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25.5.2013, Sonnabend vor Trinitatis, Bachkantate-Gottesdienst
Kaiser-Wilhelm-Gedächtnis-Kirche
Ansprache mit Joh. 3, 1- 15 zur Kantate BWV 165, „O heilges Geist- und Wasserbad“
Pfarrer Martin Germer
Liebe Gemeinde im Kantate-Gottesdienst!
Neu anfangen können – aber richtig!
Nach vielen vergeblichen Versuchen endlich durchstarten.
Aus der Raupe zum Schmetterling werden…
Vielleicht sind es solche Vorstellungen, die der alte Nikodemus irgendwo im Kopf hat in
der Geschichte, die wir jetzt als Evangelium hören, bei Johannes im 3. Kapitel:
Es war ein Mensch unter den Pharisäern mit Namen Nikodemus, einer von den Oberen
der Juden. 2 Der kam zu Jesus bei Nacht und sprach zu ihm: Meister, wir wissen, du bist
ein Lehrer, von Gott gekommen; denn niemand kann die Zeichen tun, die du tust, es sei
denn Gott mit ihm. 3 Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage
dir: Es sei denn, dass jemand von neuem geboren werde, so kann er das Reich Gottes
nicht sehen.
4 Nikodemus spricht zu ihm: Wie kann ein Mensch geboren werden, wenn er alt ist?
Kann er denn wieder in seiner Mutter Leib gehen und geboren werden? 5 Jesus antwortete:
Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Es sei denn, dass jemand geboren werde aus
Wasser und Geist, so kann er nicht in das Reich Gottes kommen. 6 Was vom Fleisch geboren
ist, das ist Fleisch; und was vom Geist geboren ist, das ist Geist. 7 Wundere dich
nicht, dass ich dir gesagt habe: Ihr müsst von neuem geboren werden. 8 Der Wind bläst,
wo er will, und du hörst sein Sausen wohl; aber du weißt nicht, woher er kommt und
wohin er fährt. So ist es bei jedem, der aus dem Geist geboren ist.
9 Nikodemus antwortete und sprach zu ihm: Wie kann dies geschehen? 10 Jesus antwortete
und sprach zu ihm: Bist du Israels Lehrer und weißt das nicht? 11 Wahrlich,
wahrlich, ich sage dir: Wir reden, was wir wissen, und bezeugen, was wir gesehen haben;
ihr aber nehmt unser Zeugnis nicht an. 12 Glaubt ihr nicht, wenn ich euch von irdischen
Dingen sage, wie werdet ihr glauben, wenn ich euch von himmlischen Dingen
sage? 13 Und niemand ist gen Himmel aufgefahren außer dem, der vom Himmel herabgekommen
ist, nämlich der Menschensohn. 14 Und wie Mose in der Wüste die
Schlange erhöht hat, so muss der Menschensohn erhöht werden, 15 damit alle, die an
ihn glauben, das ewige Leben haben.
1

Die Sehnsucht ist noch nicht erloschen, der Traum nicht ausgeträumt in dem alten
Schriftgelehrten. Sonst würde der nicht des Nachts zu Jesus kommen, um ihn zu befragen.
Aber die Lebenserfahrung hat ihr eigenes Gewicht. Wie kann einer neu geboren werden,
wenn er alt ist? Hat Nikodemus das nicht tausendmal erlebt, wie sehr wir alle die
bleiben, die wir sind – so sehr wir uns auch mühen? Mit unseren Stärken, aber genauso
auch mit unseren Schwächen, unseren großen und kleinen Macken! Wer kann denn
wirklich aus seiner Haut – selbst wenn er es sich wünschen würde?
Sein Gegenüber sieht das anders. Jesus spricht von neuer Geburt. Für ihn gibt es das:
die Chance, neu zu werden. Ja mehr noch: Wer nicht neu geboren wird, der kriegt keinen
Zugang zum Gottesreich! So die steile These, die Jesus hier plakativ und provozierend
in den Raum stellt.
Da kann Nikodemus nur skeptisch zurückfragen: Wie soll das denn gehen? Mein bisheriges
Leben kann ich doch nicht abschütteln! Was mich geprägt hat, zum Guten wie
zum Schlechten, das trage ich in mir. An meinen wunden Punkten reagiere ich immer
wieder allergisch, an anderen Stellen verheddere ich mich immer wieder. Wie sollte es
auch anders sein: Ich kann schließlich nicht in den Mutterleib zurück!
Aber das wollte Jesus auch gar nicht sagen. Was er meint, das bewerkstelligen wir nicht
selbst. Unser Leben als solches ist „Fleisch“, so drückt er es aus, und „was vom Fleisch
geboren ist, das ist Fleisch.“ Wir sind, die wir jeweils geworden sind, und müssen uns
da keinen Illusionen hingeben.
Zugleich aber gibt es da noch einen grundlegend anderen Blick auf das Leben. Jesus
spricht von einer Neugeburt aus dem Geist Gottes heraus. Ich verstehe das als ein
Freiwerden von dem, was mich bloß bei mir selbst gefangen hält, ein Mich-Öffnen für
das, was Gott mit mir vorhaben könnte. Ich darf sein, der ich geworden mit – und kann
es zugleich geschehen lassen, dass Gottes Geist mich über mich hinausführt, dass er
Neues werden lässt. Und das betrifft nicht bloß mich selbst, das betrifft die Menschen,
mit denen ich zu tun habe, genauso. Auch da kann ich dem Geist Gottes etwas zutrauen.
Ich blicke auf unser Miteinander im Kleinen und im Großen und finde darin trotz
allem einen Raum von Möglichkeiten. Einen Raum, in dem Gottes Geist wirken will.
Und wo er mich zur Mitwirkung anstiften will.
Veränderungen, richtige Veränderungen sind nicht ausgeschlossen, sondern möglich.
Das sollen wir uns nicht kleinreden. Davon sollen wir groß denken. Darum gebraucht
Jesus große Worte und redet von nichts weniger als von einer neuen Geburt. Von einem
wirklichen Neu-Werden.
2

Noch einmal: Wir machen das nicht selbst. Schon gar nicht haben wir das Gelingen in
der Hand. Es ist wie mit dem Wind, sagt Jesus – und macht sich dabei zunutze, dass das
im Griechischen und im Hebräischen sogar ein und dasselbe Wort ist, Wind und Geist.
„Der Wind bläst, wo er will, und du hörst sein Sausen wohl.“ Du spürst manchmal etwas
vom Wirken des Geistes. „Aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er fährt.“ So
ist es bei jedem und jeder, an der Gottes Geist etwas Neues hat werden lassen, ja „der
aus dem Geist geboren ist“. Du kannst es einfach nur geschehen lassen und dich dafür
bereit halten.
Doch wie kommt es dazu? Wie kann das geschehen, dass Gottes Geist an uns wirkt?
Grundsätzlich ohne alles Zutun, wie von Zauberhand? Und entweder es kommt zustande
- oder auch nicht?
Gegen Ende des heutigen Stücks aus dem Evangelium spricht Jesus von dem, was dabei
unser Part ist. Er wirbt dafür, dass wir auf ihn hören und uns von ihm ansprechen lassen.
So kann Gottes Geist uns anrühren. So will er uns über uns selbst hinaus führen,
damit Neues werden kann.
Jesus gebraucht dafür ein eigentümliches Bild, aus dem Alten Testament – in der Kantate
nachher werden wir das aufgenommen finden. So wie Moses damals in der Wüste
die kupferne Schlange an einer hohen Stange angebracht hat und alle am Leben blieben,
die sie anschauten und mit diesem Blick zugleich von ihrer eigenen Sorge wegschauten
und ihr Vertrauen auf Gott richteten, „so muss der Menschensohn erhöht
werden, damit alle, die an ihn glauben, das ewige Leben haben.“
Mit diesen Worten lässt der Evangelist Jesus vorausblicken auf den Weg, den er selbst
vor sich hat, seinen Weg bis hin ans Kreuz. Von Jesus werden wir jedenfalls auch und
vor allem dies lernen können: Gottes Weg mit uns muss nicht in irdische Triumphe führen
und hat nicht diesseitige Glückseligkeit zum Ziel. Uns kann im Leben auch ganz anderes
begegnen. Da sollen wir uns nicht von bloß menschlichen Erwartungen und
Wünschen in die Irre führen lassen.
Aber das Kreuz Jesu blieb nicht sein Ende und der Tod hatte nicht das letzte Wort über
ihn. Eben ihn, den zunächst ans Kreuz Erhöhten, hat Gott zu neuem und unvergänglichem
Leben erweckt. Und so können wir das an ihm auch für uns lernen. Durch ihn
können wir glauben lernen, dass nichts uns von der Liebe Gottes trennen kann, auch
nicht Finsternis und Leiden. Wo Gottes Geist aber solchen Glauben in uns zum Leben
erweckt, da muss uns die Sorge um das eigene Glück und Wohlergehen nicht länger im
Griff haben. Wir lernen das Loslassen und können zugleich umso dankbarer empfangen,
was uns gegeben ist – in großer Freiheit.
3

Das aber machen wir nicht selbst, sondern da wirkt der Geist Gottes mit all seiner Lebendigkeit.
Und wenn wir das an uns geschehen lassen, kann er dann nicht wirklich
auch anfangen, etwas zu verwandeln an uns und etwas neu werden zu lassen? Auch
wenn ich zugleich natürlich der bleibe, der ich geworden bin!
Und hätte ein solcher Zugewinn an Freiheit nicht wirklich etwas von einer neuen Geburt?
Wie wäre das, wenn wir mit Jesus wagen, groß davon zu sprechen, statt es uns
selbst immer wieder klein zu reden! Neue Geburt, weil darin etwas von der Lebendigkeit
Gottes auf uns übergeht. Leben, das keiner uns nehmen kann. „Ewiges Leben“,
sagt Jesus, nicht erst dermaleinst, sondern hier und schon jetzt.
Einen sichtbaren Anfang dafür hat es übrigens gegeben mit der Taufe. Aus dem Wasser
der Taufe hervorzukommen, das nimmt sinnbildlich diese neue Geburt vorweg. Darum
sagt Jesus, wir sollten neu geboren werden „aus Wasser und Geist“. Und darum wird in
der Kantate das „heilge Geist- und Wasserbad“ besungen und werden wir daran erinnert,
dass wir das nicht aus dem Blick und aus dem Herzen verlieren. Entscheidend ist
aber, dass wir uns nicht verschließen für das, was Gottes Geist jeweils an und zwischen
uns bewirken möchte. In solcher Zuversicht können wir leben.
Amen.
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