Zufall sein? 

Im Kreuzungspunkt: 

Das Lamm 

GestiJtzt auf dIese Beobachtung habe 

ich eine horizontale und eine vertikale 

Darstellungsrichtung gesehen, bei der 

das Lamm im Kreuzungspunkt der 

alttestamentlichen und neutestamentlichen 

Geschehnisfolge steht. Es ist 

Paschalamm in der Exodusnacht 

Israels, vermittelt zugleich aber als 

Gotteslamm des Neuen Bundes die 

christologischen Aussagen des Mittelfensters 

zum Pantokrator in der HOhe 

der Apsis, von seiner hinweisenden 

Bedeutung fur die Feier der Eucharistie 

ganz zu schweigen. 

Bei einer zu exklusiven Anwendung 

des Prinzips der romanischen Symmetrie 

sollte ferner vielleicht doch auch 

erwartet werden, daB die Bewegungsrichtung 

der alttestamentlichen Szenen 

auf der rechten Apsisseite eher 

zum Mittelfenster zurucklaufen muBte. 

Das ist weder bei dem Samsonbild 

noch bei der Aaronszene der Fall. Beide 

Bilder setzen in ihren Hauptgestalten 

die von links nach rechts laufende 

Bewegung der linken Bildreihe fort. 

Sollte auch dies nur ein Zufall sein? 

Deshalb neige ich dazu, ohne die beherrschende 

Stellung des Pantokratorbildes 

mindern zu wollen, das Lamm 

als geheime Mitte und als den Schlussel 

der heilsgeschichtlichen Betrachtung 

zu sehen: Es ist „Zentralsakrament" 

Israels, erfullt und uberboten im 

Gotteslamm des Neuen Bundes, gegenwartig 

fur alle Menschen in der Eucharistie, 

die unter diesem Zeichen gefeiert 

wird. - 

Die Aaronszene 

In ernste Schwierigkeiten geraten wir 

aber, wenn das von Frau Kramer beanspruchte 

romanische Symmetrieprinzipunszwingen 

sollte, der Aaronszene 

eine Deutung zu geben, die weder 

Pfarrer Rother noch ich zu teilen vermOgen. 

Ihre Deutung kann hiereigentlich 

nur von der geforderten Zuordnung 

dieses Bildes zur Jordantaufe 

motiviert sein. Sie sieht hier Aaron mit 

seinen SOhnen vor dem ehernen Bekken 

bei einer Belehrung uberden Sinn 

kultischer Reinheitsgebote vor dem 

Gottesdienst. Ich weiB nicht, ob es 

Konkordanztabellen gibt, in denen die 

von Frau Kramer herangezogenen Geschehnisse 

miteinander verbunden 

sind. - Auf diesem Bilde aber belehrt 

nicht Aaron seine (nach Ex 6, 23) vier 

SOhne uber den Sinn des ehernen 

Beckens (das GefSB hat hier fur die 

Darstellung der StSbe eine reine Hilfsfunktion!), 

sondern der „gehOrnte" Moses 

die zwOlf StammesfiJrsten Israels 

ijber die Legitimation des aaronitischen 

Priestertums. Exakt zwOlf Stabe 

stehen in dem GefaB, wiederum zw6lf 

Hutspitzen lassen sich uber der vor 

Moses stehenden Menschengruppe 

zahlen (vgl. Num 17,16-24). Besonders 

interessant ist aber, daB der figuristische 

Maler das durch die Vulgatawiedergabe 

(cornuta fades - vgl. Ex 34, 

30) in der christlichen Tradition inspirierte 

MiBverstandnis, Moses habe ein 

„gehOrntes", nicht aber ein von der 

Herrlichkeit Gottes „strahlendes 

Antlitz" gehabt, dadurch wieder dem 

Schriftzusammenhange einpaBt, daB 

erdie „strahlenden HOrner" als AusfluB 

der Herrlichkeit Gottes vor den Augen 

Israels durch eine Kopfbedeckung verhullt. 

(Ex 34,30-35); Die Kopftracht des 

Hochpriesters hatte nach Ex 39, 30 f. 

ein anderes Aussehen. Sie glich mehr 

einem Kopfbund, an dem das goldene 

Diadem befestigt war. Auf ihm befand 

sich die Inschrift: Heilig fur Jahwe. Die 

auf unserem Bilde festgehaltene dramatische 

Szene kOnnte vor oder nach 

derfraglichen Nacht gespielt haben, in 

der Gott das Legitimationswunder 

nach Num 17,16-24 bewirkte. Moses 

lieB die Stabe vor der Nacht eii'isammeln 

und hinterher wieder austeilen. 

Der Maler stellt ihn mit einem demonstrativen 

Gestus vor, der in beide Situationen 

passen kOnnte (Num 17, 21- 

24). Man darf sich fragen, ob das Symmetrieprinzip 

bei der Deutung dieses 

44 




SAUERLAND 

Bildes eine gute Hilfe war. Zumindest 

muBte die typologische Zuordnung 

beider Bilder (Aaronszene - Jordantaufe) 

aus einer anderen Perspektive 

begrijndet werden. 

Fortuna und Nikolaus 

Auch die untere Bildreihe - Fortuna 

und Nikolaus - folgt der von links nach 

rechts weisenden Bewegungsrichtung. 

Sie signalisiert in dieserRichtung 

auch das Schicksal des Herrschers, 

dem rechts vom Rade die Krone 

entsinkt. Fortuna ist fur uns eine bewegte 

Gestalt. Die Drehbewegung 

ihrer Arme wird von dem steigenden 

und wiederum rechts herabsinkenden 

Knaben verstSrkt. Wahrscheinlich muB 

man das erhaben-statuarische Darstellungselement 

auf das Christusbild 

in der oberen Apsis beschrSnken. 

Denn auch Frau Kramer scheint vorauszusetzen, 

daB die beiden Nikolausdarstellungen 

den episch-narrativen 

Darstellungstyp vertreten. Gerade hier 

kflnnte aus Symmetriegrunden nSherliegen, 

Typ (Fortuna) und Antityp (Nikolaus) 

auf die gleiche Darstellungsv\/eise 

zu beziehen. An dieser Stelle beruhrt 

nach gemeinsamer Deutung die 

erhabene Bilderkomposition unseren 

Alltag, der - Fortuna zum Trotze - von 

segnenden MSchten behOtet ist. 

Es gehOrt zu den erregenden Fragen, 

die uns hier beschaftigen, welchen 

Sinn und Inhalt das Fortunamotiv an 

dieser Stelle hat. Ist es eine Allegorie 

der Verganglichkeit, eine zeitgeschichtliche 

Exhortatio Oder der Versuch, 

dunkle, gar damonische Schicksalsmachte 

im Zeichen oder im Opfer 

des Lammes zu bannen, hat es also 

einen apotropaischen*) Sinn? Frau 

Kramer erinnert an die Alexanderviten 

des Mittelalters, in denen die frevelnde 

Himmelfahrl und der jShe Sturz des 

heidnischen Weltherrschers thematisiert 

sind. Die Deutung fasziniert, ist 

aber im Blick auf die Einbeziehung 

in einen sakralen Zentralbezirk w/eniger 

wahrscheinlich. Auch scheint der 

Maler einen zu bewegten Anteil an der 

sinkenden Krone und dem schwermutigen 

Blick des majestatischen 

Herrschers zu nehmen. Die Darstellung 

scheint zu entfernt von doktrinaler 

Abwertung heidnischen Frevelmutes, 

als daB man sich bei solchen Gedanken 

beruhigen mOchte. 

*) apotropaisch — abwehrend bzw. abwendend 

Kunstler in Finnentrop 

Im Ratssaal in Finnentrop stellten die beiden in der Gemeinde wirkenden Kunstler 

Anneliese Schmidt-Schottler und Benno Heimes aus. In drei Woclien konnten 912 Besucher, 

davon 296 Schuler, gezahit werden. - Die Fotos von der Ausstellungseroff- 

nung zeigen Benno Heimes, hier mit dem Kunsterzieher und -kritiker Gerhard Loewe 

(OIpe) und Anneliese Schmidt-Schottler Fotos: Jochen Krause, Kirchhundem 

Zeitgeschichte in 

heilsgeschichtlichem Bezug 

Hat sich vor den Augen des Kunstlers 

nicht eine modernere, eine christliche 

„Alexandervita" vollzogen, an der gerade 

auch die Geistlichkeit bewegten 

Anteil haben muBte? Ich denke an 

den jahen Zusammenbruch der Weltherrschaftspiane 

des Stauferkaisers 

Heinrich VI. Schon huldigten ihm die 

KOnige Europas und des Mittelmeerraumes 

bis nach Armenien und bis 

zum spanischen Emirat. Schon setzte 

er an zur endgultigen, vom Papst und 

derganzenChristenheitersehntenBefreiung 

des Heiligen Landes, da ereilte 

den machtgewaltigsten Kaiser des Mittelalters 

bei Messina der jahe Tod. Er 

starb im Alter des groBen Alexander 

(32 Jahre) und an der gleichen Krankheit 

(Malaria). 

Wie tief die christlichen Zeitgenossen 

an solchen Kaiserschicksalen Anteil 

nahmen.zeigtderBerichteineszeitgenfissischen 

Geistlichen uber des Vaters 

Barbarossa tragischen Tod (1190) 

in Saleph: „Bei dieser Stelle und bei 

diesem traurigen Bericht versagt unser 

Griffel und verstummt unsere Rede. 

Gott tat nach seinem unerforschlichen 

RatschluB sicherlich gerecht, aber 

nicht barmherzig." - Bei solcher Deutung 

ware die Einbeziehung des Fortuna-Motivs 

von der betenden Fursorge 

fur den christlichen Kaiser, den 

Schirmherrn der abendiandischen 

Welt, mitbestimmt. Damit ware gleichfalls 

die einzigartige Einbeziehung 

dieses Motivs in den Altarraum einer 

christlichen Basilika gut zu erkiaren. 

Frau Kramer entdeckte beim zweiten 

Nikolausbilde ja auch eine deutliche 

Zusammenschau weltlicher und sakraler 

Motivation. Im ubrigen war die 

Zeit nach dem plfltzlichen Tode Heinrichs 

Vl. 1197 eine kampferfullte und 

unsichere Zeit, Grund genug, bei der 

HI. Messe im Sinne der Kaiseridee zu 

beten. Unsere Kunstler malten kurz 

nach 1200. 

Diese letzten Gedanken kOnnen demjenigen 

zu subjektiv erscheinen, dem 

Kaiseridee und -wirklichkeitdes Mittelalters 

ferngeruckt sind. Vielleicht sind 

sie aber auch wirklich zu subjektiv. Das 

sei in aller Bescheidenheit gesagt. Sie 

erheben keinen Anspruch auf kunstgeschichtliche 

Kompetenz, wenngleich 

ihr Schreiber durch manche 

Jahre im Hochschuldienst die Facher 

Historische Theologie und Kirchengeschichte 

zu vertreten hatte. Frau Charlotte 

Kramer aber sei noch einmal herzlich 

gedankt fur ihre uberaus kenntnisreichen 

und anregenden Ausfuhrungen 

zu einem Gegenstand, der in der 

Tat, wie auch ich durch den Inhalt dieses 

Nachwortes zum Ausdruck bringen 

wollte, europaischen Rang besitzt. 

Dr. H. GruB 

45 




SAUERLAND 

Pater 

Kilian Kirchhoff 

1892-1944 

In diesem Jahr am 24. April, am Osterdienstag, 

jahrte sich zum vierzigstenmal 

derTodestag des Mannes, der die 

reiche Liturgie der Ostkirche fur die lateinische 

Kirche des Westens erschloB. 

Derverwaiste JungeausRonl


SAUERLAND 

Uber die Anfange 

des Bergbaus in 

Ramsbeck in 

vorchristlicher Zeit 

von Bergwerksdirektor 

Dipl.-lng. Walter Miederer, 

Ramsbeck 

Die Grube ..Vereinigter Bastenberg 

und DOmberg" in Ramsbeck, genannt 

nacli den beiden Bergen, die das Dorf 

einrahmen, muBte trotz einer damals 

an der Spitze des deutschen Metallerzbergbaus 

liegenden Leistung am 

31. Januar1974auswahrungs-und lagerstattenbedingten 

Grunden ihre 

Produl


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ry 

1 i '• 

SAUERLAND 

werk, die ein neuer Beweis des Miteinander 

von Offentlicher Hand und Industrie 

sind, da sie vom Hochsauerlandi


SAUERLAND 

wenn auch fur sich allein wissenschaftlich 

sicher nicht ausreichender 

- Beweis fur ein vorchristliches Alter 

des Stollens. 

Herodot, der bekannte griechische 

Geschichtsschreiber, beschreibt die 

Veneter als einen Volksstamm der lllyrier, 

der nOrdlich des adriatischen 

Meeres beheimatet war. Es waren 

kleinwuchsige, zwergenhafte Menschen, 

die die Berge der Ostalpen und 

des nordostlichen Balkans bevolkerten. 

Im Altertum und fruhen Mittelalter muBten 

die Stollen in muhevoller Handarbeit 

mit keilartigen Werkzeugen in das 

feste anstehende Gebirge getrieben 

werden. In vorchristlicherZeit benutzte 

man fiierzu Werkzeuge aus Stein, Serpentinkeile, 

Hirchhornpicken U.S., 

spater melBelalinliche Werkzeuge aus 

Eisen oder Metall. Da diese Arbeit nur 

sehr langsam voranging und kOrperlich 

sehr schwer war, versuchte man 

mit dem kleinstm6glichen Ausbruch 

Oder Stollenquerschnitten durch das 

taube Oder unhaltige anstetiende Gebirge 

an die ErzgSnge heranzukommen. 

D.h. aber, je kleiner die Menschen 

waren, die im Bergbau arbeiteten, 

desto geringer konnte der Ausbruch 

sein, desto hOher war die Vortriebsleistung. 

Die Zwerge im Berg 

Aus diesem Grund waren kleine Menschen 

- Liliputaner oder Zwerge - fur 

den Bergbau besonders pradestiniert. 

So kommt es, daB bevorzugt kleine, 

zwergenhafte Menschen im Bergbau 

arbeiteten und auch heute noch 

Zwerge immer als Bergleute dargestellt 

werden mit langen Zipfelmutzen, 

der fruheren Kopfbedeckung der 

Bergleute, und mit bergmannischen 

Werkzeugen wie Schlagel, Eisen, 

Schaufel, Lampe usw. Stets kamen 

diese Spezialisten aus der Fremde und 

unterschieden sich von der heimischen 

Bevolkerung einmal durch ihre 

KflrpergrOBe, zum anderen durch ihre 

Sprache. AuBerdem machten sie sich 

immer auBerhalb bestehender Siedlungen 

in ziemlich unzuganglichen 

Gegenden, meist mitten im Wald, zu 

schaffen, was den Einheimischen verdachtig 

war. So kam es haufig zu 

Feindseligkeiten und die kOrperlich 

unterlegenen, kleinen Bergleute muBten 

die Flucht ergreifen und sich verstecken. 

Sie rannten in den Wald, verschwanden 

in versteckten Stollen- 

Der Ramsbecker Ausbeutetaler von 

1759 mit dem Bastenberg und dem 

Domberg. Foto: Sachtleben Bergbau 

GmbH 

mundl6chern, in denen sie auch lebten, 

und waren wie vom Erdboden verschwunden. 

Das konnte nicht mit 

rechten Dingen zugehen, meinten die 

Verfolger, und schon wurden den kleinen 

Bergleuten Zaubermittel, die sie 

unsichtbar machten, angedichtet, wie 

z.B. die Tarnkappe der Zwerge. 

Trotz aller guten Taten blieben diese 

auslandischen, kleinwuchsigen Bergleute 

immer ein fremdiandisches Element 

innerhalb der heimischen Bev6lkerung. 

So erklart sich, daB sie als geheimnisumwitterle, 

andersgeartete 

Menschen, als metallkundige Zwerge 

Erdmannchen oder Hainmannchen in 

die Volksmarchen und Sagen unseres 

deutschen Kulturraumes eingingen 

und sich bis heute in dieser Darstellung 

erhalten haben. 

Ramsbecker Sage 

Auch im Ramsbecker Raum sind mit 

dem silberhaltigen Metallerzbergbau 

eine Vielzahl solcher Sagen verknijpft. 

So sollen z.B. in vorchristlicherZeit auf 

dem Bastenberg oder Bassmer's 

Kopp, wie er fruher hieB, lange Zeit 

Zwerge gehaust und nach Blei und Silber 

gegraben haben. Die Steine des 

von ihnen zum Abfordern angelegten 

Weges sollen noch heute vorhanden 

sein. Spater sollen diese Zwerge von 

den etwas kraftigeren Venedigern, die 

durch die Kunde von dem Ramesker 

Schatz angelockt aus dem Suden gekommen 

waren, erschlagen worden 

sein. Der Bergbau wurde dann von den 

Venedigern weitergefijhrt. Der ZwergkOnig 

- so helBt es - sei am Graafstein 

Oder Grabstein auf dem Bassmer's 

Kopp begraben, und noch heute 

allnachtlich 24.00 Uhr sollen sich dort 

die Zwerggeister am Graafstein versammeln, 

um ihren letzten KOnig zu 

ehren. 

Eigentlich ist dies nicht nur ein Marchen 

Oder eine Sage im klassischen 

Sinn, sondern eine sehr moderne Geschichte, 

namlich die Erzahlung uber 

die kriegerische Auseinandersetzung 

verschiedener Stamme, Rassen oder 

Volker in vorchristlicher Zeit um das 

Recht der Ausbeutung von Bodenschatzen. 

Die Zeiten oder die Menschen 

andern sich in dieser Beziehung 

im Laufe der Geschichte nur wenig. 

Unbestritten ist, daB kleinwuchsige 

Menschen in fruheren Zeiten besonders 

bergbautauglich waren und daB 

die Veneter und Venediger sich ihre 

Kleinwuchsigkeit zunutze machten, 

um als gesuchte Bergbauspezialisten 

mit groBer Erfahrung in den verschiedensten 

Gegenden von Europatatigzu 

werden. So werden z.B. auch in Schlesien 

die kleinwuchsigen Bergleute, die 

als erste die dortigen Erzlagerstatten 

erschlossen, Venediger-Mannchen 

genannt, und auch in den Walensagen 

des sachsischen Erzgebirges helBen 

die vorgeschichtlichen Zinnbergleute 

Venediger. 

Ein Indiz fur hohes Alter 

Den schon erwahnten nachweislich 

bronzezeitlichen Salz- und Kupferbergbau 

von Hallstadt und Mitterberg 

schreibt die Vorgeschichtsforschung 

nach streng wissenschaftlichen 

Erkenntnissen den Venetern zu. Damit 

liegt die Vermutung nahe, daB diese 

kleinen sudlandischen Fachleute aus 

ihren Bergbaurevieren in den Karpaten 

Oder dem Balkan auch zur ErschlieBung 

der hiesigen Bodenschatze 

von den keltischen oder illyrischen 

Fursten West- und Mitteldeutschlands 

zur Hilfe gerufen wurden 

und unteranderem in der Ramsbecker 

Gegend tatig waren, da der Name „Venetianerstollen" 

sicher nicht aus der 

Luft gegriffen ist. Der Name „Venetianerstollen" 

ist ein ernstzunehmendes 

Indiz fur ein vorchristliches Alter des 

Ramsbecker Bergbaus, da es keine 

andere Erklarung fur diesen Namen 

gibt. DaB ihn die Ramsbecker BevOlkerung, 

ohne jeglichen Hintergrund, 

erfunden haben konnte, ist sicher 

mehr als unwahrscheinlich. 

Nach der Vernichtung der hochstehendenMetallkulturderlllyrieristjeglicher 

Metallerzbergbau nfirdlich der 

Alpen in deutschen Landen weitestgehend 

erioschen. Neue Anfange sind 

erst im fruhen Mittelalter wieder nachzuweisen. 

49 




SAUERLAND 

Die Drijggelter 

Kapelle 

Ein uraltes Baudenkmal steht hoch 

LJber dem Mflhnesee in Delecke unmittelbar 

neben dem Hof Schulte-Druggelte, 

versteckt zwischen den utngebenden 

HofgebSuden. EigentiJmer 

dieses merkwurdigen Bauwerkes ist 

die kath. Kirchengemeinde in Korbekke. 

Das Patronat wird ausgeubt durcli 

den ReglerungsprSsidenten in 

Arnsberg. 

Der schlichte AuBenbau zeigt auf 

zwOlfeckig niedrigen Wanden ein pyramidenfOrmig 

sich zuspitzendes Dach, 

von dem ebenfalls soviel Seiten auslaufen. 

Daruber steht ein achteckiges 

Turmchen mit haubenartlgem Helm. 

An der SiJdseite befindet sich der Eingang 

als uberdachter kleiner Vorbau. 

Nach Osten ist an die ursprunglich 

runde Kapelle spSter eine Altarnische 

angebaut worden. Licht erhait die Kapelle 

durch sieben kleine romanische 

Fenster. Im Innern sind zwei SSulenreihen. 

Die auBere bestehend aus zwflif 

schlanken Grunsandsteinsaulen und 

der innere Ring bestehend aus zwei 

dickeren gemauerten Saulen und zwei 

starken Rundpfeilern. Die schlanken 

Saulen sind aus einem Stuck gearbeitetundzurAuBenseitealsKreuzgewOIbe 

ausgebildet. Nach innen besteht 

ein Tonnengewfllbe. Alle Saulen haben 

phantastische Verzierungen der 

Kapitale, die mit Kerbschnitzereien 

Sterne, Blatter, Tiere und MenschenkOpfe 

darstellen. 

Welchem Zweck hat diese Kapelle 

ursprunglich gedient, bzw. wer hat sie 

erbaut? 

Hier gehen die Meinungen weit auseinander. 

Die einen sagen, die Kapelle sei 

ein Heidentempel, wie sie auch von der 

landlichen BevOlkerung der naheren 

Umgebung im vergangenen Jahrhundert 

genannt wurde. Vor allem in der 

Zeit von 1933 bis 1945 wurde unter den 

in dieserZeit bestehenden politischen 

Anschauungen die Kapelle als germanisches 

Heiligtum bzw. als Sonnenwendheiligtum 

hingestellt. Frau Jakobi-Busing 

hat in ihrem Buch „Die Druggelter 

Kapelle - Versuch und Deutung 

ihrer kultischen Bestimmung" sie dem 

katharischen Glaubenssystem zugeordnet. 

Bei den Katharern handelt 

es sich urn eine Sekte, die ihren Beginn 

auf dem Balkan im 10. Jahrhundert 

hatte und im 12. Jahrhundert wahr- 

scheinlich sich auch bis nach 

Deutschland ausgebreitet hatte. Am 

meisten wird jedoch die Auffassung 

vertreten, daB es sich urn eine Heiliggrabkapelle 

handelt. 

Diese Meinung wird auch bestSrkt 

durch die vorhandenen Dokumente. 

Die aiteste Urkunde, in der die Drijggelter 

Kapelle enwahnt wird, datiert vom 

14. Mai 1217. Graf Gottfried II. von 

Arnsberg verabschiedete hier viele mit 

dem Kreuz Gezeichnete, die ins Heilige 

Land aufbrechen muBten. 32 werden 

mit Namen genannt. Hieraus kann der 

SchluB gezogen werden, daB die Kapelle 

eine besondere Bedeutung hatte, 

sonst ware sicher die Verabschiedung 

an anderen, damals schon bedeuten- 

Foto: Dulberg-Verlag, Soest 

den Orten, wie Soest, Arnsberg oder 

Dortmund erfolgt. Druggelte muB zu 

damaliger Zeit auch schon allgemein 

bekannt gewesen sein. Mag sein, daS 

die Kapelle s.Z. schon ein Wallfahrtsort 

war. Aus dem merkwurdigen Bau 

kdnnte man jedenfalls den Nachbau 

einer Heiliggrabkapelle erkennen. 

Wahrscheinlich haben hier die Kreuzritter 

vor ihrer Reise ins Heilige Land 

Gluck und Segen fur ihre weite Reise 

erfleht. Die Historiker sind daherauch 

der Meinung, daB sie Mitte des 12. 

Jahrhunderts entstanden ist. Kaiser 

Konstantin hat bereits im Jahre 336 

n.Chr. Grablegungs- und Auferstehungskirchen 

entstehen lassen, die 

als Rundbau ausgebildet waren und 

50 




SAUERLAND 

das von 12 SSulen umgebene Grab 

Christi umschlossen. 

Die Kapelle wird erstmals 1226 genannt, 

als Graf Gottfried II. am Samstag 

vor Palmsonntag bei der „Kapelle 

Druggelte uber dem MohnefluBe" den 

Hof Crutiiem Krs. LiJdingfiausen gegen 

eine Geldsumme, die er zur Pilgerfahrt 

Ins Heillge Land benStigt hat, dem 

Agidilkloster in IVIunster uberlSBt. 

In der Kapelie befindet sich noch eine 

schwere Baumtruhe. Sie ist aus einem 

Eichenstamm herausgefiauen und 

paBt genau zwiscfien den beiden gemauerten 

Pfeilern fiindurch. Es kOnnte 

sein, daB dieseTrufie einst zur Grablegung 

des Heilandes venwandt wurde 

(wie das bei Karfreitagsgottesdiensten 

nocli ublichi ist). 

Der Regierungsprasident als Patronatsherr 

hat Ende der 60er Jahre d.Jh. 

eine Unterfundamentierung der nur 

gering gegrundeten Grundmauern 

durchfuhren lassen. Hierdurch konn- 

Dat Namensdagesgeschenk 

Heinrich, deLehrun Furster Anton kamen vamStammdiske un wollen haime 

gohn. Et was late woaren. De meisten Huiser in der Stroote laggten all imme 

Duistern. Mens bey Schausters brannten alle Lechter, un dut'm Finster schaltert: 

„Hoch soil sie lebenl" 

..DunnenNlar", saggte Anton, Jeck gloiwe, duen Dag Is Anna Do fieri se 

Namensdag van der Schaustersken. Kumm, nix as hiene, et Anna gratelaiern!" 

..Biste gecK s§o spat nao un dann met lieger Hand?' Heinrich woll widdergohn. 

„Datlot mick mens maken", saggte Anton un toag Heinrich bey Schausters ter 

Housediar rin. Imme Gang machte Anton halt: ,.BIiv dou hey stohn un wachte. 

leckkumme footens wier", un dometstaig holde Kellertrappe rin. Ase hoi wier 

ropp kam, harre wat ungerm Lippe un lachere: „Sio, noii konn vey gratelaiern!" 

Daiboiden woaren metgraotemHallabegrulBet, unt Anna roip:„Jespaterder 

Miend um so schdner die Gastef Anton toag lachend ne Hasenbolle ungerm 

Upp denne un saggte: „D§, Anna, taum NamensdagI" 

Et Piasaier was graoti Heinrich un Anton saten balle beym Diske, lolten iarg 

laten un Drinken guett schmecken un woaren ziemlech de Lesten, dai op de 

Strote torkelern. Ase de Anton dann 'm Lehr vertallte, bou hoi de Hasenbolle 

bey Schausters out der Tiefkuhltruhe klemmet hair, woll sick de Lehr halv 

daotlachen. Hoi lachere sao wahne, dat met wackelege Gebiet out'm Mdule 

floag un ne Ecke met me Backentahn in de Goate hockelere. - 

Et Anna schante am annern Dage op di§n Filou vamme Furster, asetin de Truhe 

kuckere un de twedde Hasenbolle sochte. 

De Furster hat em Anna aber ne nigge Bolle taukummen loten. 

H. JungUut-Bergenthal 

Die Druggelter Kapelle (GrundriB) 

ten Venwitterungserschelnungen, 

insbesondere die Feuchtigkeit der 

SSulen, die ca. 1 m hoch gedrungen 

war, gehemmt werden. Die SSulen sind 

inzwischen trocken und blattern nicht 

mehr ab. AuBerdem wurden die Eisenverspannungen 

in den Gewolben, die 

man frijher fur die Standfestigkeit fur 

erforderlich hielt, entfernt. Das hat wesentlich 

zur besseren Anschaulichkeit 

beigetragen und die Kapelle dem 

ursprunglichen Zustand wieder nSher 

gebracht. 

Rund um die Kapelle erfolgte eine 

Steinpflasterung mit der Abweisung 

derOberfiachenwasser vom Gebaude. 

Das Dach wurde erneuert und das Gebaude 

weiB getuncht. 

Wilhelm Siepmann 

Wie arbeiteten unsere 

Vorfahren? 

Kreisheimatbund OIpe 

veranstaltet 

Jugendwettbewerb 

Zu einem Jugendwettbewerb zur Geschichte 

der Arbeitswelt im Kreis OIpe 

ruft der Kreisheimatbund OIpe auf. Wie 

arbeiteten unsere Vorfahren? Mit dieser 

Frage sollen sich die jungen Mitburger 

auseinandersetzen. Der Wettbewerb 

soil zur Beschaftigung mit der 

Geschichte des Kreises OIpe anregen. 

Durch das Entdecken von Spuren der 

Vergangenheit soil das Verstandnis fur 

die Situation der Menschen hierzulande 

vertieft werden. 

Teilnehmen kOnnen Schuler der Sekundarstufe 

I und II sowie Jugendliche 

und junge Erwachsene bis zum vollendeten 

21. Lebensjahr. Einzelpersonen, 

Schulklassen und Schuler- und Jugendgruppen 

sind teilnahmeberech- 

tigt. Der Wettbewerb, fur den Landrat 

Host Limper die Schirmherrschaft 

ubernommen hat, soil anregen, sich an 

Hand ausgewahlter Beispiele intensiv 

mit der Arbeitswelt vergangener Tage 

zu beschaftigen. 

Die Ergebnisse der Nachforschungen 

konnen in Texten, als Zeichnungen, 

Skizzen, Karten und Fotosammlungen 

Oder auch als Modelle dargestellt werden. 

Eine Jury unter Vorsitz von KreisheimatpflegerGunther 

Becker wird die 

Wettbewerbsbeitrage bewerten. EinsendeschluB 

ist am 30. Juni dieses 

Jahres. Die Arbeiten mussen eingereicht 

werden bei der Geschaftsstelle 

des Kreisheimatbundes OIpe, Kurfurst-Heinrich-StraBe 

34, 5960 OIpe. 

Dort kann auch ein Informationsblatt 

angefordert werden (Tel. 02761/81- 

651), 

Als Gewinne sind Geld- und Sachpreise 

sowie Rundfluge ausgesetzt. Die 

Schule mit den meisten Preistragern 

erhait den Preis des Landrats. Co. 

51 




SAUERLAND 

Dorfpastor, 

KiJnstler und 

Volkserzieher 

Geistlicher Rat Rarrer Ernst 

in Altastenberg wurde 80 Jahre 

alt. 

Der „hOchste" Priester seiner Diflzese 

ist er schon seit mehr als 25 Jahren. 

1956 kam Pfarrer Friedrich Ernst nach 

Altastenberg, dem hochstgelegenen 

Pfarrdorf im Erzbistum Paderborn. 

KiJrzlich wurde er in seinem „Einmannbetrieb", 

wie er seine l


SAUERLAND 

Ikonen- and Schieferarbeiten des KiJnstlers Friedrich Ernst 

als der Umweltschutz noch kein 

Schlagwort war. Er ermutigte und aktivierte 

immer wieder seine Gemeindemitglieder 

zu verantwortlicher Arbeit 

fur das Dorf, seine Vereine, ilire sauerlandisclie 

Heimat. So tragt er wesentlich 

dazu bei, daB sich die Altastenberger 

in besonderer Weise fur ihr Dorf 

engagieren. Wie erfreut war Pfarrer 

Ernst, dal3 alle Bemuhungen der Dorfbewohner 

zur Anerkennung als 

„SchOnstes Dorf" auf Bundesebene 

fijhrten. Er war niclnt nur fiJr viele 

Entwicklungen und Aktivitaten der Initiator, 

ertrug auch selbsterfieblich zur 

Gestaitung des Dorfes bei. Er renovierte 

die Kapelle am Brandtenberg mit eigener 

Hand und schmuckte den 

Innenraum mit seinen Schieferarbeiten. 

Er bemijfite sich um die Erhaltung 

der alten Pfarrkirche als Dorf- und 

Friedhofskapelle, er sorgte fur die wur- 

dige Gestaitung des Kirchplatzes. Die 

neue Pfarrkirche Maria Schnee und die 

Erweiterung des Friedhofes sind ebenso 

Werke seiner Amtszeit, wie die 

Anschaffung der Kirchenglocken und 

der neuen Orgel! 

Nicht zuletzt zeugen uberall in Altastenberg 

und im hohen Sauerland 

Bildwerke von dem Kunstler Friedrich 

Ernst. Kreuzwege, Marienbildnisse, 

Ikonen, gemalt Oder in Schiefer gehauen, 

sind Aussagen einestiefen religiosen 

Empfindens. Er versteht sein 

Malen und Bildhauen als eine besondere 

Form der Predigt. Er will dem Betrachter 

das Heilsgeschehen vergegenwartigen 

und bildhaft vor Augen 

fuhren. 

In seiner Bescheidenheit will er nichts 

anderes sein als Seelsorger, einfach 

ein Dorfpastor am Kahlen Asten. 

Johannes Bodger 

Nochmals Nibelungen? 

Nein, keine Bange! Es sollen die in Heft 

1/1982 gemachten und im vorigen Heft 

groBenteils wiederholten AusfiJhrungen 

hier nicht nochmals aufgegriffen 

werden. GewiB, die von H. Ritter aufgestellten 

Thesen uber den Nibelungenzug 

nach Soest sind und bleiben fur 

uns interessant. Die frankischen Brukterer, 

nachdem ein Teil ihres Volks vor 

der groBen Schlacht von 451 dem Hunnenkonig 

Attila und ein anderer Teil 

dem frankischen Heer, das auf seiten 

des Rftmers Aetius kampfte, zugezogen 

waren, Boruktuarier genannt, waren 

schlieBlich wohl Vorfahren der 

heutigen Sauerlander. Ritters Buch 

„Die Nibelungen zogen nordwSrts" war 

fur uns somit hochaktuell. Der Nachfolgeband 

„Dietrich von Bern, KOnig zu 

Bonn" bringt nicht einmal mit „Venedi" 

- daB es sich hier nicht um Wenden 

handein kann, hat GiJnter Becker in 

den OlperHeimatstimmen nachgewiesen 

- fur uns etwas Aktuelles. Es sei 

deshalb dafijr pladiert, daB, wenn dies 

Thema noch einmal aufgegriffen wird, 

das durch einen Wissenschaftler geschehen 

sollte, dem die Vielschichtigkeit 

des Komplexes Nibelungenlied/ 

Niflunga Saga und die damit verbundenen 

vielfachen friJhgeschichtlichen 

und sprachwissenschaftlichen Probleme 

vertraut sind. Doch Fachleute 

dieses Formats werden kaum unsere 

Zeitschrift als Forum wahlen. Und 

wenn Dr. Ritters Thesen, wie ich hoffe, 

von der Wissenschaft aufgegriffen 

werden, wird es jedenfalls lange 

dauern, bis sich ein konkretes Ergebnis 

abzeichnen kann. Darilber naturlich 

muBte berichtet werden; aber bis 

dahin vergeht noch viel Zeit. 

Theo Hundt 

Nachtrag/Berichtigung zu 

SAUERLAND Nr. 1 Marz 1984: 

Bei dem Titelfoto von Friedhelm Ackermann 

handelt es sich um die historische 

Stockumer (Sundern) Pfarrkirche 

St Pankraz (12./13. Jh., Turm noch 

alter). 

Der Untertitel zu „Nun ade, du mein 

lieb Heimatland" (S. 19) muB richtig 

lauten: Ein Lied, sein Schopfer und 

dessen Geschick, wie es auch im 

nachfolgenden Text (Absatz 3) richtig 

vermerkt ist. 

53 




SAUERLAND 

Augustin Wibbelt 

an 

Christine Koch 

Am 23. Juni 1934 schrieb der in Iserlohn 

geborene niederdeutsche 

Sprachwissenschaftler Erich NCrrenberg 

(1884-1964) seinem Freund 

Augustin Wibbelt, dem bedeutenden 

IVIunsterlander Erzatiler und Lyril


SAUERLAND 

BiJCHER • SCHRinTUM 

„Glocken im Sauerland" 

Ein neues Buch von 

Dr. Magdalena Padberg 

Die Sparkasse Finnentrop hat sich 

nach der Anbringung eines Glockenspiels 

an Ihrer neuen Geschaftsstelle 

wieder einmal verdient gemacht, namlich 

mil der Herausgabe des Buches 

„Glocken im Sauerland", das sie ubrigens 

in geschmackvoller Aufmachung 

bietet. 

Es war fur unsere sauerlSndische Heimat 

eine gliJckliche Fijgung, dal3 ihrfijr 

ihr Vorhaben eine so kenntnisreiche, 

fachvertraute Dr. Magdalena Padberg 

zurVerfiJgung stand. Sie konnte.gewiB 

auch durch von ihr genannte Heifer 

freundlich unterstiJtzt, mit einer FiJlle 

von Material aufwarten, das sie in muhsamer 

Kleinarbeit zusammengetragen 

und zu einem bunten StrauB gefugt, 

also sehr ansprechend dargeboten 

hat. 

Mit welcher Grundlichkeit sie vorgegangen 

ist und wie liebevoll sie gewirkt 

hat an diesem uppigen, farbigen Gebinde 

von Bericht, Erzahlung, Sage, 

Gedicht und nicht zuletzt ganz vorzijglichem 

Bildmaterial, das verdient hohes 

Lob. Sie hat nicht nur unterGefahren 

Glockenstijhle erstiegen, urn verlaBliches 

Wissensgut zu erlangen, sie 

hat auch in unermijdlicher Suche, geradezu 

wie ein WiinschelrutengSnger, 

alias aufgespurt, was eine illustre Reihe 

tails sehr namhafter Autoren zu dem 

ihr am Herzen liegenden Thema geschrieben 

haben. 

IndieserWeltdernuchternanVerdiesseitigung, 

die fur Goethes Gedicht von 

der wandelnden Glocke nur noch ein 

mudes, ja auch grinsendes Lachein 

hat und in der man kirchenfremd und 

gottverlassan den Klang der Glocke 

nur noch nach Phon-Graden bemiBt 

und gegen ihren „gesundheitsgefahrdenden 

Larm" (nicht aber gagen den 

panatranten Disco-Radau) aufbegehrt, 

wird uns durch die Verfasserin nahegebracht, 

was die Glocke einmal fijr im 

tiefsten christliche Manschen bedeutet 

hat, als Schiller ihr sein hohes Lied 

widmate, um die Ablaufe das Lebens 

mit dem GlockanguB in Gleichklang zu 

bringen. Bei solcher Betrachtungsweisa 

geht uns wieder auf, wie heilsam as 

ware, wann wir im Emanzipationsrummel 

buntgefiedarter Egoismen gagen 

die diesen zuzuschreibende Zerstorung 

christlicher Glaubens- und Verhaltansgrundsatze 

einiges von dem 

zuruckgewinnan kOnnten, was uns in 

dam vermeintlichan Fortschritt unversehans 

abhandan gekommen ist. 

Wir erfahran hier wieder, was die Glokke 

den bauerlichen Manschen auf den 

einsaman Ackarn und in stillen Wal- 

mlendi 

darn einmal bedautet hat, denan sie 

mit dem draimaligen Angelus tSglich 

die Zeit, aber auch die Mahnung zum 

Gebat zurief und in denen siedia ohnadies 

schon starke Gottbezogenheit 

wachhielt. Wir arfahran, daB die Glocke 

den Manschen in alien Lebenslagen 

beglaitet hat: mit ihrem Sonntags- und 

Fastgeiaute, als Sterbeglocke, als 

Notglocka bei Branden undfilrVarirrte. 

Mit dar am Anfang des Buches stehendan 

kurzgefaBten Entwicklungsgaschichte 

das immerzu verfainerten 

und verbesserten Glockangussas 

nimmt uns die Verfasserin an dia Hand 

und gaht mit uns den Weg bis in diase 

unsere Tage. Sie macht uns bekannt 

mit den badautendsten 

Glocken unsarer 

Heimat und 

widmat sich ainpragsam 

den 

hochachtbaran 

saueriandischen 

GlockangieBern. 

Sie berlchtet 

von sagenhaften 

Glockengussen, 

wie auch Glockan 

schicksalen, von 

Glockenspruchan, 

Weihe-Ritualen, 

Glockner- und Lautebrauchen, auch 

vom Glockenarsatz durch das „Kliapstern" 

in den stillen Tagen der Karwoche. 

Und unvarsehens sind wir dann 

mit ihr bald auf dem waiten Blumenanger 

dichterischar Aussagen, dia - geschickt 

varteilt - diesem herrlichen 

StrauB von Gadanken, Erinnerungen 

und Bildarn leuchtende Farba geben. 

Ein bedeutsamer kulturpolitischar Beitrag 

zur Geschichta des Sauarlandes, 

der unsere Achtung findet und unsaren 

Dank ausl6st, aber auch die Hoffnung 

auf noch waitere Werke der verdienten 

Verfasserin. 

Das Buch ist inzwischen im Fachhandel 

sowia bei der Sparkasse Finnentrop 

und den Sparkassen im Kreis 

OIpe und Hochsauerland zum Preise 

von 26,— DM arhaltlich. Norbert VoB 

Magdalena Padberg: Glocken im Sauerland. 

Hrsg. Sparkasse Finnentrop. 1983. 88 S. 

Inventar des 

Stadtarchivs Soest 

Mahr als 10.000 Urkundan und Akten 

sind jetztlm„lnventar des Stadtarchivs 

Soest" aufgelistet worden. Das Archivamt 

des Landschaftsverbandas Westfalan-Lippe 

(LWL) stallta das 900seitige 

Wark zusammen. Untar anderem 

gaban die Chroniken und Urkundan 

Auskunft ijbar das Soaster Recht und 

seine Bedeutung in der Manse; iJbar 

die haldanhafte Verteidigung im 15. 

Jahrhundert gegan den K6lnar Erzbischof 

als frijharen Stadtherrn, die im 

ganzen deutschan Reich Baachtung 

fand; iJbar die Einfuhrung dar Reformation 

in Westfalen durch Korraspondanzen 

zwischan Soestar Stadtherran 

mit Luther und Malanchthon. Baarbeitet 

wurden die Bestanda des alten 

Archivs der Stadt von Wilhelm Kohl 

und Gerhard Kohn. LWL 

Inventardes Stadtarchivs Soest, Bestand A. Band 

9 der Inventare dernichtstaatlichen Archive Westfalens. 

Verlag Aschendorff Munster. 1983. 98,— 

DM. 

Water - warm-saoltrig spoilt mi iim dat Liew, 

verwiiehnt as so'n Kattken de Butten, de stiew! 

Drum giinn Di all tiedig so'n »Trugg-up-jung-Tau« 

wat kump Di entgiagen in Leisbem-Bad chau! 

Kur + Einkehr = Bad Waldliesbom 

55 




SAUERLAND 

Abgerissenwurde das alte Bauernhaus Heinemann in Herrntrop in der Gemeinde 

Kirclihundem vor wenigen Wochen. Zusammen mit einem atinliclien Fachwerktiaus 

in unmitteibarer Nalie, das nun allein da stelit, war das l-laus IHeinemann Mittelpunkt 

und Zierde des Dorfes Herrntrop. Nachdem sicti iange Jahre i


SAUERLAND 

Karst und Hohle 

Mit seinem Jahrbuch 1982/83 verfolgt 

der Verband der Deutschen Hohlenund 

Karstforschere.V., Munchen, eine 

neue Konzeption: Jeder Jahrgang 

steht unter einem regionalen Rahmen 

und vereinigt Beitrage zur karst- und 

hohlenkundlichen Forschung des jeweiligen 

Gebietes. Der Beginn wird mit 

Beitragen zur Karst- und Hfihlenforschung 

in Westfalen gemacht. IVIehrere 

Gebietskorperschaften, Institutionen 

und Personen haben durcin Spenden 

und Zuschijsse zur Finanzierung 

beigetragen. 

Das Sauerland nimmt - naturgemaB - 

den grol3eren Teil dieses Jalirbuchs 

ein. Der riJhrige Scliriftleiter Dieter W. 

Zygowski, IVIunster, hat foigende das 

Sauerland betreffende wissenschaftliche 

Beitrage zusammengebractit: 

Gerd Wenzens, Ein Beitrag zur Morphogenese 

der Karstiandsctiaften im 

nordlichen Saueriand; Dieter W. Zygowski, 

Die Holiien der Briloner Hochflaclne; 

Karl-Heinz Pielsticker, Ein 

neuer HOtiienaufschluB im Kalkgebiet 

der f-lohen Liet bei Warstein; Karl- 

Heinz Pielsticker, Neuentdeckungen in 

der Simonhahle im Lormecketal (Ost- 

Sauerland); Arnulf Bruckner u. Dieter 

W. Zygowski, Das Kirschhollenloch in 

Attendorn (Sud-Sauerland) unter besonderer 

Berucksichtigung seiner 

pleistozanen Fauna; Karl-Heinz Pielsticker, 

Neue Hohlenaufschlijsse im 

westlichen Steinbruch in Sundern- 

Westenfeld; Dieter Burger, Mikromorphologische 

Untersuchungen derVerwitterungsresiduen 

im Bereich der 

Iserlohner Kalkmulde; Walburga Studen. 

Die Schauhohlen des Sauerlandes 

und ihre Bedeutung fur den Fremdenverkehr; 

Detlef Rothe, Ur- und frutigeschichtliclie 

Funde in sudwestfSlischen 

Hohlen; Wilhelm Bleicher, Eisenzeitliclie 

Funde aus der Honerthohle; 

Hartmut Polenz, Uberlegungen 

zur Nutzung westfaiischer HOhlen 

wahrend der vorrOmischen Eisenzeit. 

Weitere 6 Beitrage befassen sich mit 

wissenschaftlichen Fragestellungen 

des Munsteriander Kreidebeckens. Zu 

Kreisschutzenbund 

Brilon neues Mitglied 

Der Kreisschutzenbund Brilon beschloB 

in seiner Kreisdelegiertenversammlung 

am 10. April, Mitglied des 

Sauerlander Heimatbundes zu werden. 

KreisgeschaftsfiJhrer Hankein 

formulierte: „Wir hoffen sehr, mit unserem 

Beitrag zu einer kooperativen 

Arbeit beizutragen, um die gesteckten 

Ziele beider Bunde zu verwirklichen." - 

Der Vorstand des Sauerlander Heimatbundes 

freut sich uberden Beitritt des 

Kreisschutzenbundes Brilon und hofft 

auf noch engere Zusammenarbeit in 

der Zukunft. 

alien Aufsatzen sind zahlreiche Fotos, 

Zeichnungen, Risse, Tabellen und 

ausfiJhrliche Literaturangaben beigegeben. 

Karst und HOhle 1982/83. BeitrSge zur Karst- und 

HOhlenforschung in Westfalen. Hrsg. v. Verband 

der Deutschen HOhlen- und Karstforscher e.V. 

Munchen. Munchen 1983. 217 S. mit zahlreichen 

Abbiidungen, Tabellen, Tafein und Karten. Kommissionsverlag 

Fr. Mangold'sche Buchhandlung, 

Blaubeuren. 39,- DM (Auflage: 1.200). PI. 

Das SChOne SUDSAUERLAND is.einenAusflugjahrlichwert. 

Manche hundert Sonderzuge, tausende von Omnibussen, zahllose Pkw 

bringen alljahrlich Erholungsuchende, Reisegesellschaften, Schulen, Klubs zum 

Beratung und 

Information fur 

Ausflijge, 

Sonderzuge, 

Tagungen, Sitzungen 

und alles 

Wissenswerte durch 

den Kreisverkehrsverband 

SiJdsauerland, 

5960 OIpe, 

SeminarstraBe 22, 

Tel. (02761) 6822 

^- 

Westfalens 

groBte und schonste 

Talsperre. 

FahrplanmaBlger 

Schiffsverkehr 

in stundlichenfi Turnus 

von Ostern bis Ende 

Oktober. 

MS Bigge, 

MS Sauerland, 

MS Westfalen. 

Gesellschafts- und 

Schulfahirten, 

Sonderschlffe nach 

Vereinbarung. 

Zum Biggesee kommen Sie uber die Autobatinen Sauerlandlinie und KOIn-OIpe und die BundesstraBen 54,55,236 Oder mit der 

Bundesbahn. Der See bietet Sport und Unterhaltung aller Art, aber auch herrllche ruhige Wanderwege. Das schOnste ist die 

2stundige Rundfahrt iJber den See. Die modernen Fahrgastschiffe mit 400 und 550 Sitzpiatzen, Sonnendecks und 

geschlossenen Salons sind bewirtschaftet und an kijhlen Tagen befieizt. Sie haben Ubertragungsanlagen fur Musik und 

Informationen unterwegs. Das Grachtenboot „Olpe" auf dem Obersee verlangert die Fahrt vom Hauptsee bis OIpe. 

Personenschiffahrt Biggesee, 5960 Sondern/Biggesee, Telefon 02761/61011 

57 


© Copyright Sauerlander Heinnatbund


Sauerlandisches Familienarcbiv 

Mitteilungen zur Greschichte westfalischer Geschlechter. 

Herausgegeben von Franz Honselmann in Padepborn. 

,SohOn ist es, den Spuren seines Geschleclites iiachzugehen; deim der Stammbaum 

ist liSr den einzelnen das, was die Oschichte des Vaterlandes fur eiii ganzes Volk ist." 

Esaias Tegiiur. 

Sauerlandisches 

Familienarchiv 

„Honselmanns Archiv", wie die im Titel 

benannte Zeitschrift genannt wurde, 

ist trotz ihres Alters eine der wichtigsten 

famiiienkundlichen Publikationen 

fur das Sauerland. in elf Lieferungen 

von 1904 bis 1921 erschienen und dann 

lOJalirespaterumeininlialtsverzeichnis 

und Register vermehrt als geschlossener 

Band fierausgebracht, 

war es langst vergriffen und im Antiquariatsbuchhandel 

nur mit unwalirscfieinlichem 

GliJckerfiaitlJcli. Nun hat 

uns der bekannte Paderborner Historiker 

Pralat Prof. Dr. Klemens Honselmann 

das Werk seines Vaters in einem 

Reprint wieder gescfienkt. Das Sauerland 

ist ihm dafurzu Dankverpfiichitet. 

Das ursprijnglich 216 Seiten umfassende 

Werk haben der Herausgeber 

und sein Vetter Wilhelm Honselmann 

auf einigen wenlgen Seiten urn einen 

Lebensiauf des Verfassers Franz Honselmann 

und um etiiche ErgSnzungen 

vermehrt. Durch den Buchhandel ist es 

beim Verlag Bonifaciusdruckerei, 

Paderborn, zu beziehen, Preis 48 — 

DM. 

Honseimanns Archiv befaBt sich in der 

Hauptsache mit zwei Familien, den 

Hfiynck und Rape, die, im Sauerland 

weit verbreitet, in ihren Haupt- und Seitenlinien 

zahlreiche bedeutende Pers6nlichkeiten 

hervorgebracht haben. 

Da auch die angeheiratete Verwandtschaft 

mit berucksichtigt wird, ist nicht 

erstaunlich, dal3 das Personenregister 

fur sich allein 44 Spalten umfaBt und im 

Ortsregister rd. 200 Ortschaften 

erscheinen. Wo dies der Bedeutung 

der PersSnIichkeiten entspricht, wird 

ein komplettes Lebensbild gegeben, 

so beispieisweise von dem Grafschafter 

Abt Coelestin HSynck, (1711-27), 

dem Abt Winimar Knipschiid von 

Abdinghoff (1728-32), dem Wedinghauser 

Abt Adrian Hoynck, ferner 

Eduard Rape (1816-88), dem Mitschopfer 

des BiJrgeriichen Gesetzbuches, 

dem Dichter Josef Rape und der 

Dichterin Johanna Baltz (Arnsberg), R. 

Rotger Hundt SJ., Bernhard v. Hagen, 

Retrus Schultheis, Kaspar Uhlenberg, 

SAUERLAND 

Johannes Nopel, dem Westphalus 

Eremita Dr. Josef Sommer u.a. Mit den 

drei Banden des „Sauerlandischen 

Geschlechterbuchs", dem in SAUER- 

LAND besprochenen vieibandigen 

Werke von J. Lauber und dem Schtingel-Buch 

von H. und R. Wasser durfte 

es zu den wichtigsten Veroffentlichungen 

gehoren, die dem Ahnenforscher 

hierzuiande zur Verfugung stehen. 

Theo Hundt 

„Hungheme Strulleken" 

Unter diesem Titel gibt der Verkehrsund 

VerschOnerungsverein 1881 Kirchhundem 

durch seinen engagierten 

Vorsitzenden, Helmut Schauerte, seit 

Anfang des Jahres ortliche Nachrichten 

heraus. Unter Anspielung auf die 

Musikalischer 

Heimatabend 

in Sundern 

Ein musikalischer Heimatabend besonderer 

PrSgung findet am 31. Aug. 

1984 in der Schutzenhalle Sundern 

statt. Der MGV CACiLIA SUNDERN, 

dem die Chormusik von Georg Nellius 

sehr am Herzen liegt, veranstaltet ein 

voikstumliches Konzert. 

Einen besonder6n Schwerpunkt des 

Konzertprogramms bilden die piattdeutschen 

Lieder und Ch6re von 

Georg Nellius mit den Texten von Christine 

Koch. Aber auch Werke des 

ailseits bekannten sauerlandischen 

Komponisten Gustav Biener aus 

Arnsberg stehen auf dem Programm. 

Bei dem abwechslungsreichen Programm 

wirkenauBer dem veranstaltenden 

Chor der bekannte Kinder- und Jugendchor 

der Musikschule Arnsberg - 

Rreistrager des Landes NRW im Wettbewerb 

„Jugend singt" - mit seinem 

Dirigenten Gerd Schijttler und als Solist 

Alexander Senger vom Staatstheater 

Hannover mit, der von Franz Selter 

am Flugel begleitet wird. 

Schirmherr der Veranstaltung ist der 

Vorsitzende des Saueriander Heimatbundes, 

OKD Dr. MiJllmann. Se. 

Bedeutung des Wortes Strulleken - eine 

kleine Quelle mit klarem Queiiwasser 

- soilen die Dorfbriefe den stiiien 

und geheimen Rfaden im Dorfleben 

nachgehen „und so versuchen, unseren 

MitbiJrgern ihr Dorf interessant zu 

machen". - So enthSIt der Dorfbrief Nr. 

11nformationen, Nachrichten und kritische 

Stellungnahmen, die beinahe 

ebensogut im Heimatteil der firtlichen 

Tageszeitung stehen kSnnten. Hier hat 

der Verkehrs- und Verschonerungsverein 

offenbar eine Marktiucke 

entdeckt. 

l\/leschede war um 800 

ein Kleinweller 

In einer Informationsveranstaltung der 

heimatkundlichen Kommission der 

St.-Georgs-Schutzenbruderschaft 

Meschede referierte Reinhard KOhne 

LJber die vor- und frijhgeschichtiichen 

Siedlungsformen im MeschederLand. 

Schon in der Stein- und Eisenzeit lassen 

sich einzelne kleine Siedlungen 

nachweisen. Die eigentliche Landnahme 

erfoigte aber erst zwischen dem 8. 

und 10. Jahrhundert. Die Rodungen 

konzentrieren sich auf die TSIer von 

Ruhr und Henne und auf dieTonschiefermulden 

von Meschede, Sundern 

und Remblinghausen sowie Eslohe. 

Einzelhofe und Kleinweiler entstanden. 

Zentrale Aufgaben ubernahmen mit 

der Erhebung zu Kirchorten Velmede, 

Meschede, Calle und Heiiefeld. Im 

Kernbereich der Stadt Meschede laBt 

sich um 800 ein Kleinweiler von sechs 

bis sieben HOfen vermuten. Die alien 

Flurnamen „up Wort, Kamp und Feid" 

weisen auf das alteste Ackerland hin, 

das sich auf der Niederterrasse der 

Ruhr und dem Schotterkegei der Henne 

befand. 

In einer weiteren Vortragsveranstaltung 

wird Reinhard Kohne uber die 

stadtischen Siedlungsformen des Mittelalters 

referieren. 

Gunter Kotthoff zeigte Dias von den 

Ausgrabungen im Bereich des alten 

Pastorats. DieSiedlungsresteausdem 

13. bis 15. Jahrhundert soilen in diesem 

Jahr welter untersucht werden. 

Die heimatkundliche Kommission der 

St.-Georgs-Schutzenbruderschaft 

Meschede hat sich zur Aufgabe gemacht, 

die Geschichte des heimatlichen 

Raumes aufzuarbeiten und in einer 

Rubiikationsreihe zu veroffentlichen. 

58 

© Copyright Saueriander Heimatbund 



SAUERLAND 

Neu im Stadtarchiv 

Arnsberg: 

Streifzuge in die Welt 

sauerlandischer AInnen 

Im Archiv der Stadt Arnsberg gibt es 

ein neues interessantes Buch mit der 

Uberschrift ..Streifzijge in die Welt meiner 

Ahnen", verfaBt von Friedrich H. 

Schniewind, SOcking/Starnberg. 

IVIan mu3 dem Verfasser hohes Lob 

ausspreclien fur die umfangreiche 

Arbeit, die er sich mit der Erforschung 

der Geschichte seiner Vorfahren gemacht 

hat. Ein wesentlicher Tell dieser 

Burger mit Rang und Namen stammt 

ausdemkurkolnischenSauerland.Der 

Bogen ihrer Herkunft spannt sich von 

Werl (Floret, Wegmann) uber Arnsberg 

(Schultes, Brisken, von Essen, Harbert, 

insbesondere Arndts u.a.) bis Bilstein/OIpe 

(Freusberg/Blgeleben 

u.a.m.). Alle geben sich hier in der Reminiszenz 

ein Stelldichein. 

Es ist in der Tat - wie der Autor selbst 

sagt - fast ein Familienroman, groBartig 

angelegt mit vielen liebensw/ijrdigen 

Schilderungen und historischen Bildern, 

der den Leser augenblicklich 

bannt und immer wieder ermuntert, 

welter zu blSttern. 

Schniewind, der 87jahrigesehrrustige 

Verfasser, Sohn des freiberuflich fur 

die Stadt Koln tatig gewesenen 

Anwaltes und Justlzrates Emil Schniewind, 

Ist mutterllcherselts direkter 

Nach komme der altelngesessenen Famine 

Arndts am Alten Markt zu 

Arnsberg. 

Hier war Joh. Caspar Arndts (urn 1700) 

gelehrter Schrelber beim Oberkellner 

von Ducker, bald schon Burggraf, Notar 

und Procurator. Sohn Joh. Wilhelm 

(geb. 1710), Kurfurstl. gelehrter Rat, 

erhlelt die erste Bestallung zum fijrstl. 

Thurn- u. Taxisschen Postmeister, der 

die ersten Poster Im Herzogtum Westphalenanlegte. 

IhmfolgtespaterSohn 

Engelbert (geb. 1750), dessen Bruder 

Friedrich Arnold (geb. 1758), verheiratet 

mit Maria Bigeleben, gehelmer Dlrektor 

des Hofgerlchts Arnsberg und 

Mitglled der „Gesetzgebungs-Commission 

Darmstadt" wurde. Drifter und 

letzter Postmeister in Arnsberg war 

Friedhch-Franz (geb. 1787), Justizcommissar 

zu Arnsberg, der In die Famine 

Brisken (Lisette) hinelnheiratete. 

Friedrlch-Franz war durch seine 

Schwester Marianne mit der Familie 

Linhoff verschwagert, die spater - In 

preuBischer Zelt - die In Arnsberg 

errichtete erste neue Posthalterstelle 

iJbernahm. 

Wenig bekannt ist, daB „K6nig Lustik", 

HIeronymus Bonaparte (J6r6me), den 

sein groBer Bruder Napoleon zum K6- 

nig von Westfalen mit Resldenz in Kassel 

gemacht hatte, auf seiner „Ruckreise" 

(1813) im Hause Arndts „erlauchter" 

Gast war, und daB iJberhaupt fruher 

und spSter immer wieder hohe Persfinllchkeiten 

bei den Fiscalen Arndts 

In Arnsberg einzukehren pflegten. 

Beruhmtester Arndts war Kart Ludwig 

(1803-1878), den Franz-Joseph der 

Erste, Kaiser von Oesterreich, am 22.3. 

1871 - als „hohe Leuchte der Rechtswlssenschaft" 

- in den Adelsstand 

erhob und ihn - im Anklang an seine 

Vaterstadt Arnsberg - „Rltter von 

Arnesberg" nannte. Seine erste Frau 

(und Gousine) Bertha Arndts gebar 

ihm nach 13jahriger Ehe ein Kind 

(1844), das aber soglelch starb. Arndts 

sollte keine Nachkommen hlnterlassen. 

Nachdem Ihm die Frau Bertha Im 

Mai 1859 durch den Tod entrlssen wurde, 

ging Arndts eine zweite Ehe Im 

August 1860 mit Frau MariaGOrres geb. 

Vespermann (Tochter eines berijhmten 

Ktinstlerpaares) ein. Sie war die 

Witwe von Guide Gorres, welche sich 

durch dramatlsche Gedichte, Novellen 

und muslkallsche Kompositlonen auszelchnete 

und In diesem Zusammenhang 

auch mit Annette 

von 

Droste-Hulshoff 

in Verblndung 

stand. 

Schniewlnds 

Buch - sauberer 

gruner Leinenelnband 

mit Golddruck, 

130 DIN-A-4- 

Selten, Text In 

Maschinenschrlft, 

dazu 

viele Photo- 

Abzijge und 

Abblldungen 

von Dokumenten 

nebst elngehenden 

Erlauterungen, 

sowie 

aniiegend eine 

Ahnentafel - 

weist zu Beginn 

eine Uberslcht 

derUntertltelzu 

den einzelnen behandelten Epochen 

bzw. Linien der honorlgen Ahnenreihe 

auf, anhand welcher man sich leicht 

orlentieren kann. Die mit manchen Historchen 

und Ortsschllderungen llebevoll 

durchsetzte, bewuBt romanhafte 

Schllderung verzichtet auf ein Sachund 

Personenverzelchnis sowIe auf eine 

Quellenangabe. 

Es sind echte „Strelfzuge" geworden, 

die der Verfasser fur seine Nachkommen 

- so bemerkt er es im Vorwort - In 

abwechslungsrelchen Exkurslonen 

durchfilhrt. 

Ein Exemplar des Buches, es diente 

nun auch dieser Rezension, vermachte 

der Autor durch persOnliche Ubergabe 

an Stadtdlrektor Dr. Cronau dem 

Arnsberger Stadtarchiv zur bleibenden 

Berelcherung. Klemens Propper 

Da diese Veroffentlichung sicherlich 

Anfragen interessierter Familienforscher 

auslosen wird, sel hier auf einige 

Literatur verwiesen: Schulte, Westf. 

Kopfe, S. 11, Aschendorff 1978; Deutsches 

Geschlechter-Buch, div. Bande, 

Starke-Verl. Limburg; Seibertz, Stammbuch 

der Fam. S. z. Wildenberg, Manuscript-Ausg., 

1847; Honselmann, Sauerl. 

Familienarch. 1904-1931, Schoningh 

(jetzt Reprint-neu); Grueber, Ludwig 

Arndts, MiJnchen 1904 (hist, polit. Blatter 

134);Hofmann, Ludwig von Arndts, Wien 

1878, Verl. Alt Holder; Fmux de Lacroix, 

Gesch. Arnsbergs, 1895/1971, Verl. Stein 

Werl; u.a.m. (KP) 

59 




SAUERLAND 

Reype Ahren 

Hedwig Jungblut-Bergenthal 

In ihrem ersten Werkchen „Van Pastauers, 

Lehrs un anneren Luien" stellte 

uns Hedwig Jungblut-Bergenthal, 

MItglied des „Schrieverkring" in MiJnster, 

vonwiegend heitere Musenkinder 

vor; aber sction dort kundigt Rotger 

Belke-Grobe in seiner Vorrede an, daB 

jene Sammlung der Breite ihres mundartlichen 

Schreibens nicht gerecht 

wird. 

Und wirklicti, auchi die Hflrer in ihren 

ortlichen Veranstaltungen und die LeserunsererZeitschriftSAUERLAND, 

in 

der sie zahlreichie BeitrSge veroffentlichte, 

werden uberrasctit sein, welcti 

neue Saiten dictiterischen Kflnnens in 

ihrem neuen Gedichtband zum Erklingen 

gebracht werden. Die Verse, die 

schon in ihrem ersten Werkchen von 

Hedwig Jungblut-Bergenthal 

Harausgebef ScHtefertwg&au Heimalmuseum Holthausen 

„guter Beobachtungsgabe, Muttenwitz 

und hervorragendem Einfuhlungsvermogen 

zeugten" (Belke-Grobe), erfahren 

hier eine Tiefe und Innerlichkeit, 

die manche Landsleute bisher an ihr 

noch nicht kannten. 

Aus ihrer inneren Sicherheit, als Kind 

des einfachen Volkes, in unbedingter 

Ehrlichkeit betrachtet sie das Leben 

um sich herum und formt es in Versen. 

Sie erkennt hier mit klarem Blick das 

Echte und das Unechte und nennt es 

tapferen Herzens mit ihren wahren Namen. 

Fur die soziale Frage braucht sich diese 

Frau nicht zu engagieren; sie ist in 

sie hineingewachsen, und gerade auf 

diesem Gebiete setzt sie starke Akzente. 

Die Dichterin macht sich zur Sprecherin 

der kleinen Leute. Auf sozialem 

Feld sind es vor allem die Familien- 

probleme der modernen Zeit, die sie 

stark beeindrucken. Immer wieder halt 

sie in ergreifenden Szenen das Leid 

test, das gerade die Frau auch heute 

noch immer in einerWeltderGleichberechtigung 

erfahren muB. Trotz bedrijckender 

Verhaltnisse sieht die 

Dichterin immer wieder das Helle in der 

Welt, das Licht, die Freude, den Halt im 

Leben. Liebesglilck findet frohe, Liebesleid 

ergreifende Worte. Der Jahreslauf 

mit seinen frohen Hohepunken 

strahit in ihren Versen. Die unberuhrte 

Natur beschwOrt sie immer wieder. Es 

geht ihr nahe, wenn Birken und Hekkenwege 

einer rationellen Linienfuhrung 

weichen mussen. 

Mutter wachtet 

De Uhrschlattdroi! 

De Mutter maket de Diar all mol 

oapen, 

kritt out'm Schaape de bunten 

Scholen, 

settet se oppen Disk 

bey diSn frisk gebackenen Appelkauken 

... 

De Uhr schiatt vaier! - 

Se schiatt feywe, 

se schiatt sSsse. 

Noij kummet wall kenner mehr, 

doch de Diahr stait ummer nSo 

oapen. 

Auf jeder Seite lesen wir von ihrer 

dankbaren Liebe zum Leben, zur Natur, 

zum GOttlichen, zum Mitmenschen, 

und das alles im kleinen Kreise, 

in bescheidenen Verhaltnissen, in 

ehrlicher, einfacher Sprache, aber mit 

klarem Blick, wacher Beobachtung 

und aus gutem Herzen. 

leek danke, Heer, dey Dag fiar Dag, 

fiSr jeden kloinsten Hiartenschlag, 

dai mieck, sSlang et dey gefallet, 

op dueser Welt am Liawen hailet... 

Dieselben Akkorde klingen an in den 

Gedichten „Reype Ahren", „Daoendanz 

im November", „Silvestergedanken", 

„Dankgebiat". Solch stilie Besinnlichkeit 

geht jedoch Hand in Hand 

mit ihrem ursprunglichen Humor, vor 

allem, wenn es um Kinder geht. 

Bey us was schlechtet Wiar, 

dat kam vam kloinen Pauleken. 

Dai packere seyn Stoileken 

un schleyk sleek Out der Diar. .. 

Lebte Georg Nellius noch unter uns, er 

hatte langst dieses kleine Meisterwerk 

plattdeutscher Sprachkunst vertont. 

Heute muBten diese kostlichen Verse 

Aufnahme in einer Anthologie besonders 

gelungener Kinderlieder finden. 

Die kunstlerische Gestaltung des 

Bandchens lag in den bewahrten HSnden 

des Malers und Graphikers Hans- 

Georg Bergenthal: Uber den in 

Schwarz-WelB gehaltenen Landschaften 

liegt ein Hauch von Zartlichkeit und 

Melancholie: in duster-geballter Kraft 

die Landschaft bei Fleckenberg; kijhn 

und eigenwillig die Baumgruppe am 

sprudelnden Wasser; bizarr und doch 

beschwingt die Birke auf dem Kahlen 

Asten. 

Es wijrde den Rahmen einer Besprechung 

sprengen, wenn wir hier ein 

Oder mehrere Gedichte in Form und 

Inhalt ausloten wollten; es sollten hier 

nur Farbtupfer gesetzt werden, die 

unsere Landsleute anregen mflgen, 

das Buchlein in ihre HausbiJcherei aufzunehmen. 

Alfred VorderwiJIbecke 

Unsere 

westfalische Heimat 

von K. Prumer als Nachdruck 

Unter den nicht wenigen Nachdrucken 

ijber Westfalen ist nun auch das Buch 

„Unsere westfalische Heimat und ihre 

Nachbargebiete", mit zahlreichen 

Abbildungen aus alter und neuer Zeit, 

das Karl Prumer im Jahre 1909 herausgegeben 

hat. Auf 464 Seiten mit fast 

600 Abbildungen fuhrt dieses Buch 

durch Westfalen, beschreibt landschaftliche 

und bauliche Schflnheiten, 

Landesgebiete und darunterauch 

„Das Kolnische Sauerland, das ehemalige 

Herzogtum Westfalen" mit Sitten 

und Gebrauchen. Unter den uns 

interessierenden Fotos sind die noch 

unverbauten Ruhrpartien und -taier, 

die fijr die Jahrhundertwende typischen 

Burg- und SchloBruinen im damaligen 

Zustand, Arnsberg vom Bahnhof 

aus, Meschede noch ohne 

StraBenkreuzungen, die alte Hennestaumauer, 

Brilon auf der Hochflache 

ohne BetonklOtze, die Ziegenherde in 

Winterberg und der erste Aussichtsturm 

auf dem „Kahlen Astenberge". 

Der Verlag Weidlich in Frankfurt hat 

dem umfangreichen Buch durch einen 

schonen Leineneinband in gelber Farbe 

mit dem westfSlischen RoB auch ein 

ansprechendes AuBeres gegeben. 

Ferdy Fischer 

60 




SAUERLAND 

Sauerlandische Stadte 

in Bild und Text: 

Arnsberg, Neheim, 

Olsberg, Medebach 

In Aniehnung an den 1976 erschienenen 

Bildband ,,100 Jahre Arnsberg im 

Bild", der bald vergriffen war, hat der 

Arnsberger Helmatbund es unternommen, 

das Thema unter Einbeziehung 

der auSeren Stadtteile zu aktualisieren 

und dabei einmallge historische Aufnahmen 

modernen Fotografien gegenuber 

zu stellen. Den Text IJeferte 

Arnsbergs fruherer Stadtdirektor Dr. 

Hermann Herbold, der auch die meisten 

historischen Fotos zur Verfugung 

stellte; die Gegenwartsfotos nahm 

Friedhelm Ackermann auf. Das Layout 

lag in den Handen von Hans Wevering. 

So ist in Teamarbeit ein Buch entstanden, 

das den Wandel und das Wachsen 

der Stadt in den letzten hundert 

Jahren anschaulich macht: Fast jeder 

der fast rund 250 tiistorischen Fotografien 

steht eine Gegenwartsaufnahme 

in derselben Bllckrichtung gegenijber. 

Neben „Arnsberg 2" wollte sich „Arnsberg 

1" nicht in den Schatten gestellt 

sehen. Die 625-Jahrfeier Neheims 

1983 fand Eingang in ein Buch, das der 

Helmatbund Neheim-Husten herausgab. 

Die Darstellung der Geschichte 

der Stadt, die in der groBen Feier und 

dem historischen Festzug ihren Niederschlag 

gefunden hatte, wurde von 

Franz Clemens Feldmann geschrieben 

und mit aktuellen Fotos - farbigen und 

schwarzweiSen - von den Festveranstaltungen 

geschmuckt. So ist eine lebendig 

geschriebene Ortsgeschichte 

und zugleich eine anschauliche Dokumentation 

derfrohlichen Geburtstagsfeier 

entstanden. 

Ackermann, Herbold, Wevering: Arnsberg 100 

Jahre im Bild. Herausgegeben vom Arnsberger 

Helmatbund e.V. • Strobel-Verlag Arnsberg. 1983. 

272 S. 44,00 DM. - Franz Clemens Feldmann: Neheim 

im Bild der Jahrhunderte. Nachlesezur 625- 

Jahr-Feier. Herausgegeben vom Helmatbund Neheim-HiJsten 

e.V. • Strobel-Verlag Arnsberg. 1983. 

88 8.19,80 DM. 

Auch beim Bildband uber Olsberg war 

der Ortliche Heimatbund Initiator und 

Herausgeber. Ein Arbeitsteam unter 

Leitung von Fritz Droste brachte Bilder 

und Texte der 1975 zusammengefugten 

neuen Stadt Olsberg zu einem 

ansehnlichen Bildband zusammen, 

der den Leserund Betrachtervorallem 

durch die rund 700 vorwiegend historischen 

Aufnahmen aus alien Orten der 

neuen Stadt erfreut. So wird ein guter 

Querschnitt aus dem Leben der Stadt 

Olsberg und der Geschichte IhrerDOrfer 

gezeigt. Die in der Heimatarbeit 

erfahrenen Fritz Droste, Otto Knoche 

und Heinz Lettermann haben sich zugleich 

bemuht, mit diesem Bildband 

auch ein Lesebuch zu erstellen, in dem 

es viel Wissenswertes uber die geschichtliche 

Entwicklung aller Orte, 

uber die Menschen, ihre Arbeit, ihre 

Werkstatten und ihre Hauser zu lesen 

gibt. So ist ein „burgerschaftlichesGeschenk 

an die Stadt" (Dr. Mullmann) 

entstanden. 

Ebenfalls mit Olsberg befaBt sich eine 

bebilderte Broschure, die die Sparund 

Darlehnskasse Olsberg-Bigge eG 

aus AnIaB ihres lOOjahrigen Bestehens 

herausgegeben hat. Unter Federfuhrung 

des Redakteurs Jochen Krause, 

Kirchhundem, wird ein Buchlein vorgelegt, 

das besonders deshalb interessant 

ist, weil es zahlreiche auf die 

Stadtgeschichte bezogene Dokumente 

im Faksimile wiedergibt und sich 

keineswegs auf die Wirtschaftsgeschichte 

beschrSnkt, sondern viele 

Lebensbereiche erfaBt und sie in einen 

grSBeren Zusammenhang stellt. 

Ahnlich ist ein vergleichbares Werkchen 

ijber Medebach entstanden, 

ebenfalls aus AnIaB des lOOjahrigen 

Geburtstages der dortigen Volksbank 

im gleichen Jahr 1983. Auch hier 

schrieb Jochen Krause die Texte. 

Auch hier erfassen Text und Bilder, 

zum Teil in Farbe, einen weitaus gr6Beren 

Lebensbereich als nur die Weltund 

Wirtschaftsgeschichte der Stadt. 

Die Fotos, Zeichnungen, Faksimiles 

usw. sind mit groBer Sachkunde und 

Liebe ausgesucht; wie beim Olsberger 

Buchlein erieichtert auch hier das hervorragende 

Layout die LektiJre, ja 

macht sie zum VergnOgen. 

stadt Olsberg. Bilder aus der Geschichte ihrer 

Dfirfer. Herausgegeben vom Heimatbund der 

Stadt Olsberg e.V. Druckerei Karl Hecker Brilon. 

1983. 292 S. 45,00 DM. 

Olsberg, Geschichte und Tradition. Herausgegeben 

von der Spar- und Darlehnskasse Olsberg- 

Bigge. Olsberg 1983, 90 S. 

Medebach, Geschichte und Tradition. 100 Jahre 

Volksbank Medebach. 1983.105 S. 

PI. 

lUT'M 

hliy 

HUICR 

DIU 

--^ 

Jupp Schottler 

Wer ihn gekannt hat, wer ihn je hat 

erzShlen horen, wer in den ersten Jahrgangen 

dieser Zeitschrift seine Beitrage 

gelesen hat, dem sind seine Vertellekes 

in Hoch- und Plattdeutsch ebenso 

unvergeBlich wie er selbst. Bei aller 

Abgekiartheit saB ihm der Schalk im 

Nacken, und das gleiche ist der Fall bei 

den Personen, die er in seinen Geschichten 

sprechen und handein lieB. 

Seine Frau und seine Freunde haben 

nun aus seinem schriftlichen NachlaB 

zusammengesucht was sie fanden, 

und es in Druck gegeben. Das Buchlein 

hat den Titel „NIU KUIER DIU. Vertellekes 

iut'm Siueriand" und ist im 

Sauerland-Veriag, Iseriohn, erschienen 

(Fester Einband, 80 S., DM 14,80 

uberdenBuchhandel).Esenthait zahlreiche 

von ihm gesammelte Vertelleken, 

bekannte und unbekannte, und ist 

illustriert mit Zeichnungen von Anneliese 

Schmidt-Schottler, die neben 

ihrem kiinstlerischen Beruf als Bildhauerin 

das geistige Erbe Jupp 

SchOttlers pflegt. Der Veriag hat 

strengstensdenNachdruck„Furjeden 

Zweck" untersagt; der Versuchung, 

die Illustration zur Uberschrift „Siupen" 

beispielsweise hier einzufugen, war 

schwer zu widerstehen. Schottlers 

Buchlein kann getrost ebenburtig neben 

Christine Koch's „Wille RSousen" 

gestellt werden. Beide sind, jedes auf 

seine Weise, typische Beispiele sauerlandischer 

Art und Kunst aus Herz und 

Wort. Auch wenn sich die Zeiten geandert 

haben, Menschen bleiben ihrer 

Art mehr getreu als man manchmal 

meint. Das neue Buchlein wird unseren 

Lesern Freude bereiten und ist auch 

zum Verschenken bestens geeignet. 

Theo Hundt 

61 




SAUERLAND 

So sah ich Sundern 

In ihrem 10. Lebensjahr erhielt die (jetzt nicht mehr neue) Stadt 

Sundern ein Buch uber sich selbst: Der Kunstler Hans-Georg 

Walther und der Leiter des Sunderner Gymnasiums, Dr. Hubert 

Schmidt, stellen ilir Buch „So sah ich Sundern" der Offentlichl


Gymnasium 

Laurentianum 

Es liegt in Arnsberg 2, dem eigentlichen 

Arnsberg. (Arnsberg 1 ist Neheim-Husten 

- die Bundespost hat es 

so bestimmt; wir machten und machen 

es mit). Diese Stadt Arnsberg verOffentlichte 

1979 als Nr. 12 ilirer StSdtel t 

bcc i!atifiif(f)eii SSerfjAttntfie DcS ^6iii3tic^cn itaitl*cntianwm 

gu 2lrn§berg, 

«S5%cnb bt« SSmtcr«©€mc(ltr« 1827 m 1828. 

Cc§rcr. 

|§au^^tIc5rcr 

SSaabett. 

Sau(j. 

(Scrrfiig. 

©cf)[i'itcr. 

?OJard)aiib. 

piiffgrc^rcr: 

Bimmcrmann, 

(5rf)ciincit. 

SAUERLAND 

gicf)cr. 

iKcffgioit. 

•Ceuffd) . 

âteim'ici) 

®ricchifj) 

ycbraifd) 

'.'ogif. . . 

Diotbcinaiif 

Jiatiiiiiiiitf 

irbfmibc . 

Sffcbtdjtc . 

3ctLi'itcn . 

2d)6nf(()r&. 

Siiigcit . . 

3irciitium. 

©itrnnie 

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II. 

III. 

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Sltfgcmctncr gebtptgti' 

II. 

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Sfaffen unb ©titnbcn. 

HI. I IV. VI. ga.| gjcmerfuiig. 

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26(0)20(6)231(3)28(5)24(6)31 

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16 

15 

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24 

26 

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1 

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SAUERLAND 

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64 




SAUERLAND 

Dieser Franz Anton Hundt, *Olpe 

1809, t OIpe 1842, war wie sein Vater 

Gewerke und betrieb den Weuster 

Hammer. Er heiratete Maria Anna Harnischmacher 

und zog in deren Eiterntiaus, 

Westfaiische StraBe 25, eines 

der schonsten und grOBten Burgerhauser 

in OIpe. Sein eigenes Elternhaus, 

Ecke Agatha-ZFrankfurter 

StraBe, verblieb derfilteren Schwester 

und ihrem Ehemann Robert Bonzel. 

IVIit der Abfassung des geplanten Beitrags 

lieB ich mir Zeit. Mein GliJck! In 

der Zwischenzeit verftffentlichte der 

Krelsheimatbund OIpe das Inventar 

des „Archivs Vasbach, Kirchhundem", 

und dort fand ich unter Nr. 110 ein weiteres 

Abgangszeugnis des Gymnasiums 

Arnsberg aus demselben Jahr 

und (Nr. 109) ein weiteres Zeugnis fur 

die Quarta aus1823 verzeichnet. Beide 

Zeugnisse seien nachfolgend in vollem 

Wortlaut wiedergegeben. Das Abiturzeugnls 

entspricht in Aufbau und 

Schrift dem vorigen. Auf seine Abbildung 

wird daher verzichtet. 

Nro. II. - Entlassungs^ZeugniS. - 

Engelbert Bruning, Sohn des Koniglichen 

Amtsschreibers Hen Bruning zu 

Erwitte; war 2 Jahre auf dem hiesigen 

Gymnasium - Ein Jahr in Prima. 

Auffuhrung. Abiturient lebte mit alien 

seinen Mitschulern in Frieden. Gegen 

seine Lehrer hat er nie Widersetzlichkeit 

Oder Unehrerbietigkeit bewiesen. 

FleiB. Abiturient hat aufalle Lehrgegenstande 

einen lobenswerthen FleiB verwendet, 

die Klassenstunden, wenn er 

nicht durch Krankheit davon abgehalten 

wurde, regelmaBig besucht, und die 

aufgegebenen Arbeiten punktiich 

abgeliefert. 

Kenntnisse. Mehre lateinische und 

leichte griechische Classiker lieset Abiturient 

nach gestatteter Ueberlegung 

gelaufig und faBt auch das Gelesene im 

Zusammenhange auf. Sein lateinisctier 

Styl nahert sich zwar der antiken Form, 

bedarf aber noch einer fongesetzten 

Uebung. Die Geschichtskenntnisse des 

Abiturienten sind sehr lobenswerth. In 

der fvlathematik ist er verhaltnismaSig 

etwaszuruck In derPhyslkbesitztergute 

Kenntnisse. Sein deutscher Styl ist 

correct und angemessen, und zeugt 

theilweise von einem regen und gebildeten 

Gefuhle fur das Schone 

Arnsberg am 7*" September 1826 

Die angeordnete Prufungs-Commission 

Sauer. 

Hasenclever Baaden. PlaBmann 

2 Siege! Na Zwei 

Vergleicht man die beiden Zeugnisse, 

so stellt man test, daB sie docli selir 

individuell abgefaBt sind. WShrend das 

Zeugnis fiir Franz Anton Hundt die Lek- 

ture, die im Griechisch-Unterricht 

durchgenommen wurde, einzein aufzShlt, 

wird bei Bruning dieser Lehrbereich 

summarisch behandelt und seine 

Kenntnis in Geschichte und die Neigung 

fiir Deutsch stark betont. In der 

Tat hat Engelbert Bruning sein Leben 

lang diese Neigung gepflegt. Er wurde 

1907 in Enwitte geboren, studierte 

Bergfach und ubernahm die Leitung 

der Kulenberger Hutte in Wurdinghausen. 

Dort heiratete er Franziska 

Hoynck, die Erbtochter auf Gut Vasbach, 

welches ihre Familie vor zwei 

Generationen ebenfalls erheiratet hatte. 

Er wurde spater Amtmann In Kirchhundem 

und hinterlieB der Nachwelt 

einen sehr fruchtbaren literarischen 

NachlaB von z.T. groBem heimatkundlichen 

Wert. Das andere Zeugnis betrifft 

ebenfalls ihn. Es besagt zur Sache 

nichts, als daS er fur Quarta die Schule 

in Brilon besucht hat. Sein Wortlaut: 

Engelbert Bruning war in dem Schuljahre 

1822/23 SchiJIer von Quarta. Der 

Schuler erwarb sich durch seinen unermudlichen 

FleiB und sein gutes Betragen 

die Zufriedenheit seiner Lehrer Seine 

Fortschritte waren in alien Lehrgegenstanden 

loblich. 

Neue Mitglieder 

bzw. Abonnenten: 

Helmut Borgmann, Marl 

Alfons Stehling, Bestwig-Heringhausen 

Erich Jansen, Bochum 

Wilhelm Lingenhoff, Munster 

Karl Egon Gordes, Meschede 

Elisabeth Cramer, Arnsberg 

Bernhard Folle, Buren 

Gaby Schroder, Brilon 

Reinhold Baumeister, Munster 

Katharina Jakobi, Brilon 

Gunter Frink, Eslohe 

Monika Radant, Lennestadt 

Franz Feldhoff, Marsberg 

Dr. Dieter Schuiz, Schmallenberg 

Arnold M. Klein, Lennestadt 

Hartmut P.F. Engel, Kirchhundem- 

Welschen-Ennest 

Werner Pahlow, Dtisseldorf 

Pfarrer Stephan Ernst, Bad Lippspringe 

Gerhard Burger, Dortmund 

Seiches bescheinigt pflichtmaBig 

Brilon den 28^"" August 1823 

Franz Budde, Lehrer dieser Klasse. 

Am: (Hrn?) Kochling, Lehrer der Religion. 

J.C. Sahrer (?), Lehrer der Naturgeschichte, 

deutschen Sprache und Geographie 

Das war's - bis auf die Siege!: Die beiden 

Abgangszeugnisse von Arnsberg 

sind zweifach mit rotem Siegellackgesiegelt, 

doch auf dem Olper Zeugnis ist 

von der Umschrift kaum etwas zu 

erkennen. Auf dem Vasbacher Exemplar 

ist sie ebenfalls undeutlich. Den 

beiden Archivaren Trops (Kreisarchiv 

OIpe) und Vornberg (Stadt OIpe und 

Gemeinde Kirchhundem) gelang es 

gleichwohl, sie zu entziffern. Das linke 

(„vordere") Siegel steht fiir die Kflniglich 

PreuBische Regierung Arnsberg - 

Schulkommission, das andere ist das 

des Koniglich PreuBischen Gymnasium 

Laurentianum. Das Zeugnis aus 

Brilon trSgt nur ein Papiersiegel, und 

zwar nicht der Schule, sondern der 

Pfarrei. Diese hat also 1823 die ehemalige 

Lateinschule der Franziskaner- 

Minoriten in Brilon weitergefijhrt. 

Theo Hundt 

Georg Wilhelm, Meschede 

Gunter Haase, Finnentrop 

Ewald Stahlschmidt, Winterberg- 

GrOnebach 

Alma Schult, Landshut 

Kreisschutzenbund Brilon 

Missionshaus Maria Konigin, Lennestadt-Altenhundem 

Heinz Steinhanses, Lennestadt-Saalhausen 

Karl Huperz, Lennestadt 

Enwin Peetz, Lennestadt 

Paul Nagel, Lennestadt 

Hubert Mdnnig, Lennestadt 

Wilfried MiJer, Arnsberg 

Karl-Georg Wuschansky, Arnsberg 

Gerd SchSfer, Arnsberg 

Helmut Bauerdick, Arnsberg 

Wilhelm Hansknecht, Sundern 

Josef Jost, Sundern 

Edith und Udo Lang, Sundern 

Heiner Lenze, Sundern 

Friedrike Krajewski, Sundern 

Wilhelm Scheffer-Muhlenbauer, 

Sundern 

65 




SAUERLAND 

o 

Leistung 

und 

Partnerschaft 

Wenn Sie die Dresdner Bank heute im Kreise 

der ganz GroBen finden, dann gibt es dafiJr viele 

Grijnde. Einer davon ist, dal3 bei alien unseren 

Bemuhungen und Leistungen immer der Kunde 

im Mittelpunkt steht. GroBcomputer, Klarsichtleser, 

elektronische Datenijbermittiung helfen 

uns, die Flut der taglichen Geschafte schnell 

und zuverlassig abzuwickein und unsere Kunden 

so zu betreuen,wie sie es von uns erwarten 

konnen. Denn erst dieTechnik einer groBen 

Bank gibt uns die Zeit fur eine personliche, auf 

die individuellen Probleme des einzelnen Kunden 

zugeschnittene Beratung. Daraus entstand die 

vertrauensvoile Partnerschaft, die uns mit Kunden 

und Geschaftsfreunden in aller Welt verbindet. 

Dresdner Bank 

Mit dem griinen Band der Sympathie 

66 




SAUERLAND 

Unveranderter 

Nachdruck: 

Statistik Kreis OIpe vor 

100 Jahren, ein Schatz 

Diese Reprint-Ausgabe einer hfichst 

interessanten, just 111 Jahre alten Statistik 

des Kreises OIpe bringt uns iJberraschend 

viel Neues, viel Bemerkenswertes. 

Sie erweitert den Blick „im 

Nachhinein" und aufschluBreich in 

Spartan der Landeskunde und Nest 

StaJi|lih 

^retfes Îpe. 

Titelblatt der alten Ausgabe 1875 

sich mit seinen 338 Seiten so gut, daB 

der an der Beschreibung der Gegebenheiten 

vor 100 Jahren interessierte 

Leser uberrascht aufmerkt. Auch er 

wird „verbindlichst danken" wie es 

weiland so lobend die wohllfibliche 

konigliche Regierung tat und „die bis 

zum Jahre 1873 reichende Kreisbeschreibung 

als eine sehr fleiBige 

Arbeit" bezeichnen. 

Es ist, wie im Vorwort treffend herausgestellt, 

„fur den Landeskundler und 

Heimatforscher eine unentbehrliche 

Darstellung der Verhaltnisse". 

Man muB auch heute noch dem in 

Arnsberg geborenen Friedrich Arndts, 

kurkolnischer Geheimer und Oberappellationsgerichtsrat, 

belpflichten, 

wenn er schon 1802 sagte, daB es nur 

wenige LSnder gabe, die so arm an statistischen 

Darstellungen sei, wie gerade 

das alte kurkolnische Herzogtum 

Westfalen, das doch den spSteren 

neuen preuBischen Regierungsbezirken 

Munster, Minden und Arnsberg 

seinen stolzen, klangvollen Namen 

„Provinz Westfalen" verlieh. 

Der ubersichtlich geordnete Inhalt gibt 

Auskunft u.a. uber Bevfllkerung, alte 

Ortsbezeichnungen In den Amtern 

(Stadten) Attendorn, Bilstein, Drolshagen, 

KIrchhundem, OIpe, Wenden - 

berichtet vom Auswanderungsfieber, 

den Motiven zur Auswanderung in den 

1830iger Jahren, - iJber Gesundheitsverhaltnisse, 

wonach Einwohner oft 

schon mit 50 oder 60 Jahren greisenhaft 

alt aussahen, - daB damals ihre 

HSuser im Sauerland noch vielfach mit 

Ziegelsteinfachwerk oder in anderer 

leichter Bauart errichtet waren. Alles 

Dinge, uber die man heute den Kopf 

schuttelt. Zum Thema Ackerbau, Viehzucht 

findet man die alten MaBe und 

MeBbegriffe, und fremdartig liest sich 

heute der Begriff „Siegerlander Race" 

(Rasse). Pferdemarkte, Viehmarkte, 

Forstschutz, Bergbau- und Huttenwesen, 

Fabriken samt alien Produkten 

und Produktionen mit dem dazugehflrigen 

Handel bzw. Verkehr zu Wasser 

und zu Lande, sind hier nur ein kleiner 

Tell der schier unerschopflichen Ausfuhrungen. 

Von der Schilderung des Armenwesens 

und derWohlfahrtspflege in Stadt 

und Land gehen die sachlichen, dennoch 

fur uns jetzt lustig zu lesenden 

Berichte uber zum Polizeiwesen, zu 

Kirchen- und Unterrichtsangelegenheiten 

und zu Verhaltnissen von Justiz 

und Militar,wobei auch die Versorgung 

von Veteranen der Freiheitskriege 

nicht unerwahnt ist. 

Bel den Darstellungen uber Verfassung 

und Venwaltung von Ortschaften 

sind immer wieder geschichtliche Daten 

und Anmerkungen eingestreut. 

Besonders wissenswert sind die 

Neuerungen zur FiJhrung der Civllstands-Register 

ab 1.10.1874, wonach 

z.B.diePfarramterfurdieRegistrierung 

von Geburten, Heiraten, SterbefSllen 

gesetzlich nicht mehr zustandig waren, 

sondern solche Beurkundungen 

nur noch „besonders angestellten 

weltlichen Beamten in Standesamtsbezirken" 

vorbehalten blieben. Damals 

wurden ubrigens die Zweitschriften 

der KirchenbiJcher 

eingezogen. 

Zum 

Gluck werden 

diese aber 

heute noch 

im Personen- 

stands-Archiv 

Detmold 

(vielfach von 

1779 bis 1874) 

aufgehoben. 

Auch uber 

Juden und 

Dissidenten 

kann dort vielfach Auskunft erteilt wer- 

den. 

Zur Geschichte des Kulturkampfes 

wird Langstvergessenes wieder in Erinnerung 

gebracht, wie z.B. die „Sistirung" 

(Einstellung) der Weiterzahlung 

von „pers6nlichen Zulagen" fur die 

Pfarrer von Rhode, Kleusheim, Rbmershagen, 

Meggen u.a. sowie auch 

die „Amtsenthebung" von Geistlichen 

an Schulen Oder gar die „L6sung amtlicher 

Beziehungen zum Olper Kreis- 

blatt". 

Welcher Kreis bei uns hat schon solchen 

Reichtum an Darstellungen aufzuweisen, 

wie er hier im Reprintdruck 

„Statistik des Kreises OIpe, Koln 1875, 

bei M. Du Mont-Schauberg" zu finden 

ist? 

Der Kreis OIpe um 1873 - Unveranderter 

Nachdruck der Statistik des Kreises 

OIpe, Koln 1875, mit einem Vonwort 

zur Neuveroffentlichung von Oberkreisdirektor 

Dr. Joachim Grunewald 

und Kreisheimatpfleger Gunther Bekker, 

OIpe 1983; Herausgeber: Der 

Oberkreisdirektor des Kreises OIpe. 

13,— DM Klemens Propper 

Wandern im Sauerland, 

Radwandern am Hellweg 

In der bekannten Reihe der Kompass - 

WanderfuhrerlegtWilfried Schmidt ein 

BSndchen „Sauerland-H6henring" 

vor, der von Arnsberg ausgehend in einem 

weiten Bogen, das Siegerland 

kurz streifend, uber die Hohen des 

Sauerlandes nach Arnsberg zuruckfuhrt. 

Jede Wanderung auf dem 1-16- 

henring, der mit 18 Wandertagen veranschlagt 

ist und zahlreiche Variationen 

zulSBt, ist durch eine Beschreibung 

und eine kartographische Wegeskizze, 

in der der Streckenverlauf 

grun eingezeichnet ist, beschrieben. 

Esfehlen nicht die notwendigen und in 

Fao vergnogte Taone - Bad Waldleisbem int Grone! 

Kur + Einkehr = Bad Waldliesbom 

67 




SAUERLAND 

jedem guten Wanderfuhrer heute ublichen 

Hinweise zu Verkehrs- und Parkm6glichkeiten, 

Wegmarkierungen, 

Toureniange, Wanderzeit, Steigungen 

usw. 

Fijr denjenigen, der das Radwandem 

vorzieht Oder es - zweckmaBigerweise 

- da ausprobieren will, wo es noch 

nicht allzu bergig 1st, schrleb Antje 

Moller das Buchlein „Radwandern am 

Hellweg". Rund 50 Touren sind ausfuhrllch 

beschrieben; jedoch fehlen 

leider die Karten Oder zumindest eine 

Ubersicht uber das zu entdeckende 

Gebiet. Dagegen fallen die Hinweise 

auf besondere Naturschfinheiten und 

die kulturhistorischen Bemerkungen 

bei den einzelnen Routen angenelnm 

auf. 

Kompass - Wanderfuhrer „Sauerland-HOhenring". 

Ausgewahit, begangen und beschrieben 

von Wilfried Schmidt unter Mitarbeit von Erika 

Leimbach. Deutscher Wanderverlag, Stuttgart. 

150 S., DM16,80. 

Antje Mbller: Radwandern am Hellweg. Von Soest 

durch die BOrde, ins Mflhne- und Lippetal. Westtaiische 

Verlagsbuchhandlung Mocker & Jahn. 

Soest. 87 8., DM 16,80. 

PERSONALIEN 

Feuenwehr-Ehrenzeichen der Sonderstufe 

in SilberfurBernhard Griinebohmer 

Bereits 27 Jahre wirkt Bernlnard Grijnebflhmer 

aus Lenhausen als Fuhrungskraft 

in der Feuenwehr. Innenminister 

Dr. Schnoor verlieh detn 

Kreisbrandmeister des Krelses OIpe 

fur seine Verdienste urn den Feuerschutz 

das Feuera/ehr-Ehrenzeichen 

der Sonderstufe in Silber. Oberkreisdirektor 

Dr. Joachim Grunewald ijberreichte 

die Auszeichnung im AnschluB 

an eine Sitzung der Stadt- und Gemeindebrandmeister. 

1946tratBernhardGrunebohmerindie 

Frelwillige Feuerwehr Lenhausen ein. 

von 1956 bis 1971 war er Brandmeister 

der Loschgruppe Lenhausen und zugleich 

stellv. Amtsbrandmeister des 

Amtes Serkenrode bzw. nach der kommunalen 

Neugliederung stellv. Gemeindebrandmeister 

der Gemeinde 

Finnentrop, deren Wehrfuhrer er 1971 

wurde. Seit dem 1. Juli 1976 bekleidet 

er das Amt des Kreisbrandmeisters. 

In seiner Amtszeit als Kreisbrandmeister 

hat sich Bernhard GrunebOhmer 

stets urn enge Zusammenarbeit der 

sieben Wehren im Kreis OIpe bemuht. 

Sein besonderes Augenmerk gait der 

Ausbildung der MSnner im blauen 

Rock, vor allem in den Bereichen Funk, 

Atemschutz und Strahlenschutz. Eingesetzt 

hat er sich auch fur die gute 

Ausrustung der heimischen Wehren. 

MaBgeblich mitgewirkt hat er an der 

Alarm- und Ausruckeordnung. 

Fur seine zahlreichen Verdienste wurde 

Bernhard GrunebOhmer bereits 

mehrfach ausgezeichnet. 1971 verlieh 

ihm der Innenminister das Feuerwehr- 

Ehrenzeichen in Silber. Der Feuerwehrverband 

wurdigt sein Engagement 

um den Kampf gegen den roten 

Hahn und seinen Einsatz fur die Allgemeinheit 

mit der Verlelhung des Deutschen 

Feuera/ehr-Ehrenzeichens in 

Silber (1974) und in Gold (1980). Co 

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IM SAUERLAND IN: 

BRILON 

FINNENTROP 

LUDENSCHEID 

MESCHEDE 

MEINERZHACEN 

OLPE 

PLETTENBERG 

darum immer wieder zu CLOBUS..... 

• MAN SPURT, WAS MAN SPART! 

68 




SAUERLAND 

Franz-Josef Gante, in Attendorn geboren 

und aufgewachsen, wurde vom 

Bundesminister der Verteidigung die 

hochste Auszelchnung verliehen, die 

die Bundeswehr zu vergeben hat: das 

Ehrenkreuz in Gold. Der Hauptmann, 

beim Fernmeldebatailion 840 in Essen 

fur die Versorgung zustandig, erhielt 

die Auszeichnung fur beispielhafte 

Erfullung der Soldatenpflicht. 

* 

Der Bundesoberst des Sauerlander 

Schutzenbundes, Wilhelm Haake, 

wurde in Maaseik (Belgien) in den 

„Souveranen Ritterorden des hi. Sebastianus"aufgenommen.DerOrdendes 

hi. Sebastianus geht auf Karl den 

GroBen zuruck und wird im Jahre 825 

erstmals als Ritterorden enwahnt. Wilhelm 

Haake wurde die Ehrung fur seine 

Verdienste um das Schutzenwesen 

zuteil. Dem Prasidium der Europaischen 

Schutzenbruderschaften gehort 

er seit funf Jahren an. 

* 

Brilons Ehrenburger und Altpropst 

Anton DiJnnebacke und Oberkreisdirektor 

Dr. Adalbert Mullmann erhlelten 

in der Generalversammlung der 

SGV-Abteilung Brilon die silberne 

Ehrennadel des Sauerlandischen Gebirgsvereins. 

In der Benediktinerabtei Konigsmunster 

in Meschede feierte am Sonntag, 

13. Mai, Altabt Harduin BieBle die 60. 

Wiederkehr des Tages seiner ersten 

ProfeB. Der im Jahre 1902 geborene 

Oberbayer kam nach seiner Priesterweihe 

im Jahre 1929 nach Meschede 

und hat hier WurzeIn geschlagen, zunSchst 

als Lehrer, dann als Direktor in 

der H6heren Schule der Benediktiner, 

schlieBlich rund 20 Jahre lang als 

erster Abt, der er bis 1976 war. 

¥• 

Der Bischof von Essen, Dr. Franz 

Hengsbach, hat dem Vorsitzenden des 

Sauerlander Heimatbundes, Oberkreisdirektor 

Dr. Adalbert Mullmann, 

brieflich fur das Heft 1/1984 von 

SAUERLAND gedankt, insbesondere 

fur den Artikel „Die Zukunft unserer 

sauerlandischen D6rfer". Er wunscht 

dem Sauerland, daB es ihm in seinen 

Stadten und DSrfern gelinge, sein historisches 

Gesicht und seine unverwechselbare 

Kultur zu erhalten. 

In Anerkennung seiner besonderen Verdienste 

um Voll< und Staat liat Bundesprasident 

Karl Carstens den CDU-Bundestagsabgeordneten 

Wllli Weisklrch 

mit dem GroBen Verdlenstkreuz des 

Verdienstordens der Bundesrepublik 

Deutschland ausgezeichnet. Bundestagsprasident 

Dr Rainer Barzel uberreichte 

dem Abgeordneten des Wahlkrelses 

Olpe-Siegen II die hohe Auszeichnung. 

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Heft 2 - SauerlÃ¤nder Heimatbund e.V.

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