Norbert Lieth - Missionswerk Mitternachtsruf

Vorsicht, Antichristen! ⁄ Ein auserwähltes Gefäss Gottes ⁄ Endzeitwahn? 

Mitternachtsruf 

Die internationale Zeitschrift über biblische Prophetie Nr. 01.2013 

www.mnr.ch 

Mit 

Der Jude, der nicht 

Gott sein darf 

> Seite 7 

Gott 

Jesus Christus 

ist Gott 

> Seite 10 

ins neue Jahr 

Das Warten auf 

Gottes «Berufung» 

> Seite 20

36. Osterkonferenz 

28.03. bis 01.04.2013 

unter dem Generalthema: 

Vater unser 

Peter Malgo 

führt durch das 

Programm 

Govert Roos 

zeigt sich für das 

musikalische Programm 

verantwortlich 

Vater unser, so lautet das Generalthema unserer diesjährigen Osterkonferenz. 

Wir laden Sie herzlich dazu ein, an den überaus interessanten Vorträgen teil- 

zunehmen, die dieses vielerorts fast vergessene Gebet, das Jesus Seine Jünger 

lehrte, zur Grundlage haben. Eingehend wollen wir uns über die Passah- bzw. 

Ostertage mit den verschiedenen Aspekten dieses Gebets beschäftigen. 

Auch die Lieder sollen unter anderem besonders der Aussage «Dein Reich komme», 

die in diesem Gebet enthalten ist, Ausdruck geben. 

Peter Malgo wird durch das Programm führen. Am Donnerstagabend wird 

die Konferenz durch Thomas Lieth eröffnet, verbunden mit dem Abendmahl. 

Der begabte ägyptische Evangelist Dr. Elia Morise, unser Bibellehrer und Mis- 

sionar aus Bolivien Eberhard Hanisch und Norbert Lieth aus der Schweiz 

werden jeweils drei Botschaften weitergeben. 

Govert Roos 

wird die verschiedenen musikalischen Beiträge arrangieren und 

für den Samstagabend ein besonderes musikalisches Festprogramm zusammenstellen. 

Während der Versammlungen (ausser am Samstagabend) werden die Kinder 

betreut. 

Hans-Jürgen Braun ist mit seinem rollenden Kindertreff und span- 

nenden Geschichten wieder vor Ort. 

Wir sorgen während dieser Tage auch für Ihr leibliches Wohl. Am Freitag, 

Sonntag und Montag können Sie bei uns 

gratis zu Mittag essen, sowie sich 

am reichhaltigen Kuchenbuffet bedienen, Getränke inklusive. 

Wir freuen uns auf Sie!

Norbert Lieth , Autor und Publizist, 

ist 1955 in Deutschland geboren. 

Zwischen 1978 und 1985 war er 

auf verschiedenen Missionsbasen in 

Südamerika tätig. Er ist verheiratet 

und hat vier Kinder. Heute gehört er 

dem Vorstand des Missionswerks 

Mitternachtsruf an. Ein zentraler 

Punkt seines weltweiten Verkündigungsdienstes 

ist das prophetische 

Wort Gottes. 

Thomas Lieth wurde 1965 in 

Deutschland geboren und absolvierte 

1996 die Bibelschule «Neues 

Leben-Seminar» im Westerwald. Seit 

September 1996 ist Thomas Lieth 

beim Missionswerk Mitternachtsruf 

angestellt. Zu seinen Aufgaben 

zählen auch die Verkündung in der 

Gemeinde in Dübendorf und auch in 

Deutschland. Thomas Lieth ist verheiratet 

und Vater von fünf Kindern. 

Eberhard Hanisch geb. 1955 

in Rheinland-Pfalz, verheiratet, zwei 

Kinder, kam in seiner Jugend durch 

Radiosendungen zum Glauben an 

Jesus Christus. Seit 1977 folgt er 

seiner Berufung innerhalb des Missionswerks 

Mitternachtsruf. Er arbeitet 

seit 19 Jahren in der Kinderarbeit in 

Bolivien und ist auch als Bibellehrer 

und Verkündiger tätig. 

Elia Morise ist Ägypter, seit 

2012 freier Mitarbeiter des Missionswerks 

Mitternachtsruf und 

als Evangelist und Islamexperte 

international unterwegs, besonders 

in der arabischsprechenden 

Welt. Er lebt mit seiner Familie in 

Deutschland. 

Donnerstag, 28. März, 20.00 Uhr 

Eröffnungsgottesdienst mit Abendmahl 

Thomas Lieth 

Freitag, 29. März, 10.00 Uhr 

Norbert Lieth 


Eberhard Hanisch 


Elia Morise 

Samstag, 30. März, 19.00 Uhr 

Musikalisches Festprogramm, Leitung: Govert Roos 

Sonntag, 31. März, 10.00 Uhr 

Elia Morise 

Sonntag, 31. März, 14.00 Uhr 

Eberhard Hanisch, Norbert Lieth 

Montag, 1. April, 10.00 Uhr 

Elia Morise, Eberhard Hanisch 

Montag, 1. April, 14.00 Uhr 


Auch im Livestream: 

live.mnr.ch 

Grosser Büchertisch 

mit vielen Neuheiten. Vortrags-CDs der Osterkonferenz 

können direkt mitgenommen werden 

Kinderbetreuung 

(ausser Donnerstag und Samstag) 

Auch Hans-Jürgen Braun mit seinem rollenden Kindertreff 

wird wieder mit dabei sein! 

Veranstaltungsort: 

Zionshalle, Ringwiesenstr. 15, CH-8600 Dübendorf 

www.mitternachtsruf.ch 

Suchen Sie eine Unterkunft 

während der Osterkonferenz? 

Sollten Sie von weit her kommen, so haben Sie während dieser Tage 

die Möglichkeit, bei uns im Begegnungszentrum, dem Maranatha-Haus, 

zu übernachten. Es können mehrere Massenlager eingerichtet werden 

und es gibt 

fünf Doppelzimmer und vier Acht-Bett-Zimmer. Im 

Maranatha-Haus besteht die Möglichkeit zum Frühstück. Sie können 

Billard oder Tischfussball spielen oder es sich in einer Sitzecke mit 

kleiner Bibliothek bequem machen. Wir bieten auch eine Wireless- 

Internetverbindung an. Sollte kein Platz mehr sein, sind wir auf Wunsch 

gerne bereit, für Sie ein Hotelzimmer zu reservieren (Preis je nach Lage 

und Komfort, Hotel ist direkt nebenan). 

Wir freuen uns auf die Gemeinschaft mit unseren Freunden von nah 

und fern! 

Haben Sie Fragen? Möchten Sie sich anmelden? Rufen Sie an unter 

der Nummer: 0041 (0)44 952 14 68. Reservieren Sie rechtzeitig, denn 

der Platz bei uns und im Hotel ist relativ früh ausgebucht. 

Ihre Traude Klinner

Israel - immer wieder 

ein besonderes 

Erlebnis! 

Beth-Shalom 

Israelreisen 2013 

«Den Fuss nach Israel zu setzen, heisst, den Fuss auf 

das Gebiet einer Nation zu setzen, die mit einem Israel 

vor Urzeiten gemachten Versprechen begann.» Daniel Pipes 

Frühlingsreise 

7. bis 18. April 2013 

mit Samuel Rindlisbacher 

P fi ngs treise 

17. bis 29. Mai 2013 

mit Norbert Lieth 

Jugendreise 

4. bis 16. August 2013 

mit Nathanael Winkler 

Herbstreise 

6. bis 18. Oktober 2013 

mit Thomas Lieth 

Anmeldung & Infos 

Schweiz: 

Ringwiesenstrasse 12a 

CH 8600 Dübendorf 

Tel. 0041 (0)44 952 14 18 

Fax 0041 (0)44 952 14 19 

Deutschland: 

Kaltenbrunnenstrasse 7 

DE 79807 Lottstetten 

Tel. 0049 (0)7745 8001 

Fax 0049 (0)7745 201 

E-Mail: 

reisen@beth-shalom.ch 

Internet: 

www.mnr.ch 

www.beth-shalom.co.il

Titel 

6 Mit Gott ins neue Jahr 

7 Der Jude, der nicht Gott sein darf 

10 Jesus Christus ist Gott 

12 Vorsicht, Antichristen! 

Im Blickfeld 

14 Ein auserwähltes Gefäss Gottes 

20 Das Warten auf Gottes «Berufung» 

22 Ein Bund mit Gott 

Aus dem Dienst des Mitternachtsruf 

27 Was Sie noch nicht wussten … 

Fragen – Antworten 

28 Das erste Gebot mit Verheissung 

28 Ist alles neu geworden? 

5 Grusswort 

22 Aufgegriffen 

26 Streiflicht 

30 Dir kann nur Jesus helfen 

30 Vorschau / Impressum 

Eingedenk dessen, dass alle menschliche 

Erkenntnis Stückwerk ist (1.Kor 13,9), legen die 

Autoren eigenverantwortlich ihre persönliche 

Sicht dar. 

Hören Sie täglich aus der Bibel: 

Live-Botschaften, Radiobibelschule, 

Buch lesungen, Vorträge und Musik. Zeitnah, 

evangelistisch und glaubensstärkend! 

Über Internet und Satellit 

www.rnh.de 

Astra 1L Satellit 

19.2° Ost 

Frequenz (MHz) 12604 

Polarisation Horizontal 

Transponder 1.111 

Symbol Rate 22000 

FEC 5/6 

Grusswort 

Liebe Freunde 

«Oh mein Gott! …» Ein Ausruf, der manchen Menschen leicht über die Lippen 

geht. Ein unerwartetes Ereignis, eine schwierige Situation kann der Auslöser dafür 

sein. Den wenigsten ist dann wohl bewusst, dass diese wenigen Worte ein Gebet 

sein könnten, das der Tiefe der Seele entspringt. Dabei meine ich nicht jene Leute, 

die für alles und jedes den Namen Gottes in den Mund nehmen und auch nicht davor 

zurückschrecken, Gottes Fluch über sich selbst herbeizurufen. Aber wir Kinder Gottes 

dürfen sehr wohl in jeder Situation den Herrn mit «Mein Gott …» anrufen, und wenn 

wir dann nicht weiter wissen, wie wir beten und bitten sollen, dann dürfen wir uns an 

Römer 8,26-27 halten: «Denn wir wissen nicht, was wir beten sollen, wie sich’s gebührt; 

aber der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichen Seufzern. Der aber 

die Herzen erforscht, weiss, was das Trachten des Geistes ist …» Jesus selbst begann 

mit «Mein Gott, mein Gott …», als Er in der schwersten Stunde Seines Lebens war und 

dort auf Golgatha am Kreuz hing. Es ist unser grosses Vorrecht, dass wir jederzeit und 

überall hinzutreten und den Herrn anrufen dürfen: «Mein Gott …!» Es sollte uns noch 

viel mehr bewusst werden, dass wir in Gott wirklich einen ganz persönlichen Herrn 

haben. Er ist immer und überall für uns da. Jesus sagt in Matthäus 11,28: «Kommt 

her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, so will ich euch erquicken!» Der 

Schreiber des Hebräerbriefes erklärt uns in Kapitel 4,14-16, dass wir mit Freimütigkeit 

hinzutreten dürfen zu Jesus, dem Sohne Gottes, «damit wir Barmherzigkeit erlangen 

und Gnade finden zu rechtzeitiger Hilfe!» Wenn wir unser Gebet in dieser Gesinnung 

mit «Mein Gott» beginnen, ist es unerheblich, ob wir nun Gott den Vater meinen 

und um Beistand bitten oder Jesus Christus, den Sohn Gottes. Jesus Christus ist genauso 

Gott. Diese erste Mitternachtsruf-Ausgabe des Jahres 2013 soll unter diesem 

Bekenntnis stehen, denn mit diesem unserem Gott wollen wir ins neue Jahr gehen … 

In einigen Kreisen wird diese Einheit allerdings in Abrede gestellt. Da wird Jesus 

nur noch als Mittler zwischen den Menschen und Gott gesehen, das heisst: Die Gottheit 

Christi wird verneint. Diese Lehre bewegt in letzter Zeit zunehmend die Gemüter, 

und zwar vor allem dort, wo jüdische Einflüsse das christliche Leben prägen. Er ist 

«der Jude, der nicht Gott sein darf». 

Ist Jesus tatsächlich «nur» Sohn Gottes oder ist Er auch Gott? Wenden wir uns 

der Bibel zu. 

Thomas betet den Herrn an, indem er sagt: «Mein Herr und mein Gott!» (Joh 

20,28). Bedenken wir, dass Thomas ein Jude war. Ein Jude würde so etwas nie sagen, 

wenn er nicht zutiefst davon überzeugt wäre, dass Jesus Gott ist. Dass Jesus dieses 

Bekenntnis nicht zurückweist, spricht ebenfalls klar dafür, dass Er wirklich Gott 

ist. Und deutlicher als der Apostel Johannes es sagt, kann es kaum gesagt werden: 

«Wir wissen aber, dass der Sohn Gottes gekommen ist und uns Verständnis gegeben 

hat, damit wir den Wahrhaftigen erkennen. Und wir sind in dem Wahrhaftigen, in 

seinem Sohn Jesus Christus. Dieser ist der wahrhaftige Gott und das ewige Leben» 

(1.Joh 5,20). 

In Psalm 100,3 werden wir aufgefordert: «Erkennet, dass der Herr Gott ist!» Ich 

möchte dies mit etwas anderen Worten sagen: «Erkennet, dass Jesus Christus Gott 

ist, denn Er ist der Herr, mein Gott!» Denn darum geht es ja: dass wir wachsen in 

der Erkenntnis Jesu Christi. Es klingt irgendwie traurig, wenn Jesus zu Philippus sagt: 

«So lange Zeit bin ich bei euch, und du hast mich noch nicht erkannt, Philippus?» 

(Joh 14,9). Hosea fordert uns auf: «So lasst uns erkennen, ja eifrig trachten nach 

der Erkenntnis des Herrn!», und fügt prophetisch hinzu: «Sein Hervorgehen ist so 

sicher wie das Licht des Morgens, und er wird zu uns kommen!» (Hos 6,3). Durch 

David spricht Gott der Herr: «Siehe, ich komme, im Buche ist von mir geschrieben» 

(Ps 40,8). Das ist Jesus Christus selbst, der sich für die Zeit Seines Menschseins 

Seiner Gottheit entäusserte, um ganz Mensch sein zu können (Phil 2,6-8), der aber 

wiederkommen wird in Kraft und Herrlichkeit, als der Herr, dem alle Macht im Himmel 

und auf Erden gegeben ist. – Jesus der Herr, mein Gott! 

In herzlicher Verbundenheit 

5 

Mitternachtsruf Januar 2013

6 TITEL 

Mit Gott ins neue 

«Erkennet, dass der Herr Gott ist!» Wie Peter 

Malgo schon in seinem Grusswort ausführte, ist 

Jesus Christus selbst der Herr unser Gott. Er ist 

der Jude, der nach Meinung vieler nicht Gott sein 

darf. Doch genau Er ist Gott. Wir sind auserwählte 

Gefässe dieses unseres Gottes Jesus Christus. Er 

hat uns berufen. Und weil Er unser Gott ist, hat Er 

auch Recht auf unser Leben. Darum wollen wir 

mit Ihm, unserem grossen Gott und Heiland Jesus 

Christus, ins neue Jahr gehen und Seine Wiederkunft 

erwarten. 


7 

Jahr 

Der Jude, der nicht 

Gott sein darf 

Martin Buber meinte: «Jesus habe ich von Jugend auf als meinen 

grossen Bruder empfunden. Dass die Christenheit ihn als Gott und 

Messias angesehen hat und ansieht, ist mir immer als eine Tatsache 

von höchstem Ernst erschienen, die ich um seinet- und um meinetwillen 

zu begreifen suchen muss (…) Mein eigenes brüderlich aufgeschlossenes 

Verhältnis zu ihm ist immer stärker und reiner geworden, und ich sehe ihn 

heute in stärkerem und reinerem Blick als je. Gewisser als je ist mir, dass 

ihm ein grosser Platz in der Glaubensgeschichte Israels zukommt und dass 

dieser Platz durch keine der üblichen Kategorien umschrieben werden kann.» 1 

Martin Buber, Schalom Ben Chorin, David Flusser und Pinchas Lapide 

gehören zu den grossen jüdischen Religionswissenschaftlern bzw. Theologen. 

Man kann sie wohl als jüdische Brückenbauer zum Christentum beschreiben, 

die sich sehr mit dem Juden Jesus befassten. Doch sie alle hatten eins 

gemeinsam: Jesus als Gott anerkennen, konnten (wollten?) sie nicht. Buber 

sieht Jesus als einen Menschen, aber nicht als Gott. Er sieht Ihn genau genommen 

in einer Reihe falscher Messiasse – erhabener zwar als andere, aber 

dennoch nicht göttlich. Deutlich formulierte Martin Buber dies gegenüber 

Schalom Ben-Chorin: 

«Von den messianischen Gestalten der jüdischen Geschichte, von Bar- 

Kochba bis zu dem infamen Lügner Jakob Frank, ist Jesus die erhabenste, 

die grossartigste – aber der Messias ist er nicht (…) Die Welt blieb auch 

nach ihm unerlöst, und wir spüren, wie diese Unerlöstheit uns direkt in die 

Poren dringt (…).» 2 

Dabei ist es aber gerade Jesus Christus, den Israel benötigt, um gerettet 

zu werden. 

Wir fuhren mit einer Reisegruppe durchs Land Israel. Am See Genezareth 

erzählte uns der Reiseleiter über die vielen Ereignisse, die an diesem See 

geschahen, die Wunder, die Jesus tat, die Botschaften, die Er hielt, Seine 

Ein- und Ausgänge usw. Später machte er uns auf den Fischfang nach Seiner 

Auferstehung aufmerksam, bei dem genau 153 Fische gefangen wurden (Joh 

21,11). Der Reiseleiter fragte uns, was es wohl mit der genauen Angabe der 

Fischanzahl auf sich haben könnte. Er bekam ganz verschiedene Antworten. 

Nach einer Weile verriet er uns dann, dass der hebräische Zahlenwert von 

153 «ANI ELOHIM» bedeute, was so viel heisst wie: «ICH BIN GOTT». 

M (40) I (10) H (5) O (6) L (30) E (1) I (10) N (50) A (1). 

Von rechts nach links gelesen = 153. 

«Simon Petrus stieg 

hinein und zog das 

Netz auf das Land, voll 

grosser Fische, 153; 

und obwohl es so viele 

waren, zerriss doch 

das Netz nicht.»

8 TITEL 

Schon Thomas sagte, nachdem Jesus 

ihm als der Auferstandene persönlich 

begegnet war: «Mein Herr und mein 

Gott!» (Joh 20,28). Wie bereits im Grusswort 

ausgeführt, bekannte Thomas dies 

vor dem Hintergrund seines jüdischen 

Verständnisses. Einem Juden wie ihn 

wäre es nie in den Sinn gekommen, 

einen Menschen als seinen Gott zu bezeichnen 

– es sei denn er ist es wirklich. 

Nach dem grossen Fang, als Jesus am Ufer 

stand und die Jünger Ihn zunächst nicht 

erkannten, sagte Johannes zu Petrus: «Es 

ist der Herr!» (Joh 21,7). 

Der Zusammenhang ist doch beachtlich: 

– Zuerst bekennt Thomas: «Mein Herr 

und mein Gott!» 

– Später bekennt Johannes: «Es ist 

der Herr!» 

– Und nun scheint es so, dass der Herr 

durch das Wunder der 153 Fische diese 

Wahrheit unterstreicht und damit zeigt: 

«Ja, Ich bin der Herr im göttlichen Sinn!» 

Als Jesus gekreuzigt wurde, schrieb 

Pilatus «eine Aufschrift und setzte sie 

auf das Kreuz; und es war geschrieben: 

Jesus von Nazareth, der König der Juden» 

(Joh 19,19). Die Juden beschwerten sich, 

doch Pilatus blieb bei seiner Überschrift 

(V 21). Horst Krüger meint diesbezüglich: 

«Jesus von Nazareth, König der 

Juden. Das regt die Juden furchtbar auf; 

denn sie lesen in ihrer hebräischen Sprache: 

Jeschua Hamaschiach Wu-melech 

Ha-jehudim, abgekürzt JHWH. Im letzten 

Buch der Bibel ist das Lamm der König 

der Könige und Herr der Herren.» 3 

Das Endprodukt aller Heilsoffenbarungen 

besteht darin, dass alle Welt zur 

Erkenntnis gelangen muss, dass Jesus der 

wahre Gott ist und nur dieser Glaube 

Errettung bringt. 

Der messianische Jude Dr. Arnold 

Fruchtenbaum betont in einem Artikel 

mit dem Titel «Die Herrschaft des 

Messias» die Göttlichkeit Jesu und die 

Wichtigkeit des Glaubens daran. Er 

führt aus, «dass der Messias der Herr 

des Alten Testaments ist». Dafür gibt 

Fruchtenbaum drei Gründe: 1) «So wie 

im Alten Testament Gott von sich selbst 

als der ‹ICH BIN› spricht, so weist Jesus 

selbst auf sich hin als der ‹ICH BIN› (Joh 

8,58; 18,4-6).» 2) «Viele Stellen im Alten 

Testament, die von Jahwe reden, treffen 

auch auf Jesus im Neuen Testament zu.» 

Fruchtenbaum nennt Psalm 102,13.26- 

28 in Verbindung mit Hebräer 1,10-12, 

wo die alttestamentliche Stelle auf Jesus 

bezogen wird. «Ein anderes Beispiel 

ist Jesaja 6,5, wo Gott Jahwe genannt 

wird, und das trifft in Johannes 12,41 

auf Jesus zu. Es ist klar, dass der Jahwe 

des Alten Testaments oft derselbe ist 

wie Jesus im Neuen Testament.» 3) «Die 

Bezeichnung Adon und Adonai aus dem 

Alten Testament treffen auch auf Jesus 

im Neuen Testament zu. Zum Beispiel 

wird Gott in 5. Mose 10,17 als Adon 

oder Adonai bezeichnet, und dieser Vers 

bezieht sich laut 1. Timotheus 6,15 auf 

Jesus. Jesaja 6,1.8-10 weist auch nach 

Johannes 12,39-40 auf Jesus hin. Jesaja 

53,1 redet ebenfalls von Jesus nach Johannes 

12,38. In Psalm 110,1 wird das 

Wort Adonai gebraucht, und damit wird 

im Neuen Testament mehrmals auf Jesus 

hingewiesen (Mt 22,41-45; Mk 12,35-37; 

Lk 20,41-44; Apg 2,34-36; Hebr 1,13). 

Hier wird deutlich, dass Jesus der Herr 

des Alten Testaments ist.» 

Fruchtenbaum erklärt anhand von 

zwölf Beobachtungen, warum der Messias 

auch «der Herr des Neuen Testaments» 

ist: 1) «Das griechische Wort kyrios 

entspricht dem JHWH, Adon und Adonai 

des Alten Testaments. Kyrios trifft 

auf Jesus im Neuen Testament in allen 

Schattierungen der Bedeutung zu, die 

man im Alten Testament finden kann. 

Es wird 747 Mal für Jesus gebraucht.» 

2) «Jesus ist der Herr aller (Apg 10,36; 

Röm 10,12; Eph 4,4-5).» 3) «Er ist der 

Herr der Herrlichkeit (1.Kor 2,8).» 4) 

«Er ist der Herr der Herren (Offb 14,14; 

19,16; 1.Tim 6,15).» 5) «Alle Engel sind 

Ihm ergeben, weil Er der Herr ist (1.Petr 

3,22).» 6) «Weil Er Herr ist, ist Er das 

Haupt der Menschheit (Röm 14,9; 1.Kor 

11,3).» 7) «Weil Er Herr ist, ist Er auch das 

Haupt über alles (Eph 1,21.22).» 8) «Weil 

Er Herr ist, ist Er auch das Haupt der 

Gemeinde (Eph 1,22.23; 5,23; Kol 1,18; 

2,19).» 9) «Weil Er Herr ist, ist Er der Herr 

des Sabbats (Mt 12,8; Mk 2,28).» 10) «Er 

ist der Herr als Messias (Mk 1,3; Lk 2,11; 

3,4).» 11) «Er wird auch bezeichnet als 

Gott, der Herr (Lk 5,8; Joh 20,28).» 12) 

«Er ist auch der Herr der Glaubenden 

(Joh 13,13.14; 2.Kor 12,8; 4,5; Eph 6,9).» 

«Aufgrund der Tatsache, dass Er der 

Herr des Alten und des Neuen Testaments 

ist», gibt Fruchtenbaum sieben 

Schlussfolgerungen: 1) «Jesus ist der 

Schöpfer. Johannes 1,1-3 betont, dass 

alle Dinge durch Ihn gemacht wurden.» 

2) «Jesus ist der Erhalter des Bundes. 

Er wird sicherstellen, dass alle von Gott 

geschlossenen Bündnisse tatsächlich 

erfüllt werden.» 3) «Jesus besteht aus 

sich selbst heraus. So wie bei Gott dem 

Vater ist die Existenz Jesu von keinem 

anderen Element abhängig.» 4) «Jesus 

ist der Meister. Wenn Er unser Meister 

ist, so bedeutet das, dass wir Ihm Gehorsam 

leisten müssen.» 5) «Jesus ist der 

Eigentümer. Er ist der Eigentümer der 

Welt und der Menschheit, weil 

Jesus ist der Eigentümer 

der Welt und der 

Menschheit, weil Er 

sie geschaffen hat 


InfoBox 

9 

Er sie geschaffen hat. Aber Er ist auch 

auf besonderer Weise der Eigentümer 

jedes Glaubenden, denn wir sind eine 

neue Schöpfung in Ihm. Folglich hat Er 

das Recht, mit uns nach Seinem Willen 

umzugehen.» 6) «Jesus ist der Herrscher. 

Er ist der souveräne Herrscher, der so 

handeln kann, wie Er will.» 7) «Jesus 

ist der Mittelpunkt aller Dinge. Er ist 

der Mittelpunkt des Universums, des 

menschlichen Daseins, unseres Glaubens 

und unserer Errettung.» 

Und schliesslich hält Fruchtenbaum 

unmissverständlich fest: «1. Korinther 

12,3 bestätigt, dass niemand sagen 

kann, Jesus sei der Herr, ausser durch 

den Heiligen Geist. Unerrettete mögen 

es im Sinne von ‹Meister› sagen, aber 

‹Herr› bedeutet hier auch ‹Gott sein›. 

Wenn die Bibel sagt, dass der Ungläubige 

an den Herrn Jesus Christus glauben 

muss, bedeutet es ganz einfach, dass 

er Ihn als Gott-Mensch und Messias 

annehmen soll, nicht als den Meister- 

Menschen. (…) Noch einmal, rettender 

Glaube beinhaltet, dass wir Ihn als den 

Gott-Menschen anerkennen.» 4 

So verstehen wir auch die tiefe Bedeutung 

der alttestamentlichen Aussage 

Joels über Gott und die neutestamentliche 

Erfüllung in Jesus: «Und es wird 

geschehen: Jeder, der den Namen des 

Jahwe 

Gott offenbart sich Mose im Alten 

Testament mit: «Ich bin, der ich bin!» 

(2.Mo 3,14). Mit diesen Worten bestätigt 

Er Seinen hochheiligen Eigennamen 

«Ich bin» oder Jahwe (JHWH) 

– was auch die Bedeutung «Der ewig 

Seiende» hat. Als solcher bezeichnet 

Israels Bundesgott sich im Alten 

Testament häufig. – Wenn in neueren 

deutschen Bibelübersetzungen das 

alttestamentliche «Herr» oder «Gott» 

in Grossbuchstaben oder Kapitälchen 

geschrieben steht, dann wird da 

eigentlich der Eigenname Gottes erwähnt: 

Jahwe. Ältere Übersetzungen 

(wie die unrevidierte Elberfelder-Bibel) 

geben diesen Namen mit Jehova 

wieder. Weil im Hebräischen nur die 

Konsonanten des Namens geschrieben 

wurden (JHWH), war für Übersetzer 

nicht ganz eindeutig, welche Vokale 

sie einsetzen sollten. Heute weiss 

man, dass die richtigere Ausdrucksweise 

Jahwe ist, und nicht Jehova. 

Herrn (Jahwes) anruft, wird gerettet 

werden; denn auf dem Berg Zion und in 

Jerusalem wird Errettung sein, wie der 

Herr (Jahwe) verheissen hat, und bei den 

Übriggebliebenen, die der Herr (Jahwe) 

beruft» (Joel 3,5). Paulus erklärt bezugnehmend 

darauf in Römer 10,10.13: 

«Denn wenn du mit deinem Mund Jesus 

als den Herrn (Kyrios) bekennst (…) 

denn: ‹Jeder, der den Namen des Herrn 

(Kyrios) anruft, wird gerettet werden›.» 

Noch einmal sei Martin Buber zitiert: 

«Ich glaube fest daran, dass die 

jüdische Gemeinschaft im Zuge ihrer 

Wiedergeburt Jesus rezipieren wird, und 

zwar nicht bloss als eine grosse Figur 

ihrer Religionsgeschichte, sondern auch 

im lebendigen Zusammenhange eines 

sich über Jahrtausende erstreckenden 

messianischen Geschehens, das in der 

Erlösung Israels und der Welt münden 

wird. Aber ich glaube ebenso fest dara n, 

dass wir Jesus nie als gekommenen 

Messias anerkennen werden, weil dies 

dem innersten Sinn unserer messianischen 

Leidenschaft (…) widersprechen 

würde. In das mächtige Seil unseres 

Messiasglaubens, das, an einem Fels am 

Sinai geknüpft, sich bis zu einem noch 

unsichtbaren, aber in den Grund der 

Welt gerammten Pflocke, spannt, ist kein 

Knoten geschlagen (…) Für uns gibt es 

keine Sache Jesu, nur eine Sache Gottes 

gibt es für uns.» 5 

Hier liegt Buber ganz verkehrt, denn 

wenn Jesus zur Wiedergeburt Israels 

wiederkommen wird, dann kommt Er 

als derjenige, der schon einmal da 

war, und als der, der Gott ist: «Ich 

bin das A und das O, der Anfang 

und das Ende, spricht der Herr, 

der ist und der war und der 

kommt, der Allmächtige» 

(Offb 1,8). In diesem Vers 

spricht Jesus (das macht 

der Zusammenhang deutlich; 

vgl. V 11.13.17-18). 

Er spricht als Der, der 

schon einmal hier war, 

als der Wiederkommende 

und gleichzeitig als der Allmächtige. 

In Offenbarung 19,11-16 

wird die herrliche Wiederkunft 

Jesu beschrieben. Bei Seiner Wiederkunft 

trägt Er den über alle Menschen 

erhabenen Namen: «Das Wort Gottes» 

(V 13). Derselbe Johannes, der uns die 

Offenbarung überlieferte, schrieb auch 

das Johannesevangelium und darin 

bezeugte er: «Im Anfang war das Wort, 

und das Wort war bei Gott, und das Wort 

war Gott» (Joh 1,1). Johannes bekannte 

demnach: 

– Jesus ist das Wort Gottes und kam 

als solches in die Welt, 

– Er wird als das Wort Gottes wiederkommen, 

– dieses Wort war bei Gott 

– und ist Gott selbst. 

Wer es fassen kann, der fasse es: Ein 

Jude ist Gott! 


1 

Martin Buber, Zwei Glaubensweisen (Gerlingen 

1994), S. 15 

2 

Schalom Ben-Chorin, Zwiesprache mit Martin 

Buber, S. 135-136 

3 

factum 3/2010, S. 45 

4 

Freundesbrief der Ariel Ministries, Sommer 2010, 

S. 4-6 

5 

Martin Buber, Pfade in Utopia (Heidelberg 1985), 

S. 378 


10 

TITEL 

Jesus Christus ist Gott 

Der Jude Jesus Christus ist Gott. Das Johannesevangelium 

unterstreicht diese Wahrheit besonders, wie es zum Beispiel 

an dem Bekenntnis von Thomas oder der Begebenheit mit 

den 153 Fischen zu sehen ist. Doch Johannes gibt noch weitaus 

mehr Hinweise auf die Gottheit Jesu. Eine Spurensuche. 

Matthäus zeigt uns Jesus Christus 

als König, Markus als den 

leidenden Gottesknecht, Lukas 

als den vollkommenen Menschen und 

Johannes als Gott. Im Gegensatz zu 

Matthäus und Lukas lässt Johannes die 

Geburt Jesu völlig ausser Acht. Es ist für 

seine «Beweisführung» nicht wichtig, 

lautet doch sein Thema: Jesus ist Gott, 

wie es Paulus sagt: «Denn in ihm (in 

Jesus Christus) wohnt die ganze Fülle 

der Gottheit leibhaftig!» (Kol 2,9). Er 

beginnt wie folgt: «Im Anfang war das 

Wort, und das Wort war bei Gott, und das 

Wort war Gott. Dieses war im Anfang bei 

Gott. Alles ist durch dasselbe entstanden; 

und ohne dasselbe ist auch nicht eines 

entstanden, was entstanden ist» (Joh 1,1- 

3). Mit diesem Einstieg weist Johannes 

direkt auf die Präexistenz Jesu hin. Jesus 

Christus ist ohne Anfang und ohne Ende, 

der Schöpfer aller Dinge. Damit streicht 

Johannes auch heraus, dass Jesus weder 

ein Geschöpf noch die Spitze der Schöpfung 

ist, sondern der Schöpfer selbst. Ja, 

für Johannes ist klar: Jesus Christus ist 

Gott in Menschengestalt. 

Das Johannesevangelium ist ähnlich 

einer Beweisführung aufgebaut. Schritt 

für Schritt belegt Johannes die Gottheit 

des menschgewordenen Erlösers, beginnend 

mit der Präexistenz Jesu (Joh 1,1) 

und abschliessend mit dem Bekenntnis 

von Thomas: «Mein Herr und mein 

Gott!» (Joh 20,28), das dann durch das 

Wunder mit den 153 Fischen von Jesus 

selbst bestätigt wird. Diese Tatsache 

sowie die Verbindung zwischen dem im 

Alten Testament offenbarten Eigennamen 

Gottes (JHWH) und dem «Ich bin» 

Jesu haben wir bereits erörtert («Der 

Jude, der nicht Gott sein darf»). Im Alten 

Testament spricht Jahwe: «Ich, ich bin 

der Herr (Jahwe), und ausser mir gibt 

es keinen Retter» (Jes 43,11). Siebenmal 

weist sich Jesus im Johannesevangelium 

als dieser Retter-Gott aus: 1) «Ich bin das 

Brot des Lebens» (Joh 6,32-35.47-59); 2) 

«Ich bin das Licht der Welt» (Joh 8,12); 

3) «Ich bin die Tür» (Joh 10,1-10); 4) «Ich 

bin der gute Hirte» (Joh 10,11-18.27-30); 

5) «Ich bin die Auferstehung und das 

Leben» (Joh 11,25-26); 6) «Ich bin der 

Weg, die Wahrheit und das Leben» (Joh 

14,6); 7) «Ich bin der wahre Weinstock» 

(Joh 15,1-6). Ist es daher etwa Zufall, 

dass die Anfangsbuchstaben der hebräischen 

Aufschrift am Kreuz: «Jesus, der 

Nazarener, der König der Juden», JHWH 

ergibt? Am Kreuz hat der menschgewordene 

Retter-Gott Jahwe das Heil der 

Welt vollbracht. Und darum kann Petrus 

in Bezug auf Jesus sagen: «Und es ist in 

keinem anderen das Heil; denn es ist kein 

anderer Name unter dem Himmel den 

Menschen gegeben, in dem wir gerettet 

werden sollen!» (Apg 4,12). 

Johannes berichtet von mehreren Begegnungen, 

in denen Jesus Seine Gottheit 

aufzeigte. So sagte Er im Gespräch mit 

dem Pharisäer Nikodemus: «Wie Mose in 

der Wüste die Schlange erhöhte, so muss 

der Sohn des Menschen erhöht werden, 

damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren 

geht, sondern ewiges Leben hat!» 

(Joh 3,14-15). Als Rabbi dürfte Nikodemus 

beim Titel «Sohn des Menschen» 

sofort die Verbindung zu Daniel gesehen 

haben: «Und siehe, es kam einer mit 

den Wolken des Himmels, gleich einem 

Sohn des Menschen; und er gelangte 

bis zu dem Hochbetagten und wurde 

vor ihn gebracht. Und ihm (dem Sohn 

des Menschen!) wurde Herrschaft, Ehre 

und Königtum verliehen, und alle Völker, 

Stämme und Sprachen dienten ihm; seine 

Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, 

die nicht vergeht, und sein Königtum 

wird nie zugrunde gehen» (Dan 7,13- 

14). Mit der Selbstbezeichnung «Sohn 

des Menschen» erklärte Jesus, dass Ihm 

ewige «Herrschaft, Ehre und Königtum» 

zustand. Und damit nicht genug: 

Jesus erhob auch den Anspruch, ewiges 

Leben geben zu können. Das kann nur 

der Ewige, Gott selbst. Überdies sagte 

schon Micha, dass «der Herrscher über 

Israel (…) von den Tagen der Ewigkeit 

her gewesen ist» (Mi 5,1). Nur der Ewige 

kann Ewigkeit schenken. Nikodemus 

schien dies zu akzeptieren, obgleich er 

die ganze Tragweite der Aussage Jesu 

noch nicht begriffen haben mochte: «Wie 

Mose in der Wüste die Schlange erhöhte, 

so muss der Sohn des Menschen erhöht 

werden.» 

Als Jesus der Samariterin am Jakobsbrunnen 

begegnete, sagte Er ihr: «Wenn 

du die Gabe Gottes erkennen würdest 

und wer der ist, der zu dir spricht: Gib 

mir zu trinken!, so würdest du ihn bitten, 

und er gäbe dir lebendiges Wasser» 

(Joh 4,10). Jesus beanspruchte hier, die 

Gabe Gottes zu sein und lebendiges 

Wasser geben zu können. Das Alte 

Testament zeigt deutlich, wo die Quelle 

des lebendigen Wasser ist: «Du, o Herr 

(Jahwe), rettest Menschen und Tiere. 

Wie köstlich ist deine Gnade, o Gott, 

dass Menschenkinder Zuflucht finden 

unter dem Schatten deiner Flügel! Sie 

laben sich an den reichen Gütern deines 

Hauses, mit dem Strom deiner Wonne 

tränkst du sie. Denn bei dir ist die Quelle 

des Lebens!» (Ps 36,7-10). Eine andere 

Übersetzung besagt, dass der Herr selbst 

die Quelle des Lebens ist. Jesus erklärte 

mit Seiner Aussage, die Quelle des lebendigen 

Wassers – Jahwe selbst – zu sein. 

Dies erfasste die Frau im Glauben – und 

später viele andere in Samaria, indem sie 

bezeugten: «Wir haben selbst gehört und 


11 

erkannt, dass dieser wahrhaftig der Retter 

der Welt, der Christus ist!» (Joh 4,42). 

Bezugnehmend auf dieses Wasser 

stand Jesus am letzten Tag des Laubhüttenfestes 

im Tempel auf und rief: 

«Wenn jemand dürstet, der komme zu 

mir und trinke! Wer an mich glaubt, 

wie die Schrift gesagt hat, aus seinem 

Leib werden Ströme lebendigen Wassers 

fliessen» (Joh 7,37-38). – Das Laubhüttenfest 

wurde sieben Tage lang gefeiert 

und man brachte Gott durch Dankopfer 

Lob dar. Jeden Morgen zog ein Priester 

in einer Prozession zum Teich Siloah 

hinab, wo er mit einer goldenen Kanne 

Wasser schöpfte und dieses hinauf in 

den Tempel zum Brandopferaltar brachte. 

Auf dem Altar standen zwei silberne 

Gefässe. In das eine goss er das Wasser 

und in das andere Opferwein. Wein und 

Wasser flossen auf dem Altar zusammen 

und vermischten sich. Dies war ein Zeichen 

des zukünftigen Segens und Heils, 

wenn der Messias kommen würde. Der 

letzte Tag war der Höhepunkt. Während 

der Priester mit dem Wasser durch das 

Wassertor des Tempels eintrat, erklangen 

silberne Trompeten und rezitierten die 

Menschen: «Und ihr werdet mit Freuden 

Wasser schöpfen aus den Quellen 

des Heils!» (Jes 12,3). Feierlich zog der 

Priester zum Brandopferaltar, während 

der Tempelchor die Psalmen 113 bis 118 

sang. Und da stand Jesus plötzlich auf und 

rief (so etwas hatte es im Tempel noch 

nie gegeben): «Wenn jemand dürstet, der 

komme zu mir und trinke! Wer an mich 

glaubt, wie die Schrift gesagt hat, aus 

seinem Leib werden Ströme lebendigen 

Wassers fliessen!» (Joh 7,37-38). 1 

Die ganze Prozession war zur Ehre 

Gottes gedacht. Nur bei Ihm ist die Quelle 

des Lebens. Und Jesus beanspruchte 

mit Seinem Aufruf genau dies für sich. 

Das, was nur Gott zusteht, bezog Er auf 

sich selbst, wie Gott im Alten Testament 

sagt: «Wohlan, ihr Durstigen alle, kommt 

her zum Wasser; und die ihr kein Geld 

habt, kommt her, kauft und esst! (…) 

sucht den Herrn (Jahwe), solange er zu 

finden ist; ruft ihn an, während er nahe 

ist!» (Jes 55,1.6). 

In seiner Beweisführung für die Gottheit 

Jesu berichtet Johannes überdies 

von sieben Wunderzeichen des Herrn 

Jesus vor Seiner Kreuzigung und Auferstehung: 

1) Verwandlung von Wasser in 

Wein (Joh 2,1-12); 2) Heilung des Sohnes 

eines königlichen Beamten (Joh 4,46-54); 

3) Heilung eines Gelähmten am Teich 

Bethesda (Joh 5,1-17); 4) die Speisung der 

5000 (Joh 6,1-14); 5) Jesus wandelt auf 

dem See und stillt den Sturm (Joh 6,15- 

21); 6) Heilung eines Blindgeborenen 

(Joh 9,1-41) und 7) die Auferweckung 

des Lazarus aus den Toten (Joh 11,17-45). 

Diese Totenauferweckung war das letzte 

Glied in einer langen Argumentationskette, 

ein letztes Plädoyer, das sprichwörtliche 

Zeichen an der Wand. Um dessen 

ganze Tragweite zu verstehen, sollten 

wir einen Blick darauf werfen, was kurz 

vorher geschah. 

In Johannes 10 bezeichnete sich Jesus 

als der gute Hirte. Damit bezog Er sich 

auf Seine Gottheit, was die Pharisäer und 

Schriftgelehrten genau verstanden (vgl. 

Ps 23; Jes 40,10-11; Hes 34,11-16). Darum 

platzte den Juden der Kragen, sie gingen 

aufs Ganze und fragten Jesus: «Wie 

lange hältst du unsere Seele im Zweifel? 

Bist du der Christus, so sage es uns frei 

heraus!» (Joh 10,24). «Jesus antwortete 

ihnen: Ich habe es euch gesagt, und ihr 

glaubt nicht. Die Werke, die ich tue im 

Namen meines Vaters, diese geben Zeugnis 

von mir; aber ihr glaubt nicht» (Joh 

10,25-26). Obwohl sie verstanden, wer 

Er zu sein behauptete, sagten sie später: 

«Nicht wegen eines guten Werkes wollen 

wir dich steinigen, sondern wegen 

Gotteslästerung, und zwar weil du, der 

du ein Mensch bist, dich selbst zu Gott 

machst!» (Joh 10,33). Sie begriffen den 

Anspruch Jesu, Gott zu sein, aber wollten 

nicht glauben. Darum gab Jesus noch ein 

letztes Zeichen. Ein Zeichen, dem sie 

sich nicht entziehen konnten und das 

sie zu einer Entscheidung zwang: Die 

Totenauferweckung des Lazarus! 

Als der Herr Lazarus auferweckte, 

war er schon «vier Tage im Grab» (Joh 

11,17). Martha bemerkte: «Herr, er riecht 

schon, denn er ist schon vier Tage hier!» 

(Joh 11,39). Es bestand keine Hoffnung 

mehr, dass er noch leben könnte. Nach 

rabbinischer Überlieferung schwebt der 

Geist eines Verstorbenen noch drei Tage 

über diesem. Erst danach kommt die Seele 

in den Scheol (das Totenreich). Gemäss 

dieser Lehre hätte während der ersten 

drei Tage noch eine gewisse, wenn auch 

kleine Möglichkeit zur Wiederbelebung 

bestanden. Die Auferweckung eines 

Toten nach diesen drei Tagen ist nach 

rabbinischer Überlieferung allerdings ein 

Wunder, das nur der Messias vollbringen 

kann. 2 

Jesus bewies Seine Gottheit, als Er mit 

lauter Stimme diesen Toten ins Leben 

zurückrief. Er ist das Leben und Er ist 

die Auferstehung! Und weil Er Gott ist, 

kann Er sagen: «Wer an mich glaubt, 

wird leben, auch wenn er stirbt; und jeder, 

der lebt und an mich glaubt, wird in 

Ewigkeit nicht sterben» (Joh 11,25-26). 

Tragischerweise wollten die Pharisäer 

und Schriftgelehrten dies wider besseres 

Wissen nicht wahrhaben. Vielmehr 

fassten sie folgenden Entschluss: «Was 

sollen wir tun? Denn dieser Mensch tut 

viele Zeichen! (…) Von jenem Tag an 

beratschlagten sie nun miteinander, um 

ihn zu töten» (Joh 11,47.53). Ja, dieser 

Jude, Jesus, durfte nicht Gott sein, und 

deshalb wurde Er getötet. – Was tun Sie 

mit Jesus? Rufen Sie wie Thomas gläubig 

aus: «Mein Herr und mein Gott!», oder 

lehnen Sie Seinen Anspruch ab? Über 

dieser Frage entscheidet sich nicht nur 

das Leben, sondern auch die Ewigkeit. 

Denn nur ein ewiger Gott kann uns eine 

ewige Erlösung schenken! 

Samuel Rindlisbacher 

1 

Siehe: Roger Liebi, Der Messias im Tempel, 

S. 424 

2 

Siehe: Arnold Fruchtenbaum, Das Leben des 

Messias, S. 82 

Diesen Artikel gibt es auch auf 

Audio-CD. Siehe Anzeige auf Seite 29 


12 

TITEL 

Vorsicht, Antichristen! 

Wenn Jesus Christus Gott ist, dann ist 

die Leugnung Seiner Gottheit durch und 

durch antichristlich. Genau dies erklärt 

Johannes in seinem 1. Brief. 

In den vergangenen Jahren hat sich 

die Zahl der Irrlehrer, die die Dreieinheit 

Gottes und damit insbesondere 

die Gottheit Christi leugnen, auffällig 

vermehrt. In 1. Johannes 2,18-19 finden 

wir im Hinblick auf solche Irrlehrer folgende 

Warnung: «Kinder, es ist die letzte 

Stunde! Und wie ihr gehört habt, dass 

der Antichrist kommt, so sind nun schon 

viele Antichristen gekommen; daran 

erkennen wir, dass es die letzte Stunde 

ist. Sie sind von uns ausgegangen, aber 

sie waren nicht von uns. Denn wenn sie 

von uns gewesen wären, so wären sie ja 

bei uns geblieben; aber es sollte offenbar 

werden, dass sie alle nicht von uns sind.» 

Ein besonderes Kennzeichen solcher 

Irrlehrer besteht darin, dass sie die Person 

des Herrn Jesus angreifen und Seine 

Herrlichkeit mindern wollen. Sie leugnen 

den Sohn. 1. Johannes 2,23 erklärt aber, 

dass sie in dem Fall sowohl den Sohn als 

auch den Vater nicht haben. Wir sehen, 

dass wir bei diesem Thema auf heiligem 

Boden stehen. Es geht um die Grundlagen 

unseres Glaubens. Es geht um alles 

oder nichts. 

Besonders gefährlich für wahre 

Gläubige, die auch eine Liebe zu Israel 

als Gottes erwähltem Volk haben, sind 

heutzutage solche Irrlehrer, die in etwa 

wie folgt argumentieren: 

Wir sollten die jüdischen Wurzeln des 

christlichen Glaubens neu entdecken. 

Der christliche Glaube sei besonders im 

4. Jh. n.Chr. der griechischen Kultur angepasst 

worden. Deshalb habe das Konzil 

von Nizäa (325 n.Chr.) Jesus Christus zu 

Gott gemacht. In dieser Zeit habe man 

auch die Lehre der Dreieinheit erfunden. 

Das entspreche aber nicht der Lehre des 

Neuen Testaments. Ebenso widerspreche 

dies auch jüdischem Denken. Im Judentum 

sei Gott nur eine Person. 

Diese Aussagen sind aber vollkommen 

falsch: Erstens findet sich die Lehre der 

Dreieinheit und der Gottheit Christi ganz 

klar im Neuen Testament. Dies entspricht 

der Lehre der Apostel Jesu Christi im 1. 

Jh. n.Chr. Zweitens ist es ein Irrtum, zu 

behaupten, dass im Judentum die Lehre 

der Dreieinheit unbekannt sei. 

Es ist zwar korrekt, dass das heutige 

orthodoxe Judentum die Dreieinheit 

«Kinder, es ist die letzte 

Stunde! Und wie ihr gehört 

habt, dass der Antichrist 

kommt, so sind nun schon 

viele Antichristen gekommen; 

daran erkennen wir, dass es 

die letzte Stunde ist.» 

Gottes ablehnt und auch die Gottheit 

des verheissenen Messias leugnet und 

deshalb einen gewöhnlichen Menschen 

als Retter erwartet. Aber in den Schriften 

der alten Rabbiner findet man sehr 

wohl die Lehre, dass es zwar nur einen 

Gott gibt, so wie das Alte Testament und 

das Neue Testament es lehrt, dass aber 

sowohl «der Vater im Himmel» (Hebr. 

avinu shebashamajim) als auch «das Wort 

des Herrn» (Aram. memra‘ ‘adonaj) und 

ebenso der Geist Gottes (Hebr. ruach ‘elohim) 

ewiger Gott ist. Im Buch Zohar wird 

sogar bezeugt, dass man das Geheimnis, 

wie drei eins sein können, nur durch den 

Heiligen Geist verstehen könne (Zohar 

Shemoth, S. 43/2). Der Rabbi Tzvi Nassi 

kam durch das Studium der rabbinischen 

Literatur und des Neuen Testaments zur 

Erkenntnis, dass Jesus Christus Gott 


13 

«Thomas antwortete und 

sprach zu ihm: Mein Herr 

und mein Gott!» 

ist, und dass Gott dreieinig ist. Er hat 

ein wertvolles Büchlein geschrieben, in 

dem er die wichtigsten Belege aus der 

rabbinischen Literatur zu diesem Thema 

zusammengetragen hat. 1 

Wo lehrt das Neue Testament die Gottheit 

Christi? Hier ein paar ausgewählte 

Stellen: 

Johannes 1,1: «Im Anfang war das 

Wort (= Jesus Christus; vgl. Joh 1,14), 

und das Wort war bei Gott, und das Wort 

war Gott.» 

Johannes 20,28: «Thomas antwortete 

und sprach zu ihm: Mein Herr und mein 

Gott!» 

Römer 9,5: «… deren die Väter sind, 

und aus welchen, dem Fleische nach, der 

Christus ist, welcher über allem ist, Gott, 

gepriesen in Ewigkeit. Amen.» 

Titus 2,13: «… indem wir erwarten 

die glückselige Hoffnung und Erscheinung 

der Herrlichkeit unseres grossen 

Gottes und Heilandes Jesus Christus.» 

2. Petrus 1,1: «Simon Petrus, Knecht 

und Apostel Jesu Christi, denen, die 

einen gleich kostbaren Glauben mit uns 

empfangen haben durch die Gerechtigkeit 

unseres Gottes und Heilandes Jesus 

Christus.» 

1. Johannes 5,20: «Wir wissen aber, 

dass der Sohn Gottes gekommen ist und 

uns ein Verständnis gegeben hat, auf 

dass wir den Wahrhaftigen kennen; und 

wir sind in dem Wahrhaftigen, in seinem 

Sohn Jesus Christus. Dieser ist der 

wahrhaftige Gott und das ewige Leben.» 

Im Zusammenhang mit Titus 2,13 

und 2. Petrus 1,1 sei noch auf die grammatische 

Regel von Granville Sharp 

hingewiesen: Wenn zwei Hauptwörter A 

und B (keine Eigennamen und immer in 

der Einzahl) im Griechischen mit «und» 

verbunden sind, und wenn nur vor A der 

bestimmte Artikel steht, dann gilt: A ist 

die gleiche Person/Sache wie B. In den 

genannten Stellen ist das im Griechischen 

genau so der Fall! In Titus 2,13 

kann sich «unser grosser Gott» nicht auf 

den Vater beziehen, während «Heiland» 

sich auf Jesus Christus beziehen würde. 

Nein, der grosse Gott ist dieselbe Person 

wie der Heiland. Ebenso ist in 2. Petrus 

1,1 «unser Gott» identisch mit «Heiland». 

Normalerweise lernt man in der Schule 

bezüglich Regeln: Keine Regeln ohne 

Ausnahme! Granville Sharp hat die eben 

erläuterte Regel an unzähligen Stellen im 

Neuen Testament und in der ausserbiblischen 

griechischen Literatur getestet und 

hat nie eine Ausnahme gefunden. Somit 

gilt offensichtlich auch für die Regel 

«Keine Regel ohne Ausnahme» die Regel 

«Keine Regel ohne Ausnahme». 

Sollte jemand denken, dass diese Stellen 

im Neuen Testament, die die Gottheit 

Christi bezeugen, erst nach dem Konzil 

von Nizäa in das Neue Testament hineingeschmuggelt 

worden seien, so muss 

er auf die harten Fakten hingewiesen 

werden, dass wir vom Neuen Testament 

heute insgesamt 5.760 griechische Handschriften 

besitzen und dass die Gottheit 

Christi auch in den Handschriften aus 

den Jahrhunderten vor 325 n.Chr. bezeugt 

ist. 

Roger Liebi 

1 

Tzvi Nassi, The Great Mystery or How Can Three 

Be One? Keren Ahvah Meshichit, P.O. Box 10382, 

91103 Jerusalem, Israel (www.kerenahvah.org). 

Diese Schrift ist sowohl auf Englisch als auch auf 

Hebräisch erhältlich. 

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14 

Im Blickfeld 

Ein auserwähltes Gefäss Gottes 

Wenn Jesus Christus Gott ist, wie es die Bibel zweifelsfrei sagt, dann hat Er auch Anrecht 

auf unser Leben. Denn wir sind Seine auserwählten Gefässe. 

Als Saulus (später bekannt als 

Paulus) vom ewigen Gott berufen 

wurde, sah Gott, dass er betete 

(Apg 9,11). Dieser Mann, ein frommer 

und gottesfürchtiger Nachkomme Abrahams, 

hatte in seinem Leben zweifellos 

schon zahllose Gebete gebetet (vgl. Phil 

3,5-6). Gebet war ein Kennzeichen der 

Pharisäer; bei einigen leider nur, um vom 

Volk gesehen zu werden (Mt 6,5). Zu diesen 

hatte Saulus gehört. Doch nun betete 

er zum ersten Mal in seinem Leben zum 

Herrn Jesus. Und Gott reagierte sofort, 

um ihm zu helfen und ihn zu berufen. 

Das unfehlbare Kennzeichen von echten 

Christen war – und ist nach wie vor –, 

dass sie den Namen des Herrn Jesus 

anriefen bzw. anrufen (Apg 9,21). Schon 

bei dieser Feststellung erübrigt sich 

eine Diskussion um die Gottheit Jesu: 

Seine ersten Nachfolger waren daran zu 

erkennen, dass sie zu Ihm beteten! Der 

Jude Jesus Christus ist Gott. Und in dem 

Moment, als Saulus aufrichtig zu beten 

anfing, begann in seinem Leben eine 

Entwicklung, die man gut mit dem illustrieren 

kann, was mit einem Stück Ton auf 

einer Töpferscheibe geschieht. Der Herr 

selbst nannte Saulus «ein auserwähltes 

Gefäss» (Apg 9,15). Mit seinem Gebet 

öffnete Saulus sein Leben für Jesus. Der 

Herr begann nun an ihm zu arbeiten – 

so, wie Er an uns arbeitet, wenn wir uns 

Ihm öffnen. Wie Saulus sind auch wir 

«ein auserwähltes Gefäss» (vgl. Tit 1,1; 

2.Kor 4,7) unseres Gottes Jesus Christus. 

Sieben Dinge kennzeichnen ein Gefäss: 

1) Das Material, aus dem es gemacht 

ist. 2) Eine Öffnung, um es zu füllen. 3) 

Der Inhalt, wofür es hergestellt worden 

ist. 4) Ein Griff bzw. Henkel, woran man 

es festhalten kann. 5) Der Boden bzw. die 

Haftfläche. 6) Mögliche Verzierungen am 

Äusseren. 7) Die Etikette, das Gütesiegel 

des Töpfers. 

1) Das Material besteht aus Ton, der 

weich und formbar sein muss. «Wir 

haben aber diesen Schatz in irdenen 

Gefässen, auf dass die Überschwänglichkeit 

der Kraft sei Gottes und nicht aus 

uns» (2.Kor 4,7). Hier sehen wir einen 

ganz wichtigen Hinweis: Wir haben 

den Schatz in irdenen Gefässen. Darauf 

müssen wir uns ganz sachlich einstellen. 

Denn irdene Gefässe bedeuten Konflikte, 

Kampf, Schwachheiten und Begrenzungen. 

Das merkt man gerade dann 

sehr deutlich, wenn man mit anderen 

Christen zusammenarbeitet oder in der 

Gemeinde zusammenkommt. Es gibt 

keine christlichen Supermänner oder 

Superfrauen und auch keine Erfahrung 

mit dem Heiligen Geist, die uns plötzlich 

dazu macht (vgl. die nüchterne Aufforderung 

in Kol 3,13). Die vielfältigen Aufforderungen 

in den Lehrbriefen geben 

uns zu verstehen, dass wir zeitlebens 

von unserem himmlischen Töpfer auf 

der Töpferscheibe geformt werden (2.Kor 

3,18). Ein Töpfer arbeitet und gestaltet 

individuell. Ein Gefäss ist nicht wie ein 

Backstein, der in eine Form gepresst 

wird. Backsteine sehen alle gleich aus. 

Das wollen die Sekten und beabsichtigen 

die Diktatoren. Doch wir sind verschieden, 

haben verschiedene Gaben und 

Begabungen. Denn unser Gott ist ein 

kreativer Gott! 

2) Die Öffnung: Indem Saulus zu 

beten begann, signalisierte er eine gewisse 

Auf- und Annahmebereitschaft, 

wie ein frisch geschlüpftes Vögelchen. 

Psalm 81,11 erinnert an dieses Bild: «Tue 

deinen Mund weit auf, und ich will ihn 

füllen.» Der Mensch ist wie ein Gefäss, 

das gefüllt wird. Paulus betont gegenüber 

den egoistisch verengten Korinthern: 

«Unser Mund ist zu euch aufgetan, ihr 

Korinther; unser Herz ist weit geworden. 

Ihr seid nicht verengt in uns, sondern ihr 


15 

seid verengt in eurem Innern» (2.Kor 

6,11-12). Paulus wurde zu einem Mann, 

der ein grosses und weites Herz für die 

Menschen bekam. In dem Mass, wie 

wir unser Leben Gott öffnen, werden 

wir selbst zum Segen für andere. So sagt 

Jesus: «Wer an mich glaubt, gleichwie 

die Schrift gesagt hat, aus dessen Leibe 

werden Ströme lebendigen Wassers fliessen» 

(Joh 7,38). 

3) Der Inhalt: Es ist unsere eigene Verantwortung, 

ob wir uns von Gott füllen 

lassen oder nicht. Er zwingt niemanden. 

Die Aufforderung in Kolosser 3,16: «Lasst 

das Wort Christi reichlich in euch wohnen 

…», zeigt, dass es nicht automatisch 

geht. Wir sind dafür verantwortlich und 

entscheiden, womit wir uns füllen oder 

füllen lassen (vgl. Eph 5,18). 

4) Der Griff: Es ist schon eine kleine 

Fingerakrobatik, wenn man aus feinem 

chinesischem Porzellan trinken muss. 

Das delikate Henkelchen ist kaum zu 

fassen und das Tässchen schwenkt trotz 

krampfhaften Zusammendrückens der 

Finger nach unten ab. Deshalb sind 

grosse Kaffeetassen im Angebot, mit 

einem bequemen und griffigen Henkel. 

Dieser ist unentbehrlich, damit das Gefäss 

seiner Bestimmung gemäss benutzt 

werden kann. Dieses Bild kann man auf 

uns übertragen. 

Im Leben von Paulus sehen wir, wie 

der wildschnaubende Fanatiker in eine 

umgängliche und barmherzige Person 

umgestaltet wurde. Diese Umwandlung 

ist so radikal, dass er sich nicht ziert, sogar 

das ergreifende Bild einer stillenden, liebevollen 

Mutter zu gebrauchen, um sein 

Anliegen und Mitgefühl für die Gemeinde 

in Thessalonich zu beschreiben (1.Thess 

2,7-8). In Galater 4,19 erwähnt er dazu 

die Sorgen und Qualen geistlicher Geburtswehen. 

Beim Abschied aus Ephesus 

wird ersichtlich, was Paulus durch seinen 

treuen, intensiven und selbstlosen Einsatz 

gesät hat (Apg 20,31): «Es entstand aber 

viel Weinens bei allen; und sie fielen 

Paulus um den Hals und küssten ihn sehr, 

am meisten betrübt über das Wort, das er 

gesagt hatte, sie würden sein Angesicht 

nicht mehr sehen» (V 37-38). Ausdrücke 

wie «viel Weinens» und «küssten ihn 

sehr» unterstreichen die dankbare Anhänglichkeit, 

Wertschätzung und Liebe. 

Die Epheser hatten durch den Botschafter 

Gottes den Gott Jesus gefunden und waren 

jahrelang von ihm betreut worden. Sie 

hatten gemeinsam Krisen gemeistert und 

waren im Glauben auferbaut worden und 

herangereift. Paulus betont, dass er an jedem 

Einzelnen ganz persönlich gearbeitet 

hat. Das geschah nicht im Hoppla-Hopp- 

Verfahren oder im anonymen Gewühl 

einer Mega-Kirche. Paulus hat sich nicht 

bloss für die Sympathisch-«Pflegeleichten» 

oder Erfolgsversprechend-Begabten eingesetzt. 

Vielmehr wurden alle vollwertig in 

der Gemeinde auf- und angenommen und 

intensiv betreut. 

Wie schnell neigen wir doch heutzutage 

zur Grüppchenbildung und fühlen 

uns rein fleischlich zu denen hingezogen, 

die uns von Natur aus gefallen und 

Ein Töpfer arbeitet und 

gestaltet individuell. Ein 

Gefäss ist nicht wie ein 

Backstein, der in eine Form 

gepresst wird. Backsteine 

sehen alle gleich aus. Das 

wollen Sekten und beabsichtigen 

Diktatoren. Doch 

wir sind verschieden, haben 

verschiedene Gaben und 

Begabungen. Denn unser 

Gott ist ein kreativer Gott! 

ansprechen. Den einen bieten wir einen 

schönen «Henkel» und den anderen 

strecken wir wie ein Diotrephes in «Kaktusmanier» 

unseren Stachel entgegen 

(3.Joh 10). Sind wir leicht ansprechbare 

oder schwierige Personen? Reagieren wir 

allzu empfindlich? Sind wir kompliziert 

oder offen? Haben wir einen positiven 

oder negativen Einfluss? 

Von Mose heisst es: «Der Mann Mose 

aber war sehr sanftmütig, mehr als alle 

Menschen, die auf dem Erdboden waren» 

(4.Mo 12,3). Wie war das möglich, 

ohne Psychologie und Psychotherapie? In 

Hebräer 11,24-26 entdecken wir Mose in 

der Ruhmesgalerie der Glaubenshelden: 

«Durch Glauben weigerte sich Moses, 


Mitternachtsruf Alle Termine im Überblick 

Büchertisch vorhanden 

B 

Agenda vom 01.01. bis 28.02.2013 

Änderungen vorbehalten. Die Agenda im Internet, immer aktuell: www.mitternachtsruf.ch 

Handzettel erhältlich 

Rufen Sie uns an 

Deutschland: 07745 8001 

Schweiz: 044 952 14 14 

Organisierter Kinderhütedienst 

H 

K 

So 23.12. bis 23.01. Australien verschiedene Orte Elia Morise 

Di 01.01. 14:30 CH 8600 Dübendorf MNR-NeujAHRstAguNg Zionshalle, Ringwiesenstrasse 15 Norbert Lieth B H K 

So 06.01. 10:00 CH 3011 Bern Kongress-Zentrum Kreuz, 1. UG, Zeughausgasse 39 Marcel Malgo K 

So 06.01. 10:00 CH 8600 Dübendorf Zionshalle, Ringwiesenstrasse 15 Norbert Lieth B K 

Fr 11.01. 19:30 De 26831 Wymeer Freie evangelische Bibelgemeinde Boen, Wymeerster Hauptstrasse 4 Nathanael Winkler B H 

Sa 12.01. 19:30 De 26831 Wymeer Freie evangelische Bibelgemeinde Boen, Wymeerster Hauptstrasse 4 Nathanael Winkler B H 

So 13.01. 09:30 De 26831 Wymeer Freie evangelische Bibelgemeinde Boen, Wymeerster Hauptstrasse 4 Nathanael Winkler B H 

So 13.01. 10:00 CH 3011 Bern Kongress-Zentrum Kreuz, 1. UG, Zeughausgasse 39 Peter Blaser K 

So 13.01. 10:00 CH 8600 Dübendorf Zionshalle, Ringwiesenstrasse 15 Samuel Rindlisbacher B K 

So 13.01. 10:15 CH 8192 Zweidlen-glattfelden Spinnerei-Lettenstrasse Norbert Lieth B K 

So 20.01. 10:00 CH 8600 Dübendorf Zionshalle, Ringwiesenstrasse 15 Marcel Malgo B K 

So 20.01. 10:00 CH 3011 Bern Kongress-Zentrum Kreuz, 1. UG, Zeughausgasse 39 Norbert Lieth K 

So 27.01. 10:00 CH 3011 Bern Kongress-Zentrum Kreuz, 1. UG, Zeughausgasse 39 Matias Steiger K 

So 27.01. 10:00 CH 8600 Dübendorf Zionshalle, Ringwiesenstrasse 15 Norbert Lieth B K 

So 03.02. bis 08.02. De 36166 Haunetal Freizeitheim Siegwinden, Siegwinden 2 Samuel Rindlisbacher B H 

So 03.02. 10:00 CH 8600 Dübendorf Zionshalle, Ringwiesenstrasse 15 Fredy Peter B K 

So 03.02. 10:00 CH 3011 Bern Kongress-Zentrum Kreuz, 1. UG, Zeughausgasse 39 Thomas Lieth K 

So 03.02. 15:00 FR 67720 Hoerdt Restaurant «Zum Engel», Rue de la Republique 53 Thomas Lieth B H 

So 10.02. 09:45 CH 8036 Zürich Action Biblique, Evangelische Gemeinde, Zurlindenstrasse 52 René Malgo B H 


So 10.02. 10:00 CH 8600 Dübendorf Zionshalle, Ringwiesenstrasse 15 Nathanael Winkler B K

Do 14.02. 19:30 De 70372 stuttgart Kleiner Kursaal, Königsplatz 1 Thomas Lieth, Daniel Schäfer B H 

Fr 15.02. 19:00 De 67550 Worms-Rheindürkheim Maranatha Baptisten Gemeinde, Kirchstrasse 14 Thomas Lieth, Daniel Schäfer B H 

Fr 15.02. 19:00 De 29439 Lüchow Bibel-Baptisten-Gemeinde, Seerauerstrasse 13 (Gewerbepark am Wasserturm) Norbert Lieth B H 

Sa 16.02. 17:00 De 72250 Freudenstadt Kurhaus Freudenstadt, Am Promenadenplatz Thomas Lieth, Daniel Schäfer B H 

Sa 16.02. 19:00 De 29439 Lüchow Bibel-Baptisten-Gemeinde, Seerauerstrasse 13 (Gewerbepark am Wasserturm) Norbert Lieth B H 


So 17.02. 10:00 CH 8600 Dübendorf Zionshalle, Ringwiesenstrasse 15 René Malgo B K 

So 17.02. 10:00 De 29439 Lüchow Bibel-Baptisten-Gemeinde, Seerauerstrasse 13 (Gewerbepark am Wasserturm) Norbert Lieth B H 

So 17.02. 13:30 De 29439 Lüchow Bibel-Baptisten-Gemeinde, Seerauerstrasse 13 (Gewerbepark am Wasserturm) Norbert Lieth B H 

So 17.02. 15:00 De 90478 Nürnberg Meistersingerhalle, Konferenzraum 2, Münchenerstrasse 21 Thomas Lieth, Daniel Schäfer B H 

Mo 18.02. 19:30 De 73312 geislingen an der steige Mehrgenerationenhaus, Schubartsaal, Schillerstrasse 4 Thomas Lieth, Daniel Schäfer B H 

Di 19.02. 19:30 De 68169 Mannheim Gemeindezentrum, Paul-Gerhardt-Strasse 6 Thomas Lieth, Daniel Schäfer B H 

Mi 20.02. 19:30 De 57072 siegen Kongresszentrum, Siegerlandhalle, Eintracht Saal, Koblenzer Str. Thomas Lieth, Daniel Schäfer B H 

Do 21.02. 19:30 De 42285 Wuppertal (Barmen) CVJM-Bildungsstätte Bundeshöhe, Bundeshöhe 7 Thomas Lieth, Daniel Schäfer B H 

Fr 22.02. 19:30 De 13597 Berlin EC Gemeinschaftshaus Spandau, Ruhlebener Strasse 9 Norbert Lieth B H 

Fr 22.02. 19:30 De 34117 Kassel CVJM Kassel, Wolfsschlucht Thomas Lieth, Daniel Schäfer B H 

Sa 23.02. 09:30 CH 8600 Dübendorf Zionshalle, Ringwiesenstrasse 15 Johannes Vogel (WOBI) B H 

Sa 23.02. 15:00 De 30177 Hannover Arche Hannover Evangelisch-Freikirchliche Gemeinde, Gertrud-Greising-Weg 2 Thomas Lieth, Daniel Schäfer B H 

Sa 23.02. 19:30 De 13597 Berlin EC Gemeinschaftshaus Spandau, Ruhlebener Strasse 9 Norbert Lieth B H 

So 24.02. 10:00 CH 3011 Bern Kongress-Zentrum Kreuz, 1. UG, Zeughausgasse 39 Peter Uhlmann K 

So 24.02. 10:00 CH 8600 Dübendorf Zionshalle, Ringwiesenstrasse 15 Nathanael Winkler B K 

So 24.02. 11:00 De 13597 Berlin EC Gemeinschaftshaus Spandau, Ruhlebener Strasse 9 Norbert Lieth B H 

So 24.02. 14:30 De 13597 Berlin EC Gemeinschaftshaus Spandau, Ruhlebener Strasse 9 Norbert Lieth B H 

So 24.02. 16:00 De 08280 Aue/sachsen Kulturhaus «Aue», Goethe-Strasse 2 Thomas Lieth, Daniel Schäfer B H 

Mo 25.02. 19:30 De 99089 erfurt CVJM Gästehaus, Gerberstrasse 14a Thomas Lieth, Daniel Schäfer B H 

Di 26.02. 19:30 De 80637 München Innere Mission München, Landshuter Allee 40 Thomas Lieth, Daniel Schäfer B H 

In der Zionshalle live dabei sein: 

live.mnr.ch

18 

Im Blickfeld 

Demokratie ohne 

Gottesfurcht mündet 

in Anarchie und Antichristentum. 

als er gross geworden war, ein Sohn der 

Tochter Pharaos zu heissen, und wählte 

lieber, mit dem Volke Gottes Ungemach 

zu leiden, als die zeitliche Ergötzung der 

Sünde zu haben, indem er die Schmach 

des Christus für grösseren Reichtum 

hielt als die Schätze Ägyptens; denn 

er schaute auf die Belohnung.» Mose 

musste Entscheidungen treffen. Eine 

war, dass er nicht mehr auf sich selbst 

vertrauen wollte, sondern allein auf Gott. 

Er wollte sich von Ihm gebrauchen und 

umgestalten lassen! Eine andere war, 

dass er echte Nachfolge allen Schätzen 

und aller Weisheit Ägyptens vorzog. Das 

war ein gewaltiger und weitreichender 

Entschluss. Wofür entscheiden wir uns? 

Oder träumen wir manchmal etwa lieber 

davon, einmal einen Goldschatz zu 

finden, ähnlich demjenigen im Grab des 

Pharao Tut-Ench-Amons? 

5) Der Boden: Je nach Grösse des Gefässes 

ist der Boden und die damit zusammenhängende 

Stabilität sehr wichtig. Ein 

kreisender Teller ist im ersten Moment 

lustig, erschwert aber das eigentliche 

Essen. Die jüdische Zunz-Übersetzung 

gibt Jeremia 31,22 wie folgt wieder: «Wie 

lange wirst du dich im Kreise drehen, 

du abtrünnige Tochter?» Das definiert 

sehr genau den natürlichen, gottlosen Lebenslauf 

mit seinen monotonen Abläufen 

und unendlichen Lustschrauben. Paulus 

wies da in eine ganz andere Richtung: 

«Daher, meine geliebten Brüder, seid 

Bibelwoche 03. bis 08.02.2013 

Mitternachtsruf Januar 2013 

fest, unbeweglich, allezeit überströmend 

in dem Werke des Herrn, da ihr wisset, 

dass eure Mühe nicht vergeblich ist im 

Herrn» (1.Kor 15,58). In Psalm 17,5 bewegt 

sich der Gläubige wie ein Zug auf 

sicheren Schienen, dem Ziel entgegen: 

«Meine Schritte hielten fest an deinen 

Spuren, meine Tritte haben nicht gewankt.» 

Das ist in unserer heutigen Zeit 

mit ihrer Werte-Inflation und immer 

gottloser werdenden Kultur sehr wichtig, 

«auf dass wir nicht mehr Unmündige 

seien, hin- und hergeworfen und umhergetrieben 

von jedem Winde der Lehre, 

die da kommt durch die Betrügerei der 

Menschen, durch ihre Verschlagenheit 

zu listig ersonnenem Irrtum; sondern 

die Wahrheit festhaltend in Liebe» (Eph 

4,14). Mit Jesus steht unser Leben auf 

einem verlässlichen Fundament, ohne 

Ihn bauen wir ein Luftschloss oder eine 

reine Sandburg. 

6) Die Verzierungen: «Ich fürchte 

aber, dass etwa, wie die Schlange Eva 

verführte durch ihre List, also auch euer 

Sinn verderbt und abgewandt werde 

von der Einfachheit und Reinheit gegen 

den Christus» (2.Kor 11,3). Gerade am 

Beispiel der Frauen im Neuen Testament 

sehen wir die Bedeutsamkeit der Dezenz 

mit Samuel Rindlisbacher 

Thema: «Die Stiftshütte» 

Die Woche fi ndet statt im Freizeit- und 

Erholungs heim Siegwinden 2, 

DE 36166 Haunetal 

Sonntag, Anreise ab 17:00. Versammlungen jeweils 

10:00, 15:30 und 19:30. 

Interessenten können sich direkt im Freizeitheim informieren. 

Tel: 0049 6673 789, E-Mail: info@siegwinden.de 

und Zurückhaltung: «Deren Schmuck 

sei nicht der auswendige durch Flechten 

der Haare und Umhängen von Gold oder 

Anziehen von Kleidern, sondern der 

verborgene Mensch des Herzens in dem 

unverweslichen Schmuck des sanften 

und stillen Geistes, welcher vor Gott 

sehr köstlich ist. Denn also schmückten 

sich auch einst die heiligen Frauen, die 

ihre Hoffnung auf Gott setzten» (1.Petr 

3,3-5; vgl. 1.Tim 2,9). Das Gegenteil 

wäre: extrem, Aufdringlichkeit, zur 

Schau stellend. Die christliche Ethik 

hebt vor allem die inneren Werte und 

innere Schönheit hervor, ganz im Gegensatz 

zu «Fleischeslust, Augenlust und 

hoffärtiges Leben» (1.Joh 2,16). Deshalb 

müssen wir aufpassen, dass wir nicht 

von den falschen Bewertungen und 

Massstäben der Massenmedien angesteckt 

und manipuliert werden: «Denn 

sehet eure Berufung, Brüder, dass es 

nicht viele Weise nach dem Fleische, 

nicht viele Mächtige, nicht viele Edle 

sind; sondern das Törichte der Welt hat 

Gott auserwählt, auf dass er die Weisen 

zu Schanden mache; und das Schwache 

der Welt hat Gott auserwählt, auf dass 

er das Starke zu Schanden mache; und 

das Unedle der Welt und das Verachtete 

hat Gott auserwählt, und das, was nicht 

ist, auf dass er das, was ist, zunichte 

mache, damit sich vor Gott kein Fleisch 

rühme» (1.Kor 1,26-29). Im Hinblick auf 

die Ewigkeit sind so manche Gebrechen 

und Unzulänglichkeiten wie zu grosse 

oder zu kleine Nasen oder Ohren absolut 

lächerlich. Die «Verzierungen» eines 

Gefässes sind zweitrangig! 

7) Das Gütesiegel: Gerade bei wertvollem 

Porzellan befindet sich die Herstellerangabe 

am Boden der Gefässe 

oder Tassen, unauffällig und sehr dezent. 

Ganz im Gegensatz zu den grossen 

Textil etiketten, die dazu noch am Rücken 

und teilweise aussen angenäht sind, damit 

sie jedem sofort ins Auge springen. 

Für uns gilt das göttliche Qualitäts-Siegel: 

«Sondern so, wie wir von Gott bewährt 

(qualifiziert) worden sind, mit dem Evan-

gelium betraut zu werden, also reden 

wir, nicht um Menschen zu gefallen, 

sondern Gott, der unsere Herzen prüft» 

(1.Thess 2,4). «Glückselig der Mann, der 

die Versuchung erduldet! Denn nachdem 

er bewährt ist, wird er die Krone des 

Lebens empfangen, welche Gott denen 

verheissen hat, die ihn lieben» (Jak 

1,12). «Befleissige dich, dich selbst Gott 

bewährt darzustellen als einen Arbeiter, 

der sich nicht zu schämen hat, der das 

Wort der Wahrheit recht teilt» (2.Tim 

2,15). «Aber darum ist mir Barmherzigkeit 

zuteil geworden, auf dass an mir, 

dem ersten, Jesus Christus die ganze 

Langmut erzeige, zum Vorbild für die, 

welche an ihn glauben werden zum 

ewigen Leben» (1.Tim 1,16). Paulus, das 

auserwählte Gefäss seines Gottes Jesus 

Christus, wurde durch seine Bewährung 

zum Vorbild für alle Christen. Leiden 

spielten dabei eine grosse Rolle, so wie es 

ihm von Anfang an von Jesus geoffenbart 

wurde (Apg 9,15-16). 

Leiden können auch auf uns zukommen, 

wenn wir uns bewähren wollen: 

Wenn wir zum Beispiel argumentieren, 

dass Homosexualität etwas Widernatürliches 

und Perverses ist (man beachte 

nur die menschliche Anatomie). Oder 

wenn, wie geplant, Abtreibung zu einem 

Menschenrecht deklariert wird. 

Oder wenn absolute religiöse Toleranz 

eingefordert wird. Dann werden echte 

Christen als vermeintliche Feinde der 

Demokratie und Menschenrechte und 

als sogenannte «Hassprediger» geradezu 

kriminalisiert. – Demokratie ohne 

Gottesfurcht mündet in Anarchie und 

Antichristentum. 

Der gegenwärtige Sog nach unten 

nimmt gerade in den Ländern der Reformation 

gewaltig und spürbar zu! Vielen 

Christen wird es da ein bisschen zu ungemütlich. 

Es stellt sich Müdigkeit und 

Kraftlosigkeit ein, um weiter gegen den 

Strom einer regelrecht verfaulenden Welt 

zu schwimmen. In der Praxis bedeutet 

das, dass man von der Töpferscheibe abspringen 

möchte. Die Versuchung dazu 

ist gross, doch Daniel 11,32 ermutigt uns: 

«Das Volk aber, das seinen Gott kennt, 

wird stark und aktiv.» Des Herrn Hand 

ist nicht zu kurz, weder für uns im auf 

uns zukommenden Jahr 2013 noch für 

Israel und die Gläubigen in der grossen 

Trübsal bei der direkten Konfrontation 

mit dem Antichristen. 

Vom Mülleimer zum Schatzkästchen – 

das ist die Botschaft für uns. Unabhängig 

von unserer Herkunft, unserem Bildungsgrad, 

unserem sozialen Status, unserer 

Hautfarbe oder unserem Aussehen: «In 

einem grossen Hause aber sind nicht 

allein goldene und silberne Gefässe, 

sondern auch hölzerne und irdene, und 

die einen zur Ehre, die anderen aber 

zur Unehre. Wenn nun jemand sich von 

diesen reinigt, so wird er ein Gefäss zur 

Ehre sein, geheiligt, nützlich dem Hausherrn, 

zu jedem guten Werke bereitet» 

(2.Tim 2,19-20). Das ist Gottes höchstes 

Ziel mit uns, die wir Ihm nachfolgen. 

Er möchte, dass wir «dem Hausherrn 

nützlich sind». Unser himmlischer Töpfer 

hält, was Er verspricht! Jeden Tag werden 

wir mit menschlichen Tragödien und 

Fehlentwicklungen konfrontiert. Wir 

schütteln nur den Kopf und können nicht 

verstehen, wie Amokläufer Unschuldige 

niederschiessen, Opas ihre Ehefrauen 

durch junge Mädchen austauschen und 

die Kriminalität ausufert. Aber vergessen 

wir nicht: Der Mensch ohne Gott ist zu 

allem fähig. Deshalb mahnt Jesus: «Wer 

in mir bleibt und ich in ihm, der bringt 

viel Frucht» (Joh 15,5). Wir haben die 

Wahl: in Jesus bleiben oder nicht; uns zu 

einem Werkzeug des Segens umgestalten 

und dementsprechend zur Verfügung 

zu stellen und gebrauchen zu lassen 

oder auch nicht. Weil die falsche Wahl 

getroffen wird, gibt es immer wieder 

schockierende Skandale, selbst unter 

Christen und christlichen Leitern. Stillstand 

ist Rückgang und die Gefahr der 

Stagnation in der Jesusnachfolge ist gross. 

Die Zeit vergeht, die Jahre ziehen an uns 

vorbei und schnell gleichen wir mehr 

«lebenden Fossilien» – hart getrocknet, 

statt elastischem und bearbeitbarem Ton. 

Wir brauchen die fortwährende, dynamische 

Umgestaltung auf dem Arbeitstisch 

unseres himmlischen Töpfers. Das Alter 

spielt dabei keine Rolle! Damit wir, wie 

es in Philipper 2,15 heisst, «als helle Lichter 

in einem verkehrten und perversen 

Geschlecht» für unseren Herrn und Gott 

Jesus Christus leuchten können. 

Reinhold Federolf 

Tournee durch Deutschland von 


und Daniel Schäfer 

D-Tour 


Do. 14.02.2013, 19.30 Uhr 

70372 

DLMStuttgart 

Kleiner Kursaal, Königsplatz 1 


Herzlich willkommen! 

19 

Sie hören eine Botschaft zum Thema: 

«Die zukünftige Herrlichkeit» 

Fr. 15.02.2013, 19.00 Uhr 

67550 Worms-Rheindürkheim 

Maranatha Baptisten Gemeinde, Kirchstrasse 14 

Sa. 16.02.2013, 17.00 Uhr 

72250 Freudenstadt 

Kurhaus Freudenstadt, Am Promenadenplatz 

So. 17.02.2013, 15.00 Uhr 

90478 Nürnberg 

Meistersingerhalle, Konferenzr. 2, Münchenerstr. 21 

Mo. 18.02.2013, 19.30 Uhr 

73312 Geislingen an der Steige 

Mehrgenerationenhaus, Schubartsaal, Schillerstr. 4 

Di. 19.02.2013, 19.30 Uhr 

68169 Mannheim 

Gemeindezentrum, Paul-Gerhardt-Strasse 6 

Mi. 20.02.2013, 19.30 Uhr 

57072 Siegen 

Kongresszentrum, Siegerlandhalle, Eintracht Saal, 

Koblenzer Str. 

Do. 21.02.2013, 19.30 Uhr 

42285 Wuppertal (Barmen) 

CVJM-Bildungsstätte Bundeshöhe, Bundeshöhe 7 

Fr. 22.02.2013, 19.30 Uhr 

34117 Kassel 

CVJM Kassel, Wolfsschlucht 

Sa. 23.02.2013, 15.00 Uhr 

30177 Hannover 

rche Hannover Evangelisch-Freikirchliche Gemeinde, 

Gertrud-Greising-Weg 2 / Ecke Constantinstr. 

So. 24.02.2013, 16.00 Uhr 

08280 Aue/Sachsen 

Kulturhaus «Aue», Goethe-Strasse 2 

Mo. 25.02.2013, 19.30 Uhr 

99089 Erfurt 

CVJM Gästehaus, Gerberstrasse 14a 

Di. 26.02.2013, 19.30 Uhr 

80637 München 

Innere Mission München, Landshuter Allee 40

20 

Im Blickfeld 

Das Warten auf Gottes «Berufung» 

Wir sind auserwählte Gefässe 

unseres Herrn und Gottes Jesus 

Christus. Doch wie bringen wir in 

Erfahrung, wozu unser Gott uns 

denn überhaupt berufen hat? 

Es kann heilsam sein, gängige Umgangsworte 

im christlichen Sprachgebrauch 

auch einmal infrage zu 

stellen. Oft macht man überraschende 

Entdeckungen, die enttäuschen oder 

befreien können. Wie steht es da um den 

von uns Christen viel bemühten Begriff 

«Berufung»? Manche fühlen sich als 

Missionare berufen, andere zu einer Bibelschule, 

wieder andere als Bibellehrer, 

Pastor oder sonst zu einer vollzeitlichen 

Mitarbeit im Reich Gottes – nicht selten 

sind diese Berufenen stolz darauf. Andere 

meinen, sie hätten keine spezielle 

Berufung, obwohl sie gerne dies oder das 

machen würden, wie zum Beispiel eine 

Bibelschule absolvieren. Sie blicken dann 

etwas traurig auf die anderen, die so eine 

«herrliche Berufung» haben – angeblich 

im Gegensatz zu ihnen selbst. Und wieder 

andere sagen, sie seien nicht berufen, 

und meinen, damit eine Ausrede zur 

«Dienstverweigerung» zu haben. 

Nimmt man eine Konkordanz zur 

Hand und schlägt die Begriffe «berufen» 

und «Berufung» nach, stellt man 

Folgendes fest: 

Im Alten Testament wurde Abraham 

als Stammvater Israels berufen (Jes 51,2; 

Hebr 11,8). Mose wurde namentlich 

dazu berufen, Israel aus der Knechtschaft 

Ägyptens zu führen. Aaron wurde als 

Hohepriester berufen (Hebr 5,4), und 

seine Nachkommenschaft als Priester. 

Über Isaak wurde der Same Israel berufen 

(1.Mo 21,12; Hebr 11,18). Israel selbst 

wurde berufen (Jes 41,9; 48,12). Manche 

wurden ausdrücklich zu einer besonderen 

Aufgabe berufen (2.Mo 31,2; Jes 

22,20). Die Fürsten der Stämme Israels 

wurden berufen (4.Mo 1,16). Auch die 

Propheten des Alten Testaments wurden 

namentlich berufen, wie beispielsweise 

Jeremia (Jer 1). 

Im Neuen Testament war Jesus Christus 

selbstverständlich der berufene 

Messias (Jes 42,1-7; 49,1). Die Apostel 

wurden berufen (Lk 6,13; Apg 13,2; Röm 

1,1; 1.Kor 1,1). Die Menschen sind zur 

Erlösung berufen (Röm 1,6.7; 8,30; 1.Kor 

1,2.9; 2.Tim 1,9). Man kann zu einer 

bestimmten Lebenssituation berufen 

sein, zum Beispiel verheiratet sein oder 

ledig bleiben, als Jude oder Nicht-Jude, als 

Sklave oder Freier (1.Kor 7,17ff.). 

Die Gemeinde ist berufen zur Freiheit 

(Gal 5,13), zum Frieden Gottes (Kol 

3,15), zur Heiligung (1.Thess 4,7; 1.Petr 

1,15), zum ewigen Erbe (Hebr 9,15), 

zum Segen und zum Segnen (1.Petr 3,9), 

zur Herrlichkeit (1.Petr 5,10), zum Licht 

(1.Petr 2,9) und zum Leid (1.Petr 2,21). 

– Von Letzterem spricht kaum jemand, 

wenn es um Berufung geht. Wenn wir 

Christen «Berufung» hören, dann denken 

wir an die «grossen» Dinge; daran, 

ein vollzeitlicher Reichsgottesarbeiter zu 

sein, eine theologische Ausbildungsstätte 

zu besuchen, besondere Aufgaben zu 

erfüllen, besondere Fähigkeiten, spezielle 

Begabungen zu haben und diese 

im Dienst einzusetzen. Doch gemäss 

1. Petrus 2,20-25 sind wir berufen, in 

Jesu Fussstapfen zu treten und Leiden – 

insbesondere Ungerechtigkeiten – geduldig 

zu ertragen, wie Er sie ertragen hat. 

«Das ist Gnade bei Gott» (1.Petr 2,20). 

Innerhalb der Gemeinde gibt es aber 

natürlich auch heute tatsächlich berufene 

Evangelisten, Hirten und Lehrer (Eph 

4,11; Apg 20,28). Anhand von Epheser 

2,20 können wir annehmen, dass die 

in Epheser 4,11 erwähnten Berufungen 

zum Apostel oder zum Propheten 

zur Grundlage der Gemeinde dienten 

und heute nicht mehr vorhanden sind. 

Damals berief Gott selbst oder durch 

die Apostel und ihre Mitarbeiter (Apg 

1,21-26; 6,5; 8,26; 15,22; 16,1-3; Tit 

1,5). Heute entscheiden die vom Heiligen 

Geist geschenkten Gaben darüber, 

wofür jemand bestimmt ist oder nicht 

(1.Kor 12,4-11). Und da gewisse Gaben 

nicht mehr verliehen werden (1.Kor 

13,8), gibt es offensichtlich auch keine 

berufenen Apostel oder Propheten mehr. 

Der biblische Kanon ist abgeschlossen 

(Offb 22,18-19), Gott redet nicht mehr 

«vielfältig und auf vielerlei Weise» zu 

Menschen, sondern durch Seinen Sohn, 

der in der Heiligen Schrift offenbart wird 

(Hebr 1,1-2). 


Wir stehen in der Gefahr, zu viel vom Begriff «Berufung» abhängig zu machen. 

Darum gibt es so wenig Missionare oder Bibelschüler. Manche junge 

Menschen glauben eine besondere Berufung bekommen zu müssen. 

21 

Aus diesem Grund scheint es für uns 

Christen heute kaum Sinn zu machen, 

auf einen bestimmten Ruf zu warten. Der 

Sohn Gottes und die Apostel sind nicht 

mehr auf dieser Erde, um uns persönlich 

mitzuteilen, was wir zu tun haben. 

Vielmehr legen die neutestamentlichen 

Briefe nahe, dass der Christ herausfinden 

soll, welche Gaben Gott ihm gegeben hat 

und wo er diese einsetzen kann (Eph 

4,7-16; 1.Petr 4,10-11). Unsere Berufung 

richtet sich nach den Fähigkeiten und 

Möglichkeiten, die der Heilige Geist 

uns gibt – nicht nach einer Stimme, die 

wir zu hören glauben. Männer können 

sich beispielsweise für das Ältestenamt 

bewerben (1.Tim 3,1). Wenn sie geeignet 

sind und den Kriterien des Wortes Gottes 

entsprechen, dürfen sie laut Paulus als 

Älteste eingesetzt werden. Massgebend 

ist also nicht, ob sie meinen, einen besonderen 

Ruf gehört zu haben oder nicht. 

Da drängt sich die Frage auf, ob man 

für eine besondere Aufgabe im Reich 

Gottes überhaupt eine besondere Berufung 

bekommen muss. Brauchen wir eine 

besondere Berufung, um Missionar zu 

werden? Brauchen wir eine besondere 

Berufung, um eine Bibelschule zu besuchen 

oder in einem christlichen Werk 

mitzuarbeiten? 

Wie ist es mit den Christen, die im 

alltäglichen Berufsleben stehen? Benötigten 

sie eine spezielle Berufung, um 

Bankangestellter, LKW-Fahrer oder Polizist 

zu werden? Wahrscheinlich ging 

es bei ihrer Berufswahl ganz nüchtern 

zu. Sie haben sich dort beworben, wo 

ihr Interesse lag. Kaum einer von ihnen 

würde wohl behaupten, eine ganz besondere, 

von Gott gegebene Berufung dazu 

bekommen zu haben. Sie haben keine 

Stimme gehört, die da sprach: «Ich berufe 

dich als Maurer …» 

Neutestamentlich betrachtet ist die 

ganze Gemeinde berufen, für den Herrn 

tätig zu sein, ob nun in einem weltlichen 

oder «geistlichen» Beruf (Eph 4,1ff.; 

Phil 1,27-30; Tit 2). Der eine hat dem 

anderen nichts voraus. Innerhalb der 

Gemeinde gibt es keine Abrahams, 

Moses, Propheten oder Apostel mehr. 

Heute wird niemand mehr in der Weise 

berufen, wie Gott es mit den Propheten 

im Alten Bund oder mit den Aposteln tat. 

Oder möchte etwa jemand behaupten, 

Gott habe aus einer Wolke persönlich zu 

ihm gesprochen, wie zum Beispiel beim 

Apostel Paulus? Die gesamte Gemeinde 

hat ein- und dieselbe Aufgabe, wie es 

Jesus den Aposteln sagte: «So geht nun 

hin und macht zu Jüngern alle Völker, 

und tauft sie auf den Namen des Vaters 

und des Sohnes und des Heiligen Geistes 

und lehrt sie alles halten, was ich euch 

befohlen habe» (Mt 28,19-20). – Wer dabei 

welche Rolle erfüllt, ergibt sich durch 

die Gaben und Möglichkeiten, die der 

Herr nach Seinem eigenen Gutdünken 

durch den Heiligen Geist schenkt (1.Kor 

12,4-11; Eph 4,7-16; vgl. Eph 2,10). 

Daher könnte man eher die Frage 

stellen: «Hast du eine Berufung, nicht berufen 

zu sein?» Wir stehen in der Gefahr, 

zu viel vom Begriff «Berufung» abhängig 

zu machen. Darum gibt es so wenig 

Missionare oder Bibelschüler. Manche 

junge Menschen glauben beispielsweise, 

für eine Bibelschule eine besondere 

Berufung bekommen zu müssen. Und 

weil sie meinen, sie hätten keine, gehen 

sie nicht, obwohl sie es vielleicht gerne 

täten. Doch für einen Bibelschulbesuch 

braucht es keine Berufung, sondern Eignung: 

Ist man reif genug? Erfüllt man die 

Bedingungen der Schule? Kann man sich 

die Schule leisten? Solche Fragen werden 

in der Regel in einem vorhergehenden 

Gespräch geklärt. Eine Bibelschule ist 

dazu da, dass der Einzelne geistlich 


Liebe – Was uns noch 

zur Ent rückung fehlt 

Es ist auffallend, wie oft und wie nachdrücklich 

die Liebe in der Bibel in direktem Bezug zur Wiederkunft 

Jesu erwähnt wird. Einige dieser Bibelstellen 

werden in dieser Broschüre aufgegriffen 

und ausgelegt, wodurch der Leser von der Liebe 

regelrecht angesteckt wird. Wie ist es um Ihre 

Liebe bestellt? Prüfen Sie sich anhand der biblischen 

Grundsätze, die in dieser prägnanten, 

leicht lesbaren Broschüre dargelegt werden! 

Taschenbuch, 84 Seiten 


CHF 7.00, EUR 5.00 

weiterkommen und sich zurüsten lassen 

kann, um diese Ausrüstung später fruchtbringend 

gebrauchen zu können – nicht 

mehr und nicht weniger. 

Wenn jemand im Berufsleben steht 

und Interesse an einer Berufsweiterbildung 

hat, wird er dann etwa erst auf eine 

besondere Berufung warten? Und wenn 

er diese nicht vernimmt, wird er dann 

etwa untätig bleiben? Wohl kaum! Wenn 

er an dieser Weiterbildung wirklich Interesse 

hat, wird er sie machen, weil er 

weiss, dass ihn das fördert. Das gilt auch 

in Bezug auf Bibelschule. Wir sollten das 

christliche Leben nicht komplizierter 

machen. Diese nüchterne Haltung bewahrt 

uns auch vor dem Hochmut, sich 

für etwas Besonderes zu halten. Wer 

eine evangelistische Gabe hat, sollte als 

Evangelist tätig werden – ob vollzeitlich 

oder nebenberuflich. Wer gerne in die 

Mission gehen will, sollte nicht auf eine 

«Berufung» warten, sondern prüfen, was 

er tun kann. Er gehört zur Gemeinde, 

und damit ist er schon längst berufen 

(1.Kor 1,2). Das Neue Testament lehrt 

uns nicht, auf Gottes Berufung zu warten, 

sondern es lehrt uns, bei einer Entscheidungsfindung 

um Weisheit zu bitten 

(Jak 1,5). Als Gottes «berufene Heilige» 

(Röm 1,7) brauchen wir keine zusätzliche 

Sonderberufung, sondern Weisheit «von 

Gott, der allen gern und ohne Vorwurf 

gibt», die im Glauben darum bitten (Jak 

1,5-6). Norbert Lieth 


22 

Aufgegriffen 

«Wenn sich jedes Jahr am 27. Januar 

der Bundestag zum Gedenken der 

Befreiung von Auschwitz trifft. Dieselben 

Leute, die dann um die Toten 

von Auschwitz trauern und geloben 

‹nie wieder Auschwitz, wehret den 

Anfängen›. Dieselben Leute setzen 

sich ein-zwei Tage später zusammen 

und beraten über eine Maximierung, 

Optimierung der Zusammenarbeit 

mit dem Iran, der zurzeit gerne 

die zweite Endlösung der Judenfrage 

vollenden möchte.» Henryk Broder zu 

seinem jüngsten Buch Vergesst Auschwitz 

IM Blickfeld 

«Ich kann mir kein besseres Instrument 

zum Verderben einer Seele in 

den Händen Satans vorstellen, als 

ein Prediger, der den Sündern verkündet, 

dass es nicht ihre Pflicht ist, 

Busse über ihre Sünde zu tun oder 

an Christus zu glauben, und der die 

Arroganz besitzt, sich als Diener des 

Evangeliums zu bezeichnen, indem 

er lehrt, dass Gott einige Menschen 

unendlich und unveränderlich alleine 

aus dem Grund hasst, weil er 

sich entscheidet, so zu handeln. O 

meine Brüder! Möge der Herr euch 

von der Stimme dieses Beschwörers 

bewahren und eure Ohren für die 

Stimme des Irrtums verschliessen. 

Welch ein Übel wird ein verdrehtes 

Evangelium selbst in christlichen Familien 

hervorbringen! Ich habe den 

jungen Gläubigen gesehen, gerade 

erst von der Sünde errettet, glücklich 

in seinem ersten christlichen 

Wandel und demütig in der Nachfolge 

seines Gottes. Aber das Böse 

hat sich eingeschlichen, verborgen 

unter dem Mantel der Wahrheit. Der 

Finger einer teilweisen Blindheit wurde 

auf sein Auge gelegt, und er sah 

nur noch eine Lehre. Die Souveränität 

konnte er sehen, aber nicht die 

Verantwortung.» Charles Spurgeon, «The 

Minister’s Farewell, 11. Dezember 1859, auf 

distomos.blogspot.ch 

«Heiligkeit ist immer da, wo Menschen 

durch Gottes Gemeinschaft 

anders werden und sich um den 

Nächsten kümmern.» Horst Krüger, factum 

5/2012, S. 43 

Ein Bund mit Gott 

Jesus Christus ist unser Gott. Wir sind Seine auserwählten 

Gefässe. Er hat uns berufen, wir müssen nicht auf Seine Berufung 

warten. Angesichts dessen tun wir gut daran, uns ein 

Beispiel an Jonathan zu nehmen … 

Nach Davids Sieg über den Philister 

und Riesen Goliath (1.Sam 17) 

«verband sich die Seele Jonathans 

mit der Seele Davids, und Jonathan gewann 

ihn lieb wie seine eigene Seele» 

(1.Sam 18,1). In diesem Zusammenhang 

heisst es dann: «Jonathan aber und David 

machten einen Bund miteinander; denn 

er hatte ihn lieb wie seine eigene Seele. 

Und Jonathan zog das Obergewand aus, 

das er anhatte, und gab es David, dazu 

seinen Waffenrock, sogar sein Schwert, 

seinen Bogen und seinen Gürtel» (1.Sam 

18,3-4). 

Als der angsterfüllte König erfuhr, 

dass sein eigener Sohn einen Bund mit 

dem gemacht hatte, den Saul selbst als 

einen Feind betrachtete, der vernichtet 

werden sollte, «entbrannte Sauls Zorn 

gegen Jonathan, und er sprach zu ihm: 

Du missratener, widerspenstiger Sohn! 

Meinst du, ich wüsste nicht, dass du 

den Sohn Isais erwählt hast, zu deiner 

Schande und zur Scham und Schande 

deiner Mutter? Denn solange der Sohn 

Isais auf Erden lebt, kannst weder du 

bestehen noch dein Königtum! So sende 

nun hin und lass ihn herbringen zu mir; 

denn er ist ein Kind des Todes!» (1.Sam 

20,30-31). 

«Welch ein Narr», dachte Saul, wie es 

alle Sauls dieser Welt nach wie vor denken. 

Man muss kämpfen, sich durchsetzen 

und ergreifen, was einem gehört. Für 

die Sauls dieser Welt ist es Torheit und ein 

empfindlicher Schlag in die Magengrube, 


«Jonathan aber und David 

machten einen Bund miteinander; 

denn er hatte ihn 

lieb wie seine eigene Seele. 

Und Jonathan zog das Obergewand 

aus, das er anhatte, 

und gab es David, dazu seinen 

Waffenrock, sogar sein 

Schwert, seinen Bogen und 

seinen Gürtel» 

Seminare 2013 

KinderHerzen 

Liebe 

Die Gemeinde 

lebendigen 

in 

anleiten 

23 

25.-27. April 2013 

Dr. Tedd Tripp 

Pastor, Autor, Seelsorger, Lehrer und 

Gründer einer christlichen Schule 

des 

Gottes 

Hirtenkonferenz 2013 

Lutherstadt Wittenberg 

- Chris Mueller (USA) 

- Benedikt Peters (CH) 

- Johannes Pflaum (CH) 

AufbauSeminar 

biblische 

Seelsorge 

02.-04. Mai 2013 

12.-17. Aug. 2013 

Dr. John Street 

Pastor, Autor, Seelsorger, Dozent und 

Leitungsmitglied der NANC-Organisation 

sein Eigentum freiwillig und gerne einem 

anderen zu geben. «Narr! Sieh nur, was 

dir gehört! Schau, was du hättest haben 

können! Die ganze Welt steht dir offen! 

Du hättest aus dem Vollen schöpfen können. 

Narr, o Narr! Du demütigst dich vor 

einem, von dem irgendjemand behauptet, 

er würde eines Tages über Israel regieren. 

Ein Hirte aus Bethlehem? König über 

ganz Israel? Eine Torheit!» 

Jonathan dachte nicht wie sein hartherziger 

Vater. Er wusste – nein, sagen 

wir vielmehr –, Jonathan stimmte zu, 

dass dies Gottes verordneter Wille war. 

Zustimmung ist viel stärker als ein 

blosser Glaube, der schwanken kann. 

Jonathan wusste, dass David König über 

Israel sein würde. Durch Glauben wusste 

er auch, dass er alles, was er aufgab, 

hundertfältig zurückempfangen würde. 

Hinzu kam die unersetzliche Gegenwart 

seines geliebten Freundes und der Segen 

des heiligen Gottes selbst. 

Jonathan bewies seine völlige Unterordnung 

unter Gottes Willen wiederholt 

durch seine Taten. Er versuchte mehrfach, 

seinen Vater, den König, davon zu 

überzeugen, dass David kein echter Feind 

war (sogar unter Lebensgefahr). Anstatt 

Davids Tod herbeizuführen, brachte 

Jonathan den im Exil lebenden David 

die herzzerreissende Nachricht, dass er 

fliehen musste und nicht an den Hof von 

König Saul zurückkehren konnte. Jonathan 

verlor die Gemeinschaft mit einem 

geliebten Freund. Und doch erwies er 

sich inmitten seiner eigenen Betrübnis 

als jemand, der auf seinen Herzensfreund 

und Bruder achthatte. (Dies zeigte sich 

auch darin, wie er David warnte.) «Da 

machte sich Jonathan, der Sohn Sauls, 

auf und ging zu David in den Wald und 

stärkte seine Hand in Gott. Und er sprach 

zu ihm: Fürchte dich nicht; denn die 

Hand meines Vaters Saul wird dich nicht 

finden. Und du wirst König werden über 

Anmeldung & weitere Info‘s unter: 

europäisches Bibel Trainings Centrum 

berufsbegleitende Bibelschule 

Havelländer Ring 40, 12629 Berlin 

Tel +49 (30) 60 988 61-0, kontakt@ebtc-online.org 

www.ebtc-online.org/Seminare 

Herzliche 

Einladung … 

Nathanael Winkler 

spricht in 

Wymeer 

Freie evangelische Bibelgemeinde Boen, 

Wymeerster Hauptstrasse 4, 

DE 26831 Wymeer 

Fr. 11.01.2013, 19.30 Uhr 

Sa. 12.01.2013, 19.30 Uhr 

So. 13.01.2013, 09.30 Uhr 


Immer auf den neusten Stand: 

www.mnr.ch/agenda

24 

Im Blickfeld 

Israel, und ich werde der Zweite nach dir 

sein; und auch mein Vater Saul weiss es 

so. Und sie schlossen beide einen Bund 

vor dem Herrn. Und David blieb im Wald, 

und Jonathan ging in sein Haus» (1.Sam 

23,16-18). Tief betrübt gingen die zwei 

Freunde an diesem Tag auseinander. 

Doch beide wussten durch Glauben, 

dass dieser vorerst abgelehnte König 

letztendlich rechtmässig regieren würde. 

Wäre es nicht wunderbar, wenn alle 

Jonathans dieser Welt mit einem Freund 

wie David gesegnet wären – und alle 

Davids dieser Welt mit einem Freund 

wie Jonathan? Wäre es nicht herrlich, 

einen Bund zu machen, der von einer 

liebevollen Beziehung und einer tiefen 

Freundschaft geprägt ist – und sich sowohl 

an der Gegenwart des Freundes als 

auch an dem Segen des heiligen Gottes 

zu erfreuen? 

Tatsächlich ist es so, dass die Erlösten 

des Herrn dies schon haben – und noch 

viel, viel mehr. 

Wir, die wir gerettet sind (in diesem 

Kontext besonders die Heiden), haben 

eine ewige Änderung unserer Stellung 

erhalten, weil es Gott gefiel, eine Bundesbeziehung 

mit uns einzugehen: «Darum 

gedenkt daran, … dass ihr in jener Zeit 

ohne Christus wart, ausgeschlossen von 

der Bürgerschaft Israels und fremd den 

Bündnissen der Verheissung; ihr hattet 

keine Hoffnung und wart ohne Gott in 

der Welt. Jetzt aber, in Christus Jesus seid 

ihr, die ihr einst fern wart, nahe gebracht 

worden durch das Blut des Christus» 

(Eph 2,11.12-13). Nicht länger getrennt; 

nicht länger ausgeschlossen; nicht länger 

fremd den Bündnissen der Verheissung 

– für diejenigen, die in Christus sind. 

Wie gut ein menschengemachter Bund 

allerdings auch sein mag (wie der von 

Jonathan und David), so sind doch Gottes 

Bündnisse aufgrund Seiner eigenen 

Vollkommenheit und unserer sündhaften 

Schwachheit immer besser. Folglich «ist 

Jesus umso mehr der Bürge eines besseren 

Bundes geworden» (Hebr 7,22) für 

diejenigen, die Ihn lieben und eine Bundesbeziehung 

mit Ihm eingegangen sind. 

Gott gibt Seinen Geliebten nicht nur 

einen besseren Bund mit dem besseren 

Bürgen Jesus Christus, sondern Er verheisst 

auch noch zukünftigen Reichtum 

für jenen Tag, an dem Er sie belohnen 

wird. Jesus ermahnt die treue Gemeinde 

in Philadelphia (und alle mit ähnlicher 

geistlicher Auffassung, die den Herrn 

lieben und noch nicht zu Ihm heimgegangen 

sind): «Doch was ihr habt, das haltet 

fest, bis ich komme! Und wer überwindet 

und meine Werke bis ans Ende bewahrt, 

dem werde ich Vollmacht geben über die 

Heidenvölker, und er wird sie mit einem 

eisernen Stab weiden, wie man irdene 

Gefässe zerschlägt, wie auch ich es von 

meinem Vater empfangen habe; und ich 

werde ihm den Morgenstern geben. Wer 

ein Ohr hat, der höre, was der Geist den 

Gemeinden sagt!» (Offb 2,25-29). 

In der letzten Überwinderverheissung 

in Offenbarung 2-3 verspricht Jesus: 

«Wer überwindet, dem will ich geben, 

mit mir auf meinem Thron zu sitzen, 

so wie auch ich überwunden habe und 

mich mit meinem Vater auf seinen Thron 

gesetzt habe» (Offb 3,21). Hätten wir 

diese Verse auf eigene Faust geschrieben, 

wäre dies eine Gotteslästerung gewesen. 

Die Tatsache, dass Jesus selbst uns diese 

Verheissungen gibt, ist pure Gnade über 

Gnade. Seine Belohnung und Seinen 

Sieg teilt Er freigiebig mit denen, die in 

Ihm sind. 

Ich weiss, Du wirst König werden 

über Israel (und alles andere), und ich 

werde mit Dir auf Deinen Thron sitzen. 

Allerdings fordert die Bundesschliessung 

von beiden Vertragspartnern einen 

hohen Preis. Es kostet Jesus – und es kostet 

uns: «Denn ich habe von dem Herrn 

empfangen, was ich auch euch überliefert 

habe, nämlich dass der Herr Jesus in 

der Nacht, als er verraten wurde, Brot 

nahm, und dankte, es brach und sprach: 

Nehmt, esst! Das ist mein Leib, der für 

euch gebrochen wird; dies tut zu meinem 

Gedächtnis! Desgleichen auch den 

Kelch, nach dem Mahl, indem er sprach: 

Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem 

Blut; dies tut, sooft ihr ihn trinkt, 

zu meinem Gedächtnis! Denn sooft ihr 

dieses Brot esst und diesen Kelch trinkt, 

verkündigt ihr den Tod des Herrn, bis er 

kommt. Wer also unwürdig dieses Brot 

isst oder den Kelch des Herrn trinkt, der 

ist schuldig am Leib und Blut des Herrn. 

Der Mensch prüfe aber sich selbst, und 

so soll er von dem Brot essen und aus 

dem Kelch trinken» (1.Kor 11,23-28). 

Diese Selbstprüfung unserer Sünden – 

und Sündhaftigkeit – ist ein lebenslanger 

Prozess und für viele Gläubige der unangenehmste 

Teil des Bundes. Allerdings ist 

gerade dies grundlegend für solche, die 

mit dem heiligen König wandeln. Und 

während wir mit Ihm gehen, leitet Er 

uns auch zur Gleichgestaltung in Sein 

Ebenbild (Röm 8,29; 12,1-2). 

Danke, Herr Jesus, dass Du eine 

Bundesbeziehung mit mir eingegangen 

bist, die viel stärker ist als der mosaische 

Bund und die von einer viel tieferen 

Liebe geprägt ist als der Bund Davids 

und Jonathans. 

Bitte nimm mein Obergewand. Es 

ist das äusserlich sichtbare Bild, wie 

die Menschen mich sehen, ein Symbol 

meines materiellen Status. Kleide mich 

stattdessen in Deine Gerechtigkeit, 

Gnade und Demut (Offb 3,5; 1.Petr 5,5). 

Bitte nimm meinen Waffenrock. 

Indem ich ihn Dir gebe, enthülle ich 

meine vollkommene Schwachheit und 

völlige Sündhaftigkeit. Herr, ich tue dies 

nicht von Natur aus. Wie Du nur allzu 

gut weisst, geht dies entgegen meiner 

Veranlagung. Stärke mich, geliebter 

himmlischer Vater, und hilf mir. Lehre 

mich, auf Dich als mein Schild und meine 

Zuflucht zu schauen. «Dieser Gott – sein 

Weg ist vollkommen! Das Wort des Herrn 

ist geläutert; er ist ein Schild allen, die 

ihm vertrauen» (Ps 18,31). «Du gibst mir 

den Schild deines Heils, und deine Rechte 

stützt mich, und deine Herablassung 

macht mich gross» (Ps 18,36). «Der Herr 

ist meine Stärke und mein Schild; auf ihn 

hat mein Herz vertraut, und mir wurde 

geholfen. Darum frohlockt mein Herz, 

und ich will ihm danken mit meinem 

Lied» (Ps 28,7). 

«Unsere Seele harrt auf den Herrn; 

er ist unsere Hilfe und unser Schild» 

(Ps 33,20). 

Bitte nimm mein Schwert und meinen 

Bogen. Sie sind die vermeintliche 

Quelle der Kraft und Hoffnung einer 

äusserlichen Errettung. Ich übergebe 

sie Dir. Lehre mich, die Kraft Gottes zu 

erkennen, die die Torheit der Welt ist 

(1.Kor 1,23-25), und den unerschütterlichen 

Glauben zu ergreifen, der weiss: «Er 

erhebt den Geringen aus dem Staub; aus 


25 

dem Kot erhöht er den Armen, damit er 

sie sitzen lasse unter den Fürsten und sie 

den Thron der Herrlichkeit erben lasse. 

Denn die Grundfesten der Erde gehören 

dem Herrn, und er hat den Erdkreis auf 

sie gestellt. Er wird die Füsse seiner 

Getreuen behüten; aber die Gottlosen 

verstummen in der Finsternis; denn der 

Mensch vermag nichts aus eigener Kraft» 

(1.Sam 2,8-9). Lehre mich zu erfassen, 

dass es «dem Herrn nicht zu schwer» 

ist, «durch viele oder durch wenige zu 

retten» (1.Sam 14,6). 

Schaffe in mir das Herz eines geistlichen 

Kämpfers, auf dass ich sehe, dass 

meine vielen Schwachheiten für Dich 

Möglichkeiten sind, um Deine Kraft 

zu erweisen. Wenn andere mich mit 

Schwert, Speer oder Wurfspiess – oder 

mit Worten – angreifen, hilf mir, dass ich 

im Namen des Herrn der Heerscharen, 

des Gottes der Schlachtreihen Israels, 

feststehe, denn Du, Herr, rettest nicht 

durch Schwert noch Spiess; «denn der 

Kampf ist die Sache des Herrn» (1.Sam 

17,45.47). Erziehe mich «im Wort der 

Wahrheit, in der Kraft Gottes, durch die 

Waffen der Gerechtigkeit in der Rechten 

und Linken» (2.Kor 6,7). 

Bitte nimm meinen Gürtel. Er ist für 

mich der Inbegriff der Sicherheit, der 

alles zusammenhält. Hilf mir stattdessen, 

die Waffenrüstung anzulegen, die Du mir 

gegeben hast: die Lenden umgürtet mit 

Wahrheit, angetan mit dem Brustpanzer 

der Gerechtigkeit und die Füsse gestiefelt 

mit Bereitschaft zum Zeugnis für das 

Evangelium des Friedens; vor allem aber 

ergreife ich das Schild des Glaubens, mit 

dem ich alle feurigen Pfeile des Bösen 

auslöschen kann. Hilf mir, den Helm des 

Heils und das Schwert des Geistes, welches 

das Wort Gottes ist, zu nehmen und 

anzuwenden (Eph 6,14-17). Lehre mich 

beten und den gewaltigen Wert – und 

das Privileg – des Gebets zu erkennen 

(Eph 6,18). 

Und Herr, wenn ich Dir das alles völlig 

übergeben habe, bitte lehre mich, nicht 

wieder danach zu suchen. Bitte bewahre 

mich davor, dass ich beim Feind, in der 

Welt und in mir selbst Fälschungen als 

Ersatz suche, denn ich weiss aus eigener 

Erfahrung, dass ich sehr dazu neige. 

O, «das A und das O, der Anfang 

und das Ende, der Erste und der Letzte» 

(Offb 22,13), «die Wurzel und der Spross 

Davids, der leuchtende Morgenstern» 

(Offb 22,16), «der Geist und die Braut 

sprechen: Komm! Und wer es hört, der 

spreche: Komm!» (Offb 22,17). 

«Amen. – Ja, komm, Herr Jesus!» 

(Offb 22,10), denn ich weiss, Du wirst 

König werden, und ich werde mit Dir auf 

Deinen Thron sitzen (1.Sam 23,17; Offb 

2,25-28; 3,21). Greg Harris 

Dr. Gregory Harris studierte an der Campbell 

University (B.A.), North Carolina Central 

University (M.A.), Talbot Theological Seminary 

(M.Div., Th.M.) und Dallas Theological Seminary 

(Th.D.). Er ist Professor für Biblische Auslegung 

an The Master’s Seminary und Pastor in der Lake 

Hills Community Church in Castaic, Kalifornien. 

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*Kostenlos in Deutschland, Schweiz, Österreich und 

Liechtenstein, übrige Mitternachtsruf Länder Preis auf Januar Anfrage 2013

26 

Im Blickfeld 

2013 

Wichtige Termine 

für Ihre Agenda 

Streiflicht 

Endzeitwahn? 

01.01.2013, 14:30 

MNR-Neujahrstagung 


Zionshalle, Ringwiesenstrasse 15, 


03.02. bis 08.02.2013 

Bibelwoche mit Samuel Rindlisbacher 

Freizeitheim Siegwinden, DE 36166 Haunetal 

28.03. bis 01.04.2013 

Osterkonferenz mit Thomas Lieth, 

Norbert Lieth, Eberhard Hanisch 

und Elia Morise 

Zionshalle, Ringwiesenstrasse 15 


09.05.2013, 10:00 und 14:00 

MNR-Freundestreffen 

mit Norbert Lieth und Jurek Schulz 

Stadthalle Sindelfingen, Schillerstrasse 23 

DE 71065 Sindelfingen 

05.07. bis 07.07.2013 

Konferenz mit Norbert Lieth 

und Nathanael Winkler 

Bibel und Erholungsheim Haus Felsengrund, 

DE 75385 Bad Teinach-Zavelstein 

06.07. bis 13.07.2013 

Bibeltage mit Marcel Malgo 

Erholungsheim Waldesruhe, Auchtertstrasse 10 

DE 72178 Waldachtal–Vesperweiler 

13.07. bis 14.07.2013 

Israelkonferenz mit Norbert Lieth 

Danubius Health Spa Resort 

Matgitsziget, 1138 Budapest, 

Margitsziget, Ungarn 

31.08. bis 01.09.2013 

Israelkonferenz mit Norbert Lieth, 

Berthold Schwarz, u.a. 

Zionshalle, Ringwiesenstrasse 15, 


03.10.2013, 10:00 und 14:00 



Sachsenlandhalle, An der Sachsenlandhalle 3 

DE 08371 Glauchau 

01.11.2013, 10:00 und 14:00 



Stadthalle Mitternachtsruf Sindelfingen, Schillerstrasse Januar 2013 23 

DE 71065 Sindelfingen 

Regen prasselte gegen die Scheibe. Es 

war dunkel draussen. Ein Mann stand am 

Fenster. Erwartungsvoll schaute er in die 

Nacht hinaus. Er dachte an die Wiederkunft 

seines Herrn Jesus Christus. Sein 

Herz brannte. Er glaubte fest daran, dass 

Jesus zu seinen Lebzeiten wiederkommen 

würde. Ja, er war ein Mann, der die 

Erscheinung des Herrn wirklich lieb hatte 

(2.Tim 4,8). Inzwischen hat sein Herr ihn 

geholt … auf natürlichem Weg, durch den 

Tod. Seitdem sind viele Jahre vergangen. 

Er hat ein Vermächtnis hinterlassen: Viele 

Bücher, Botschaften und Artikel über die 

Wiederkunft seines geliebten Herrn und 

Heilandes Jesus Christus. Doch bis heute 

ist der Herr nicht wiedergekommen. 

Es war wohl in den 1970er und 1980er 

Jahren, als die gesamte Christenheit – so 

scheint es – von einer fiebrigen Erwartung 

der Rückkehr Jesu erfasst wurde. Auf zahlreichen 

Kanzeln wurde Seine baldige Wiederkunft 

verkündigt. Filme, Bücher, Traktate, 

CDs, Kassetten wurden zum Thema 

veröffentlicht. Die Zeichen der Zeit waren 

eindeutig. Israel hatte wieder einen eigenen 

Staat in seiner jahrtausendealten Heimat. 

Das war ein beispielloses Gotteswunder! 

Die Juden hatten ausserdem ganz 

Jerusalem eingenommen. Sie schienen unbesiegbar. 

Es war wirklich wahr: Gott hatte 

Israel nicht verworfen. Jetzt konnte es jeder 

mit seinen eigenen Augen sehen. Die politischen 

Ereignisse schienen eine punktgenaue 

Erfüllung biblischer Prophetie zu sein. 

Europa strebte immer mehr nach Einheit. 

Das Römische Reich erwachte. Die Drohung, 

die von der grossen UdSSR ausging, 

musste doch eine prophetische Bedeutung 

haben. Sicherlich hatte man es 

hier mit Gog aus Magog zu tun … 

Jahrzehnte später: Die EU wackelt. 

Die Sowjetunion war doch nicht so gross 

und mächtig, wie sie sich gab. Israel hat 

seinen Nimbus der Unbesiegbarkeit verloren. 

Die Teilung des Landes und Jerusalems 

scheint nur eine Frage der Zeit zu 

sein. Es sind mittlerweile Dinge geschehen, 

die die besten Ausleger der biblischen 

Prophetie nicht vorausgesehen haben, 

zum Beispiel die Eurokrise oder den 

Arabischen Frühling. 

Inzwischen ist eine neue Generation 

von Christen herangewachsen. Neue Prediger 

besteigen die Kanzeln. Diese jungen 

Männer, geboren in den 1970er und 

1980er Jahren, haben oft wenig Verständnis 

für den – wie sie es verächtlich nennen 

– «Endzeitwahn» ihrer Väter. Sie interessieren 

sich mehr für das erste Kommen 

ihres Herrn, als für Sein zweites Kommen. 

Themen wie Entrückung oder Israel haben 

an Bedeutung verloren. Die neuen Calvinisten 

mit ihrer Betonung des Evangeliums, 

der Gemeinde und Systematischen 

Theologie gewinnen derzeit an unerwarteten 

Zuwachs … 

Hat uns die Vergangenheit etwa gelehrt, 

dass eine intensive Auseinandersetzung 

mit den Letzten Dingen nur leidlich 

relevant ist und letztendlich falsche 

Hoffnungen weckt? Ich glaube nicht. Die 

Betonung des Evangeliums ist sehr positiv. 

Der Wunsch nach Nüchternheit und 

Verzicht auf Spekulation spricht mir aus 

dem Herzen. Aber meine Generation, 

die sich durch die vermeintlichen Mutmassungen 

vieler ihrer Glaubensvorbilder 

enttäuscht sieht, läuft Gefahr, gerade 

so unnüchtern zu werden wie sie es ihren 

Vätern vorwirft – und zwar in die andere 

Richtung: Auf einmal ist zukunftsbezogene 

Prophetie überhaupt nicht mehr wichtig. 

Jetzt heisst es: Ja, Jesus kommt wieder, 

irgendwann, darauf freuen wir uns 

schon, irgendwie, aber der Rest ist nicht 

so wichtig. Entrückung? «Gibt es vielleicht 

doch nicht.» Israel? «Wurde vielleicht 

doch durch die Gemeinde ersetzt.» 

Trübsal? «Hat vielleicht doch schon stattgefunden.» 

Tausendjähriges Reich? «Ist 

vielleicht doch kein Thema, über das man 

sich den Kopf zerbrechen sollte.» Jesus 

kommt bald? «Na und.» Wirklich? 

Bei allem, was man den begeisterten 

Prophetie-Experten der Vergangenheit 

auch vorwerfen könnte, sie hatten doch 

ein grosses Verlangen nach der Wiederkunft 

unseres Erlösers. Und dieses Verlangen 

sollte jeder Christ haben. Meine 

Generation darf die Prophetie der Bibel 

nicht vergessen oder vernachlässigen, 

nur weil Männer, die Jesus und Seine Erscheinung 

über alles liebten, sich auch 

irrten. Es ist Zeit, dass wir zurückkehren 

zum brennenden Verlangen unserer Väter 

nach der Wiederkunft unseres Herrn Jesus 

Christus. Wir können aus ihren Fehlern 

lernen, ohne dabei ihre Errungenschaften 

zu unterschlagen. 

Dies ist mein bescheidener Aufruf … 

René Malgo

Aus dem Dienst des Mitternachtsruf 

27 

Was Sie noch nicht wussten … 

… jedenfalls haben wir darüber 

im Mitternachtsruf noch 

kein Wort verloren. Marcel 

Malgo, mein Bruder, ist in die 

Berner Gegend umgezogen. 

Wenn wir seine vergangenen 

Wohnorte auflisten, dürfte das 

Bibelwort in Hebräer 13,14: 

«Denn wir haben hier keine 

bleibende Stadt …» auf ihn 

zweifellos besonders zutreffen. 

Ob in Israel oder in den Niederlanden, 

ob in Deutschland oder 

in der Schweiz, in vielfältiger 

Weise und mancherorts diente 

Marcel dem Missionswerk Mitternachtsruf 

als Mitarbeiter. 

Nun wurde der Ruf unserer 

Berner Gemeinde Mitternachtsruf 

an Marcel immer 

lauter: «Komm herüber und 

hilf uns …» Nach reiflicher 

Überlegung und viel Gebet 

haben wir gemeinsam den 

Marcel und Rita Malgo 

Entschluss gefasst, Marcel 

ziehen zu lassen. 

So nahm Marcel Malgo 

im September vergangenen 

Jahres die Herausforderung, 

vollamtlich als Pastor und 

Hauptverantwortlicher der 

Berner Gemeinde zu dienen, 

an. Er packte zusammen mit 

seiner Frau Rita die Koffer, 

um dort heimisch zu werden. 

Das hat nun aber gar nichts 

damit zu tun, dass seine Mitarbeit 

im Missionswerk Mitternachtsruf 

aufgehört hätte. 

Im Gegenteil: Damit gewinnt 

das Werk im Berner Raum an 

Möglichkeiten. So können wir 

dort unserem Freundeskreis 

besser dienen und die lokalen 

Bedürfnisse des Gemeindelebens 

besser abdecken. 

Marcel Malgo bei der Verkündigung in Bern 

Nach wie vor wird Marcel 

regelmässig in der Zionshalle 

in Dübendorf im Rahmen 

unserer Gottesdienste als 

Verkündiger anzutreffen sein. 

So wünschen wir Marcel 

und Rita Malgo viel Gnade für 

ihre neuen Aufgaben in Bern. 

Möge der Segen des Herrn die 

beiden begleiten. 

Peter Malgo 

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im Leiden zu halten; wenn aber de 

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28 

Fragen – Antworten 

Das erste Gebot mit Verheissung 

In der Bibel steht geschrieben: 

«Du sollst deinen Vater und 

deine Mutter ehren …» (2.Mo 

20,12) und in Epheser 6,2-3 

heisst es weiter: «Du sollst 

deinen Vater und deine Mutter 

ehren, das ist das erste Gebot 

mit einer Verheissung: damit es 

dir gut geht und du lange lebst 

auf Erden.» Diese Worte «ehren» 

und «Verheissung», worauf beziehen 

sie sich im Einzelnen oder 

was ist damit gemeint? 

Die Aussage des Apostels 

Paulus in Epheser 6,2-3 

ist eine sachliche Feststellung, 

dass dieses Gebot das erste 

mit Verheissung gewesen ist 

(2.Mo 20,12; 5.Mo 5,16). 

Paulus will damit nicht die 

Gebote des Sinaibundes, die 

für Israel galten, nun auch 

für die Gemeinde aus den 

Nationen geltend machen, 

sonst würde er anderen von 

ihm gemachten Aussagen 

widersprechen; zum Beispiel 

in Römer 6,14: «Denn die Sünde 

wird nicht herrschen über 

euch, weil ihr nicht unter dem 

Gesetz seid, sondern unter der 

Gnade.» 

Aber auch wenn wir nicht 

unter dem Gesetz stehen, so 

sind wir den Aussagen der 

Heiligen Schrift verpflichtet 

und keine Gesetzlosen. 

Die Anordnungen des Neuen 

Testaments sind so deutlich, 

dass sie sogar über die Zehn 

Gebote hinausgehen. Darum 

sagt der Apostel einen Vers 

später: «Wie nun? Sollen wir 

sündigen, weil wir nicht unter 

dem Gesetz, sondern unter der 

Gnade sind? Das sei ferne!» 

(Röm 6,15). 

Unter dem Alten Bund 

standen die Israeliten unter 

dem mosaischen Gesetz und 

sollten Vater und Mutter ehren, 

womit die Verheissung 

eines langen irdischen Lebens 

verknüpft war. Neutestamentlich 

gesehen haben wir im 

Gegensatz zu Israel nicht 

die Verheissung auf irdische 

Segnungen, sondern vielmehr 

auf himmlische. Paulus sagt 

deshalb auch nicht, dass wir 

die Verheissung langen Lebens 

hätten, sondern er macht 

lediglich darauf aufmerksam, 

dass dies im Alten Bund der 

Fall gewesen ist. Doch auch 

wir sind aufgerufen, Vater und 

Mutter zu ehren. Und Paulus 

betont die Wichtigkeit dieser 

Tatsache, indem er darauf 

aufmerksam macht, dass im 

Alten Bund eine besondere 

Verheissung mit diesem Gebot 

verbunden war. 


Herzliche 

Einladung … 


spricht in 

Berlin 

EC Gemeinschaftshaus Spandau 

Ruhlebener Strasse 9, DE 13597 Berlin 

Generalthema: 

«Das Buch, das Geschichte 

im Voraus beschreibt» 

Fr. 22.02.2013, 19.30 Uhr 

Sa. 23.02.2013, 19.30 Uhr 

So. 24.02.2013, 11.00 Uhr 

So. 24.02.2013, 14.30 Uhr 

Immer auf den neusten Stand: 

www.mnr.ch/agenda 

Ist alles neu geworden? 

Ich habe keine Klarheit über das 

Wort in 2. Korinther 5,17, das 

Luther so übersetzt: «Darum, ist 

jemand in Christo, so ist er eine 

neue Kreatur; das Alte ist vergangen, 

siehe, es ist alles neu 

geworden!» Das macht mir Not, 

denn bei mir ist das noch nicht 

der Fall. 

Sie zitieren die Lutherübersetzung 

1912. Neuere 

Übersetzungen, unter anderem 

die Luther 1984 und die 

revidierte Elberfelderübersetzung, 

sagen es so: «Das Alte 

ist vergangen, siehe, Neues ist 

geworden.» Das Wesentliche 

im Menschen, der Geist, der 

aus Gottes Hand hervorgegangen 

ist und dann als Folge 

der Sünde starb, wird im 

Augenblick der Wiedergeburt 

lebendig und mit dem Geiste 

Gottes erfüllt. Das ist der neue 

Mensch. Dieser neue Mensch 

kann nicht mehr sündigen; 

er ist makellos, heilig und 

gerecht (1.Joh 3,9; Röm 5,1). 

Was aber kann denn noch 

sündigen? Dasjenige in uns, 

das in Jesus Christus am Kreuz 

hingerichtet wurde: der alte 

Mensch, das Ich, das Fleisch. 

Da aber dieses Ich in Gottes 

Augen keine Existenzberechtigung 

mehr hat, kann dieses 

Wort auch so wiedergegeben 

werden wie in der Lutherübersetzung 

1912: «Es ist alles 

neu geworden.» Deswegen 

rufen wir immer wieder das 

Wort des Apostels Paulus aus: 

«Denn ich bin durchs Gesetz 

dem Gesetz gestorben, damit 

ich Gott lebe. Ich bin mit 

Christus gekreuzigt. Ich lebe, 

doch nun nicht ich, sondern 

Christus lebt in mir. Denn 

was ich jetzt lebe im Fleisch, 

das lebe ich im Glauben an 

den Sohn Gottes, der mich 

geliebt hat und sich selbst 

für mich dahingegeben» (Gal 

2,19-20). Wim Malgo 

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Norbert Lieth legt auf diesen 2 CDs Jesaja 

11 und 12 aus. Atemberaubend prophetisch: 

die darin enthaltene chronologische 

Geschichte Israels. Etliches hat 

sich bereits erfüllt, vieles liegt jedoch 

noch in der Zukunft, wie das Loblied Israels. 

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kommt nicht zu kurz. Ein grosser geistlicher 

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Jesus ist Gott 

Jesus wurde Mensch. Aber ist Er auch 

Gott? Ist das überhaupt möglich? Samuel 

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einer biblischen Beweisführung die 

Gottheit Jesu, die alle Zweifel ausräumt. 


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über Israel zu sagen hat 

Paulus, Apostel besonders für die Heiden, 

widmet ein Fünftel des Römerbriefes 

der bleibenden Erwählung Israels. 

Norbert Lieth beleuchtet in einzigartiger 

Weise die Aussagen dieses so 

wichtigen Briefes, der ja das Fundament 

des neutestamentlichen Glaubens 

ist. 


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Ronald E. Showers 

Was in aller Welt geht hier vor? 

In seinem Werk «Was in aller Welt geht hier vor?» führt 

uns Dr. Renald E. Showers auf kompakte, verständliche 

und interessante Weise durch die Menschheitsgeschichte 

und zeigt uns dabei den beständigen 

Konfl ikt zwischen Satan und Gott auf. Schon 

immer stellte sich der Mensch die Fragen: 

«Woher komme ich? Wozu bin ich hier? 

Wohin gehe ich?» Auf Grundlage dieser 

Fragen rückt der Autor die grossen 

Ereignisse, Personen und Bewegungen 

der Geschichte ins Licht der 

Bibel. 

Taschenbuch, 158 Seiten 


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Vorschau 

Die nächste Ausgabe erscheint am 22.01.2013, 

mit u.a. diesem Thema*: 

«Der Fall Tyrus - gestern, heute und 

morgen» 

*Änderungen vorbehalten 

Impressum 

Missionswerk und Verlag Mitternachtsruf 

www.mitternachtsruf.ch 

Gründer Wim Malgo (1922-1992) 

Vorstand Peter Malgo, Norbert Lieth, Conno Malgo, 

Jonathan Malgo 

Schweiz Missionswerk Mitternachtsruf, Ringwiesenstr. 12a, 

8600 Dübendorf, Tel.: (0041) 044 952 14 14 

Deutschland Mitternachtsruf Zweig Deutschland e.V., 

Kaltenbrunnenstr. 7, 79807 Lottstetten, Tel.: (0049) 07745 

8001 

Organ Der «Mitternachtsruf» erscheint monatlich. Er ist ausserdem 

in englischer, französischer, holländischer, italienischer, 

portugiesischer, rumänischer, spanischer, tschechischer und 

ungarischer Sprache erhältlich. 

E-Mail an einen Mitarbeiter: vorname.nachname@mnr.ch 

Redaktion (Adresse Schweiz) Tel.: (0041) 044 952 14 16, 

Fax: (0041) 044 952 14 05, E-Mail: redaktion@mnr.ch, 

Mitarbeiter: Elke Lieth, Norbert Lieth, Caroline Malgo, 

Conno Malgo (Ltg.), René Malgo 

Layout (Adresse Schweiz) E-Mail: layout@mnr.ch, 

Mitarbeiter: Daniel Malgo, Gabriel Malgo, Jonathan Malgo 

Seelsorgerliche Fragen (Adresse Schweiz) Tel.: (0041) 

044 952 14 08, E-Mail: seelsorge@mnr.ch, Mitarbeiter: Elke 

Lieth, Marcel Malgo, Fredy Peter, Samuel Rindlisbacher 

Administration, Verlag und Abonnemente (Adressen 

Schweiz und Deutschland siehe oben) Tel. Schweiz: 044 952 14 

15, Fax Schweiz: 044 952 14 11, Tel. Deutschland: 07745 8001, 

Fax Deutschland: 07745 201, Tel. alle anderen Länder: 0041 44 

952 14 15, Fax alle anderen Länder: 0041 44 952 14 11, E-Mail: 

verlag@mnr.ch, Mitarbeiter: Hannelore Dölker, thomas Lieth, 

Hendrik Malgo, Elishevah Malgo, Marianne Malgo, Peter Malgo, 

Stephan Nabulon, Fredy Peter, Susanne Peter, Esther Roos, 

Marc Stolp, Rebeca Winkler 

Technischer Dienst Markus Hollenweger, Steve Keller, 

Manuel Klinner, Gerson Maag, Nathanael Winkler 

Israelreisen (Adresse Schweiz) Tel: (0041) 044 952 14 18, 

Fax: (0041) 044 952 14 19, E-Mail: reisen@beth-shalom.ch, 

Mit arbeiter: Fredy Peter, Fredi Winkler (Haifa, Israel) 

Buchhaltung (Adresse Schweiz) 

E-Mail: buchhaltung@mnr.ch, Mitarbeiter: David Künzi, 

Wafa Malgo; Treuhandstelle: HWT, 8602 Wangen 

Studio (Adresse Schweiz) E-Mail: studio@mnr.ch, Mitarbeiter: 

Andreas Klinner, Govert Roos 

Arabische Abteilung (Adresse Deutschland) Mitarbeiter: 

Elia Morise 

seniorenzentrum Zion Ringwiesenstr. 14, 8600 Dübendorf, 

Tel: (0041) 044 802 18 18, Fax: (0041) 044 802 18 19, 

E-Mail: post@seniorenzentrum-zion.ch, Mitarbeiter: Silvia Bättig, 

Ursula Dürr, Walter Dürr, Astrid El Khouri, Walid El Khouri, Marco 

Lang, Martina Lang, Daniela Malgo, Patrick Peter 

Begegnungszentrum E-Mail: begegnungszentrum@mnr.ch, 

Tel: (0041) 044 952 14 68, Fax: (0041) 044 952 14 11, 

Mitarbei ter: Traude Klinner 

Hotel Beth-Shalom P.O.Box 6208, Haifa-Carmel 31061, 

Israel, Tel: (00972) 04 8373 480, Fax: (00972) 04 8372 443, 

E-Mail: beth-shalom-israel@mnr.ch, Leitung: Fredi Winkler, Beate 

Winkler 

Einzahlungen Schweiz: Postfinance 

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ZKB IBAN: CH73 0070 0115 2004 7251 9, BIC: ZKBKCHZZ80A. 

Deutschland: Sparkasse Hochrhein, Waldshut 

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Österreich: Allgemeine Sparkasse Oberösterreich, Linz 

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Herstellung GU-Print AG, Zürich 

Der regelmässige Bezug der Zeitschrift in der Schweiz, Deutschland 

und Österreich bedingt Kosten von jährlich 15 EUR / 24 CHF. 

Übrige Länder, Preis auf Anfrage 

Zweigstellen-Verzeichnis www.mitternachtsruf.ch/mrweltweit.php 

Dir kann nur Jesus helfen 

Wie Gott mich mit sich versöhnte 

Ich stamme aus Kroatien und lebe 

und arbeite seit 1992 in München. Dort 

erkannte ich erstmals, wie sinnlos mein 

Leben war. Ich betete zu Gott um wahre 

Freude und den richtigen Lebensweg. 

Durch einen jungen Mann stiess ich auf 

die streng strukturierte Gemeinde einer 

christlichen Organisation, die angeblich 

das einzig richtige Reich Gottes auf Erden 

ist. 1993 wurde ich getauft. Ich war insgesamt 

14 Monate dabei, fühlte mich aber 

durch meinen Jüngerschaftspartner bevormundet. 

Ich verliess die Gemeinde. 

Aufgrund des Glaubens, die einzig wahre 

Gemeinde Gottes auf Erden verlassen 

zu haben, bekam ich grosse Schuldgefühle 

und Depressionen. Ich wurde in kurzer Zeit 

zum Sklaven der Sünde. Ich fing an, in der 

Welt nach Befriedigung zu suchen. Zuerst 

in Konsumsucht, dann in Extremsportarten. 

Ich verlangte nach immer extremeren 

und gefährlicheren Abenteuern. 

Weil ich die Sinnlosigkeit und erdrückenden 

Folgen meiner Sünden erkannte, 

sagte ich meiner damaligen Freundin im 

Jahre 2008, dass es mein grösster Wunsch 

sei, mich, bevor ich sterbe, mit Gott und 

Seiner Gemeinde zu versöhnen. Ein paar 

Monate später geschahen zwei grosse 

Schicksalsschläge in meinem Leben … 

Am 10. Mai 2008 starb mein Freund 

Ulrich durch eine Lawine. Er, mein Freund 

Helmut und ich wollten die Nordwand der 

Wildspitze besteigen. Ulrichs Leiche wurde 

erst zwölf Tage später geborgen. Er war 

34 Jahre alt und hätte in sieben Tagen heiraten 

sollen. Helmut fragte mich später, 

ob ich an Engel glaubte. Denn wir beide 

hatten nur überlebt, weil sich seine Skistockschlaufe 

gelöst hatte und wir stehen 

geblieben waren. Wäre dies nur wenige Sekunden 

später geschehen, wären wir sehr 

wahrscheinlich auch von der Lawine erfasst 

worden. Trotz dieser Gnade war ich 

immer noch nicht bereit umzukehren. 

Etwa dreieinhalb Monate später wollte 

ich das kroatische Bergmassiv Velebit in 

nur 48 Stunden überqueren. In der Dunkelheit 

verlor ich die Routenmarkierung. 

Als mich um Mitternacht etwas im rechten 

Knie stach, dachte ich zuerst an einen 

Dorn. Kurz danach fühlte ich mich schwach 

und orientierungslos. Eine Schlange hatte 

mich gebissen. Ich hätte sofort die Bergwacht 

anrufen sollen, doch kurz vorher 

hatte ich auch mein Handy verloren. Verzweifelt 

schrie ich um Hilfe, doch es war 

keiner da. Todesangst überkam mich. 

Plötzlich erinnerte ich mich an Gott, mit 

dem ich fast 15 Jahre nichts zu tun hatte. 

In Gedanken bat ich: «Lieber Gott, bitte 

hilf mir!» Zu meiner grossen Überraschung 

veränderte sich meine körperliche Verfassung. 

Ich bekam Kraft und Hoffnung. Ich 

stand auf und fand einige Minuten später 

die Markierung, nach der ich so lange gesucht 

hatte. Aber dann fing in der Nähe ein 

Braunbär zu brüllen an. Angsterfüllt betete 

ich weiter: «Lieber Gott, falls ich diese 

Nacht überleben sollte, dann werde ich zu 

Dir umkehren und für Dich arbeiten!» Ich 

überlebte. Doch trotz dieser Gnade war ich 

immer noch nicht bereit umzukehren. 

Im Januar 2009 erlebte ich einen 

schmerzhaften Fahrradsturz, bei dem ich 

mit Prellungen davonkam. Endlich kam ich 

auf die Idee, Gott eine Spende als Dankoper 

zu geben. Aber wo sollte ich spenden? 

Ich fand meine frühere Gemeinde, die inzwischen 

durch viele Bedrängnisse gegangen 

war und sich von der grossen Gemeindewachstumsbewegung 

getrennt hatte und 

selbstständig geworden war. Am Sonntag, 

15. Februar 2009, besuchte ich den Gottesdienst. 

Schon beim ersten Lied über die 

Liebe und Treue Gottes weinte ich so bitterlich, 

dass ich mich auf die Toilette zurückziehen 

musste. Mit mir passierte etwas, 

was ich schwer erklären kann. Aber mein 

Leben und meine Prioritäten veränderten 

sich in diesem Augenblick. In den folgenden 

Monaten weinte ich immer wieder zu 

Hause oder beim Abendmahl. Ein paar Wochen 

lang schrieb ich alle meine Sünden 

auf, an die ich mich erinnern konnte, und 

bat Gott um Vergebung. 

Heute hat Gott mir eine christliche Frau 

geschenkt, die ich im Juli 2011 heiratete 

und die am 14. November 2012 unseren 

Sohn auf die Welt brachte. Ich glaube, 

dass es so einen Sünder und so einen verlorenen 

Fall wie mich selten gab. 

«Die in Finsternis und Todesschatten 

sassen, gebunden in Elend und Eisen, weil 

sie den Worten Gottes widerstrebt und 

den Rat des Höchsten verachtet hatten, 

sodass er ihr Herz durch Unglück beugte 

– sie strauchelten, und niemand half 

ihnen. Da schrien sie zum Herrn in ihrer 

Not, und er rettete sie aus ihren Ängsten. 

Er führte sie hinaus aus Finsternis und Todesschatten 

und zerriss ihre Fesseln. Sie 

sollen dem Herrn danken für seine Gnade 

und für seine Wunder an den Menschenkindern. 

Denn er hat eherne Türen zerbrochen 

und eiserne Riegel zerschlagen» (Ps 

107,10-16). 

Allein unserem Gott, dem himmlischen 

Vater, und unserem Herrn Jesus Christus 

und Seinem Heiligen Geist sei aller Dank, 

Lob und Preis für alles, was Er bewirkt 

hat! 

Damir Bilic 


Neujahrstagung 

Thema «Sieben Tage bis zur Ewigkeit» 

Norbert 


DLM 

spricht über 

das Thema: 

1. Januar 2013 • 14:30 

Neujahrstagung 

Sieben Tage 

bis zur 

Ewigkeit 

• Musikalische Umrahmung 

• Büchertisch 

• Kinderbetreuung 

Auch im Livestream: 

live.mnr.ch 

Zionshalle • Ringwiesenstrasse 15 • CH 8600 Dübendorf 

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