Damhain Alla 14

66 Ceilidh 2009 Ceilidh 2009 67
N
ach Monaten des Wartens war es endlich
soweit. Es wurde eingekauft, geplant,
gepackt und am 17. September ging
die Reise endlich los nach Sachsen zum
mehrtägigen Ceilidh, das von Cumhachd organisiert
wurde. Mit reichlich Gepäck und
guter Laune ging die Fahrt von Karlsruhe
los. Nach gut sechs Stunden über Autobahn
und Landstrasse, durch Wälder, Wälder und
nochmal Wälder erreichten wir das Schullandheim,
wo wir die kommenden drei Tage
verbringen sollten. Dieses Schullandheim
befand sich weit oben auf einem Berg und
recht abgelegen mitten im Erzgebirge.
Noch etwas erschöpft von der langen Fahrt
ging es erstmal hinein, um alle zu begrüßen
und unseren wohlverdienten Kaffee in Empfang
zu nehmen. Nachdem wir unsere Zimmer
zugeteilt bekommen hatten, nach einer
weiteren Tasse Kaffee und einigen Zigaretten
wurde das Gepäck ausgeladen und die
Zimmer bezogen. Nach und nach kamen alle
Gäste und Cumhachder an und die Zeit für
das Eröffnungsritual nahte.
Zur späten Stunde versammelten wir uns im
großen Saal des Hauses. Vier große, prunkvoll
geschmückte Altäre für die jeweiligen
Himmelsrichtungen zierten den Raum, süßer
Weihrauchduft erfüllte die Luft. Alle bildeten
einen Kreis und wurden durch eine Meditation
auf die nun kommenden Tage voller
Magie eingestimmt. Die Himmelsrichtungen
und mit ihnen die Elemente wurden von allen
Teilnehmern angerufen und willkommen
geheißen. Ein großer Kelch mit Wein und
ein Tablett mit Keksen machten die Runde
und verbreiteten gute Laune.
Danach wurde noch bis in die Nacht erzählt,
geplaudert und gelacht, um dann erschöpft
ins Bett zu fallen.
Genügend Zeit für einen erholsamen Schlaf
war vorhanden, denn die erste Veranstaltung
Feiern, Magie und neue
war am Freitag für 15 Uhr eingeplant. Nach
der erquickenden Dusche wurde erst einmal
Kaffee getrunken, geraucht und gefrühstückt.
Einige nutzten die Zeit, um noch einzukaufen
oder die tschechischen Nachbarn zu besuchen.
Um 15 Uhr versammelten wir uns dann am
Eingang des Hauses zur Frauen- bzw. Männerspiritualität.
Die Frauen begaben sich in den Ritualraum,
um den verschiedenen Aspekten der Göttin
Perchta zu begegnen und diese durch Meditation,
Tanz und Gesang zu erfahren. Um
dies darzustellen, zierte ein lebensgroßes und
Ehrfurcht einflößendes Haupt der Göttin, das
von den Organisatorinnen in aufwendiger
Handarbeit hergestellt wurde, den Altar. Was
genau die Frauen getan haben, blieb mir als
Mann verborgen, aber am Schluss bemalten
Freunde –
das Cumhachd-Ceilidh 2009
Einer der Altäre
sie sich mit weißer und schwarzer Farbe um
die Gegenwart der Göttin Perchta auch in
sich selbst darzustellen.
Die andere Gruppe, die aus den Männern bestand,
fand sich auf einer Lichtung ein, um
mit Getrommel und einem Ritual den Gott
der Hexen in den Teilnehmern zu erwecken.
Dabei wurden Paare gebildet, und anders als
im Wicca üblich, sollten die Teilnehmer
nicht die polare Interaktion von weiblicher
und männlicher Gottheit erfahren, sondern
einmal die Begegnung des hellen Gottes mit
dem dunklen Gott in Abwesenheit des weiblichen
Prinzips.
Nach einer Pause mit regem Austausch über
die Rituale ging es wieder zurück in den
Wald, um mit der Kraft der Runen zu zaubern.
In der Mitte der Lichtung brannte ein
Feuer und wir stellten uns im Kreis auf. Das
klassische Hammerritual eröffnete den Ritus.
Jeder bekam eine kleine Holzscheibe und ein
Messer, um damit die Runen Wunjo, Gebo
und Jera für die Verwirklichung seiner Wünsche
einzuritzen. Nachdem die Scheiben besungen
und belebt wurden, wurden sie dem
Feuer übergeben. Während des Ritus wurde
die Geschichte von Odins Einweihungserfahrung
in die Runenweisheit am Baume
Yggdrasil stimmungsvoll rezitiert, was eine
sehr kraftvolle magische Atmosphäre hervorrief.
Zum Abschluss des Rituals gab es für
alle Teilnehmer reichlich Met.
Von der nordischen Tradition ging das Programm
zum Tantra über. Zum einen hatte
das Tantra das Ziel, mit Atemübungen und
Mantras die Energiekanäle zu reinigen und
die Kundalinischlange zu erwecken. Diese
Vorbereitung war für die zweite Hälfte der
Übung notwendig, in der in Partnerarbeit die
Göttin Chinnamasta invoziert werden sollte.
Ein Yantra, ein Symbol, welches die Gottheit
darstellt, zierte den Boden und wurde mit
Kerzen und einer Kampferlampe geschmückt.
Unzählige Räucherstäbchen
brannten und ihr Rauch stieg als Opfer für
die Göttin empor. Durch das Singen von
Mantren und durch die tantrische Praxis des
nyasa, die Handauflegen und Energetisierungstechniken
verbindet, wurde schließlich
die shakti im Körper des Partners erweckt.
Die genannte tantrische Göttin bewirkte
durch ihre Gegenwart schließlich im einen
oder anderen Teilnehmer ekstatische und
sehr ungewohnte Gefühle und sorgte für einen
„feurigen“ Nachmittag.
Nach einer kurzen Verschnaufpause ging es
am Abend mit der Baalsmesse weiter. In einer
geführten Meditation durchlebten die
Teilnehmer die Geschichte und den Wandel
des Gottes Baal und reisten anschließend in
qliphotische Sphären, um ihn in seiner heutigen
Heimat zu besuchen.
Der Tag wurde mit einem dunklen und ausgelassenen
Hexensabbat beschlossen.
Der Rausch des Sabbats hielt noch lange an,
und so wurde mit Trommel und Tanz und
Gesang bis in die frühen Morgenstunden gefeiert.
Der Samstag begann für einige schon recht
früh, denn die Schwitzhütte musste vorbereitet
werden. Eine Gruppe sammelte Brennholz,
die anderen besorgten große Steine, die
dritten bauten das Zelt auf und dichteten es
mit großen Decken ab. In drei Durchgängen
reinigten sich die Teilnehmer von allem Bal-