VOORTREKKING UTOPIA - Disputationsrede - Sven Merzbach

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Sven Merzbach: Voortrekking Utopia (Disputationsrede) 2 Welche Bilder eignen sich dazu, um die junge Generation in Zeiten großer Wertunsicherheit und scheinbarer Ausweglosigkeit für einen individuellen und gesellschaftlichen Einsatz zu motivieren? Ich meine hier die Forderung zur Etablierung eines alternativen Gegenbildes hinsichtlich des technologischen Fortschritts, persönlicher Entwicklungschancen und zukünftiger sozialer Formen des Zusammenlebens, insbesondere im Hinblick auf multikulturelle Phänomene, wie sie sowohl in unserem Land als auch im sog. „globalen Dorf“ anzutreffen sein werden. Wie können die Orte des Pädagogischen in der Zukunft aussehen, und was können sie leisten? Ich möchte hier vor allem den Versuch machen, mögliche Antworten auf die Frage nach erziehungswissenschaftlicher Verantwortung und neuen Orten der Pädagogik (hinsichtlich der neuen Medien wie Fernsehen, Kino und Internet) zu finden. Welche Werte und Normen sollen fürderhin gelten? Ich spreche hier von normativen Zielsetzungen und ihre Problematik im Sinne westlicher Verantwortungsethik; aktuelle und zukünftige Wertigkeit von Ritualen, z.B. in Form der Einführung in die Gesellschaft und individuellen Positionierungen als prozeßhaftem Lernen (Identitätsgenese). Weiterhin erscheint mir eine Darstellung der Probleme und Gefahren wichtig, die sich möglicherweise auch bei ausgesprochen positiven Weltsicht ergeben (z.B. im Hinblick auf missionarisches Eiferertum und Aspekten des Kulturimperialismus). Wie kann man der Etablierung inhaltlicher und sprachlicher Stereotypen begegnen? Ich sehe in der Art der Darstellung medialer Bilder, wie sie uns vor allem durch das Fernsehen (Nachrichten, Talkshows, Dokudramen und Werbung), aber auch in Kinofilmen präsentiert werden, eine große Gefahr gesellschaftlicher Beeinflussung mittels fragwürdiger Stereotypen, besonders im Hinblick auf das gegenwärtige Bild von „Gut und Böse“ : z.B. „the evil doers“ (Bush), „Hitler – Aufstieg des Bösen“ (Fernsehfilm bei VOX), „Der Manger des Bösen“ (aktueller Spiegel-Titel). Ich halte eine gesteigert Aufmerksamkeit dieser Art der Darstellung gegenüber für zwingend erforderlich. Der eingangs gezeigte Filmausschnitt steht im Kontext einer Gerichtsverhandlung (wie der Titel „The Drumhead“ andeutet, handelt es sich dabei eindeutig um ein sog. „Standgericht“), in der einer virtuellen Figur im wesentlichen aufgrund seiner Abstammung der Prozeß gemacht werden soll. Aufgrund eines Vorfalls, der zunächst als Sabotage-Akt interpretiert wird und sich erst im nachhinein als technischer Defekt herausstellt, benötigt die Gesellschaft offenbar einen Sündenbock. Alle Personen, welche sich im Laufe der Handlung zu seiner moralischen Unterstützung bekennen, geraten dabei ebenfalls auf die Anklagebank. Dieses heute mehr denn je aktuelle Thema veranschaulicht die Gefahren und Folgen einer Vor-Urteil behafteten Schein-Logik bis hin zu offenen rassistischen Anfeindungen, die sich heute wieder überall ereignen. Eben deshalb und weil die Serie in diesem Punkt immer wieder eine klare Position gegen Intoleranz, a priori Ablehnung des „Fremden“ und polemischen Ethnozentrismus und für Weltoffenheit, ideelle demokratische Umgangsformen und Menschenrechte, sowie antirassistische Erziehung bezieht, stelle ich meine Überlegungen in den Kontext der „Dialektik der Aufklärung“, wie sie von HORKHEIMER und ADORNO bereits in den sechziger Jahren aufgestellt wurde:
Sven Merzbach: Voortrekking Utopia (Disputationsrede) 3 „Wir hegen keinen Zweifel [...], daß die Freiheit in der Gesellschaft vom aufklärenden Denken unabtrennbar ist. Jedoch glauben wir, genauso deutlich erkannt zu haben, daß der Begriff eben dieses Denkens, nicht weniger als die konkreten historischen Formen, die Institutionen der Gesellschaft, in die es verflochten ist, schon den Keim zu jenem Rückschritt enthalten, der heute überall sich ereignet. Nimmt Aufklärung die Reflexion auf dieses rückläufige Moment nicht in sich auf, so besiegelt sie ihr eigenes Schicksal.“ Dieses Gesellschaftsverständnis verbunden mit der Forderung, „... daß Auschwitz nicht noch einmal sei ...“ ist als „roter Faden“ meiner Arbeit zu verstehen, stellt sie doch so etwas wie eine Minimalethik der Gegenwart dar, mit der sich zwar natürlich nicht jeder Bildungsanspruch erfüllen läßt, die aber doch ein wesentliches Element von Erziehungswissenschaft darstellen sollte – besonders da eine berechtigte Vermutung besteht, daß jede Erziehung ohne diese Minimalethik m.E. ins Leere laufen muß. Zweiter Akt: Kurzdarstellung der Inhalte meiner Arbeit Ich möchte nun im folgenden die Inhalte meiner Arbeit skizzieren und dabei besonders meine erziehungswissenschaftliche Argumentation erläutern. TEIL 1: Bereits im ersten Kapitel meiner Arbeit Das klassische Utopia und das moderne Science-Fiction-Genre skizziere ich einige grundlegende Theorien, die ganz bewußt einen deutlichen Fokus auf erziehungswissenschaftlich relevante Aspekte (wörtlich: „Betrachtungsweise“) legen und auf die ich im Laufe meiner Arbeit immer wieder Bezug nehme. Es handelt sich dabei u.a. um entsprechende Konzepte von PLATON (im sog. „Höhlengleichnis“), Thomas MORUS (Vernunft, Toleranz, Gemeinschaft), Niccolo MACCHIAVELLI (Führungsstrategien), Jean- Jacques ROUSSEAU (Natur und Spiel), Immanuel KANT (Kategorischer Imperativ) und Friedrich HÖLDERLIN (Hinwendung zur „Mythologie“ der sinnlichen Erfahrungswerte). Auch jüngere Autoren werden dort bereits von mir behandelt: neben HORKHEIMER und ADORNO („Dialektik der Aufklärung“), Peter SINGER („How are we to live?“), Umberto ECO (Umgang mit der Jahrtausendwende, Deformation des Wissens), James Ogilvy („future studies and nomative scenarios“) und Richard SLAUGHTER („critical future studies and educational strategy“), sowie Stefan AUFENANGER („Ort des Pädagogischen“), um nur einige zu nennen. Ich verfolge in diesem Kapitel das Hauptanliegen, einen literaturgeschichtlichen Zusammenhang zwischen antiken Atlantis-Vorstellungen, neuzeitlichen Utopien sowie aktuellen Thesen der Geisteswissenschaften herzustellen. Ich habe diesen Ansatz gewählt, weil ich der Meinung bin, daß gerade hinsichtlich der pädagogischen Wirkung die sozialpopulären Phänomene unserer Zeit im wesentlichen mit Aspekten der Kulturgeschichte verbunden sind. Ich gehe dabei von der Prämisse aus, daß die utopischen Aspekte des Science Fiction Genres als legitime Fortführung der klassischen Philosophie-Konzepte gesehen werden können. TEIL 2: Die relativ ausführlichen Überlegungen im zweiten Teil Science-Fiction-Filme im Spiegel der Zeitgeschichte haben vor allem den Hintergrund, den Blick auf die „konkreten histo-
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