August / Oktober 2013 - Evangelische Kirchengemeinde Schönow ...

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Beim Betrachten
des Antependiums
Foto: W.Kästner
Eritis sicut Deus, scientes bonum et
malum.
Diesen Satz (auf Deutsch: Ihr werdet
sein wie Gott und wissen, was gut
und böse ist.) aus 1. Mose 3,5 schreibt
(in Goethes Faust, Verse 2048 ff.) der
Teufel, der sich Mephistopheles nennt
und gerade einen mit allen aufgeklärten
Wassern gewaschenen Professor mimt,
einem Studenten ins Stammbuch und
brummt ihm selbstgefällig hinterher:
„Folg‘ nur dem alten Spruch und meiner
Muhme, der Schlange,
Dir wird gewiss einmal bei deiner Gottähnlichkeit
bange!“
Warum sollte ihm bange werden?
Dazu sagt später Jean Paul noch was,
zunächst aber zum Antependium.
In den gegenwärtigen, nach altem
liturgischen Brauch grünen Altarbehang
(=Antependium) unserer Kirche warf die
Künstlerin Hanna Hoeft ein Bild wie ein
lächelndes Gesicht. Der Heilige Geist ist
in Gestalt einer Taube (siehe Titelbild)
auch mit von der Partie: „Und Gott sah,
dass es gut war“ – könnte einem in den
Sinn kommen.
Aber den stattlichen Baumstamm empor
windet sich rotgleißend die Schlange.
Sie gehört nicht zum harmlosen
Tierbestand des Gartens Eden, sondern
züngelt Eva in Versuchung: Warum befolgst
du alles, was der Chef des Gartens
anordnet? Der meint wohl, er sei etwas
Besseres als du und Adam und behält die
saftigsten Früchte für sich. Was bildet
der sich ein? Eritis sicut Deus usw.
Mit anderen Worten: Der Teufel stellt
die Machtfrage, und Adam und Eva sind
es, die sich sogleich etwas einbilden und
dementsprechend handeln, nämlich in
die verbotene Frucht beißen. Die Anmaßung,
Gott gleich sein zu wollen, letztlich
also die Machtgier ist der Urtrieb, die
Urversuchung, altertümlich gesagt: die
Ursünde. Ihretwegen wurden wir aus
dem Paradies gescheucht, ihr hängen
wir an im familiären Kleinen wie im
staatlich-politischen Großen. Noch
einmal sei im Wagner-Jahr in Herz und
Sinn gelegt: Richard Wagner hat dieses
krankhafte Menschheits-Erbstück im
„Ring des Nibelungen“ auf mythische
Weise gestaltet (vgl. Gemeindeblatt 72).
Der Mensch kann sich machtlüstern
einbilden – und er hat es im Laufe der
Geschichte aufs Regelmäßigste getan –,
selbst Gott zu sein. Dadurch schrumpft
Gott in der Vorstellung der Menschen
ein, bis er schließlich ganz überflüssig
ist. „Gott ist tot!“, rief Nietzsche.
Die zentrale Macht Gottes wurde
– so recht „mit Volldampf“ im Laufe
der letzten 300 Säkularisierungs-Jahre
– zerbröselt in persönliche oder auch
nationale Machtbereiche der kleinen
Götter der Welt. Und es wurden und
werden selbstgebastelte innerweltliche
Paradiese versprochen, in denen jedoch,
wie Thomas Hobbes es ausdrückte, der
Mensch dem Menschen ein Wolf ist
(„Homo homini lupus“).
Zu der Zeit, als dieser Zweig geistiger
Aufklärung so recht am Aufblühen
war – zu Beginn des 19. Jahrhunderts –,
schrieb der Dichter Jean Paul: „Wo einer
Zeit Gott, wie die Sonne, untergehet; da
tritt bald darauf auch die Welt in das
Dunkel; der Verächter des All achtet
nichts weiter als sich und fürchtet sich
in der Nacht vor nichts weiter als seinen
Geschöpfen.“ Die Vernunft (Mephisto:
„Schein des Himmelslichts“) muss wach
sein, sie darf weder ins Schlafen noch ins
trügerische Träumen fallen - dem würde
Francisco de Goya wohl beipflichten.
Wie wesentlich es für Jesus ist, dass
wir Menschen aus diesem fast schon
zwanghaften Denken und Handeln wieder
herausfinden, zeigt doch auch der
Rahmen, den er in das Vaterunser gelegt
hat, in das Gebet also, das er seine Jünger
lehrte (Matthäus 6, 9-13): „Dein Reich
komme. Dein Wille geschehe“ heißt`s am
Anfang, und das Gebet wird beschlossen
durch „Denn dein ist das Reich und die
Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit.
Amen.“ Was heißt das anders als „Dein
ist die Macht!“? Diese Worte bergen
auch das tiefe Bewusstsein, dass die
so betenden Menschen den Sündenfall
bereuen. Sie wollen eben nicht mehr
eigenes Reich, eigene Kraft und eigene
Herrlichkeit.
Bemerkenswerterweise geht es nach
der Bitte „Und führe uns nicht in Versuchung“
weiter mit „Denn dein ist ...“. Es
besteht eine kausale Verknüpfung, die
man vielleicht so verstehen könnte: Weil
wir Menschen wissen, dass Gott allein
die Macht gebührt, die Adam und Eva
und wir für uns beanspruchten, bitten
wir darum, dass uns die Schlange der
Versuchung fern bleibe. Es hat nichts
Kriecherisches an sich, sondern ist demütig,
aber frei, wenn bekannt wird:
Dein ist die Macht!
| Wolfgang Kästner
Francisco de Goya (1746–1828): Der Traum
der Vernunft gebiert Ungeheuer (El sueño
de la razón produce monstruos). Die Bildinschrift
könnte jedoch auch mit „Der Schlaf der
Vernunft ...“ übersetzt werden, was zwei ganz
gegensätzliche Deutungsmöglichkeiten eröffnet.