Menschen werden Spieler - Burgtheater

Es ist vielleicht kein Fehler, das, was Dostojewski vor 140 Jahren gegen das mathematische
Vorteilsdenken Tschernykowskis geäußert hat, angesichts der neuen Entwicklungen wieder zur
Kenntnis zu nehmen. Vielleicht formulierte Dostojewski als erster (noch vor Nietzsche und
Bataille), welche Art von Widerstand solche hypertrophen Optimierungsstrategien mit einer
gewissen Zwangsläufigkeit hervorrufen:
„Menschen können nur beweisen, dass sie keine Drehorgelstifte sind, wenn sie nicht tun, was
man von ihnen erwartet, sondern etwas Unsinniges. Darin besteht ihre ganze Kraft...“
„Nach unserem eigenen uneingeschränkten und freien Wollen, nach unserer
allerausgefallensten Laune zu leben – die zuweilen bis zur Verrücktheit verschroben sein mag?
Das, gerade das ist ja jener übersehene allervorteilhafteste Vorteil, der sich nicht klassifizieren
läßt, und durch den alle Systeme und Theorien fortwährend zum Teufel gehen.“
Dostojewski verweigert sich hier dem Optimierungsdenken und fordert, stattdessen das
Unsinnige, das Verrückte zu tun. Das Unwahrscheinliche, das sich jeder Berechnung entzieht.
Das, was Dostojewski gegen die wissenschaftlichen Strategien fordert, ist der Sache nach
Aufgabe der Kunst...
Kunst definiert sich durch die Unwahrscheinlichkeit ihres Entstehens (Luhmann.)
Das scheinbar Unsinnige, das sich jedem vertrauten Zweckdenken entzieht, ist eine Bedingung
jeder Kunstpraxis. Was durchsichtig ist und vollständig in unseren bestehenden Regelsystemen
aufgeht, ist keine Kunst, höchstens Kunstgewerbe, Sozialarbeit, Volksaufklärung... Teil des
normalen Verwertungsprozesses und keine Heterotopie. Wenn Kunst im Dienst einer Sache
(wie edel auch immer) steht, wird sie instrumentell. Ein Mittel - und dann ist sie keine Kunst
mehr.
Anders als die mathematische Entscheidungstheorie, die klare Gewinndefinitionen verlangt, ist
Kunstproduktion nicht zielorientiert, der „Künstler kann das Nichtkönnen“ sagt Christoph
Menke mit Nietzsche, die Kunst entzieht sich rationaler Bewertung, weil sie sich keinen
vorgängigen Bewertungskriterien unterwirft – das sollte sie gegen Algorithmen, die nach dem
Willen der Datensammler und Spione unser Leben bestimmen sollen, resistent machen.
Der Unsinn, das Nutzlose als Bollwerk gegen die Berechenbarkeit des Menschen – das ist eine
Seite des künstlerischen Prozesses, die heute vielleicht lebenswichtig ist.
Aber Tragödie? Warum sollen wir das Scheitern feiern und die Ausweglosigkeit, die
vollständige Niederlage, die Tragik, die jedem Versuch, dem Unheil zu entkommen, attestiert,
dass er es gleichzeitig herbeiführt?
Wie man diese Frage beantwortet, hängt davon ab, welches Bild man vom Theater und der
Kunst hat, sieht man das Theater als einen gewöhnlichen Teil der ausdifferenzierten
Gesellschaft, dann ist es den gleichen Gesetzen und Kalkülen unterworfen wie der Rest der
Gesellschaft, dann gilt auch im Theater die Nutzensmaximierung und Erfolgsorientierung und
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