Predigt 1.11.11, Allerheiligen, Pfr. Stephan Guggenbühl

Es sind das keine Forderungen und keine Du-sollst-Ansprüche in einem
moralischen Sinn, sondern sie beschreiben nur das, was dem
Menschen, dem Armen, dem Traurigen, dem Demütigen, dem nach
Gerechtigkeit Sich-Sehnenden, möglich ist und was er erhoffen darf,
wenn er sich voll und ganz auf Gott einlässt.
In der Vorbereitung zur heutigen Predigt ist mir einmal mehr aufgefallen,
wie unterschiedlich diese Seligpreisungen von den Exegeten, den
Bibelwissenschaftlern, mit je verschiedenen Akzenten übersetzt werden.
Die Einheitsübersetzung, zum Beispiel, hat wie gehört die dritte
Seligpreisung wie folgt formuliert: "Selig, die keine Gewalt anwenden,
denn sie werden das Land erben", früher hiess die offizielle Version:
"Glücklich die Demütigen" Ein zeitgenössischer Übersetzer aber meint,
es müsste heissen "Glücklich die Ge-demütigten – und folgert dann
weiter - "Glücklich sind die Wehrlosen und Ausgesetzten" – er wählt also
bewusst eine passive Form und denkt an Menschen, die eigentlich als
unglücklich gelten müssten, wenn sie ihren Zustand nicht von Gott her
ganz anders zu erleben wüssten. Von der Lutherübersetzung her lautet
in anderen Bibelausgaben die Formulierung: "Selig sind die
Sanftmütigen" und wieder andere schreiben nur "Selig sind die Sanften"
Und diese Sanften – im Hebräischen anawim genannt – bezeichnen
andere wieder als die "Gewaltlosen" -
Alle diese Formulierungen zeigen einmal mehr sehr deutlich, wie die
biblische Sprache nicht eindeutig und eingrenzend ist, sondern schon
durch ihre Übersetzungen viel Spielraum lässt zur eigenen Reflexion
und Aneignung. Ist das nicht auch ein Hinweis darauf, dass die
Lebensmodelle dieser Seliggepriesenen – also der von der Kirche
besonders verehrten Heiligen – eben auch sehr vielfältig sind und dass
sie sich manchmal geradezu durch gegensätzliche Eigenschaften und