Jesus hat das Reich Gottes verkündet – gekommen ist die Kirche.

Kreuzbergfest 2010, 1. Predigt am 12./13. Sept. „Neuer Wein in neuen
Schläuchen“
Hos 2,16b-17b.21-22; 2 Kor 3,1b – 6; Mk 2, 18 – 22
Liebe Schwestern und Brüder im Herrn!
„Jesus hat das Reich Gottes verkündet – gekommen ist die Kirche.“
„Jesus hat das Reich Gottes verkündet – gekommen ist die Kirche.“–
Man muss diesen Satz – eigentlich ist es ein Seufzer des frz. kath.
Bibelwissenschaftlers Alfred Loisy, man muss ihn zweimal lesen – um
seine Sprengkraft zu erkennen. Da steckt nämlich Zündstoff drin. Das
ist gefundenes Fressen für alle Kritiker der Kirche!
„Jesus hat das Reich Gottes verkündet – gekommen ist die Kirche.“
Zunächst einmal führt uns dieser Seufzer bis weit in die Geschichte
Israels zurück. – Israel war ursprünglich gedacht als Volk ohne eigenen
König, das sich direkt von Gott und seinen Weisungen regieren ließ.
Die Forderung des Volkes nach einem irdischen König wird vom
Propheten Samuel als Abfall von Gott gewertet.
Aber die Sehnsucht der Menschen nach Institutionen, hierarchischen
Ordnungen und starken Führern scheint schon damals stärker gewesen
zu sein als die Bereitschaft, gemeinsam täglich neu nach Gottes Willen
zu suchen. – (Das kann sehr anstrengend sein, wie jeder von uns weiß,
der es selber schon mal ernsthaft versucht hat.)
Machen wir jetzt einen Sprung vom Volk Israel des Alten Bundes in die
frühe Christenheit: Die ersten Christen lebten noch in der Erwartung,
dass Jesu bald wiederkehren würde, um sein Reich auf der Erde
endgültig zu errichten. Aber dann blieb das Gottesreich doch aus, die
Glaubensgemeinschaft der Christen wuchs und machte Leitung und
Aufsicht, Strukturen und Ordnungen - alles, was eine Amtskirche ausmacht
- zwingend notwendig.
Das Problem des Christentums ist also sein Erfolg – und das
Ausbleiben der Wiederkunft Christi. Das sei in aller Kürze gesagt,
warum wir eine Kirche haben, und das gilt es zu beachten, um nicht
leichtfertig stets unzufriedene Kritiker und geistige Brandstifter zu
werden, wenn wir gar zu gern den Seufzer von Loisy nachplappern.
„Jesus hat das Reich Gottes verkündet“ – Diese positive Feststellung
trägt uns mitten hinein in das Evangelium, von dem die Christenheit seit
2000 Jahren lebt. Aber es muss gleich dazu gesagt werden: Jesus hat

das Reich Gottes nicht nur verkündet, sondern mit IHM ist es – seinen
eigenen Worten nach – in unserer Welt schon angebrochen.
Das alles ist so unscheinbar daher gesagt – aber das ist in Wirklichkeit
„TNT hoch 3“. Denn das Reich Gottes ist nichts weniger als der
lebendige „Gott mitten unter den Menschen“.
Das ist aber an und für sich auch wiederum nichts Neues. Von Anfang
an hat Gott die Nähe zu den Menschen gesucht. Das war schon im
Alten Bund grundgelegt. Schon hier hat Gott sein Volk umworben, wie
ein Bräutigam seine Braut umwirbt. Hat seinem Volk fortwährend Brautgeschenke
gemacht: von der Befreiung aus Ägypten über das Gesetz
des Mose bis hin zum Gelobten Land. Und wollte damit doch nur
erreichen, dass das Volk und die Menschen sich einzig und allein an
IHN und nicht an Götzen binden mögen. Er ließ durch seine Boten ausrichten,
dass er ein „eifersüchtiger Gott“ sei – und es ihn schmerze,
wenn sein Volk sich wie eine Hure benähme. Immer hat Gott den ersten
Schritt zur Versöhnung gemacht, wenn das Volk sich von ihm abgewendet
hatte.
Aber diese Religion – die von Gott gesuchte Antwort des Volkes auf
seine Brautschau hin wurde von den Führern des Volkes immer mehr
ins Gegenteil verkehrt: Nicht mehr die Tugenden einer Liebesheirat zwischen
Gott und den Menschen: gegenseitiges Vertrauen, Treue und
Liebe standen im Vordergrund, sondern die Angst vor Gott wegen der
Gesetzesübertretungen, die Trauer darüber, dass Gott sein Volk
scheinbar so oft verlassen habe und die erneute Schuld, die daraus
entsteht, Gott nicht zu vertrauen.
Fortan bestimmten das Opferbringen- und Fastenmüssen und eine
übertriebene Gesetzesfrömmigkeit die Religion, um Gott zu besänftigen
oder ihn sich vom Leibe zu halten, wenn man untreu geworden war.
In diese Welt hinein verkündet Jesus, dass Gott jetzt einen ganz neuen,
endgültigen und bleibenden Bund mit seinem Volk schließen werde. Es
ist gleichsam der letzte Versuch, sein Volk für sich zu gewinnen. Er
setzt jetzt alles dafür ein. Er legt sich selber in die Waagschale.
In ihm, in Jesus, ist nun Gott Mensch geworden, in die Welt gekommen,
um für immer bei den Menschen zu sein. Und um diese Aussage noch
zu bekräftigen, sagt Jesus in Verbindung mit der Fastenfrage der Pharisäer,
dass er der „Bräutigam“ sei und mit den Menschen, die ihm folgten,
„Hochzeit hielte“. – Dieses Bildwort vom Bräutigam und von der
Hochzeit war den gläubigen Juden sehr vertraut. Es ist für sie eine
Chiffre für Gott selbst und für die ersehnte endzeitliche Heilszeit. –

Damit ist deutlich: Jesus ist der Bote Gottes, der Gottgesandte, er
selbst ist der Messias und Gott. Das ist der neue Wein – höchst
explosiv.
Allein schon diesen in den Ohren der Juden ungeheuerlichen Anspruch
setzt Jesus sogleich in die Tat um.
+ Er verkündet das Reich Gottes in seiner Person mit Mund und Herz;
er redet so ganz anders als alle anderen Rabbinen und
Schriftgelehrten, mit göttlicher Vollmacht. Das ist neuer Wein – Das ist
so neu, so unerhört, so revolutionär, dass die Pharisäer daran Anstoß
nehmen: Der ist doch nur des Zimmermanns Sohn, was erlaubt sich
der!
+ Jesus pflegt regen Umgang mit Frauen, Sündern und Verbrechern, ja
er sitzt mit ihnen am gleichen Tisch. Er, Gott, hat keine
Berührungsängste. Neuer Wein! Das ist so neu, so unerhört, so
revolutionär, dass sie ihn auf das Übelste beschimpfen.
+ Jesus vergibt Sünden. Das ist der neue Wein – Die Reaktion: „Darf
der das denn? Sünden vergeben kann doch nur Gott!“ Das ist so neu,
so unerhört, so revolutionär, dass sie ihn der Gotteslästerung anklagen.
+ Jesus bringt ein ganz neues Verständnis von Gottes Geboten. Er heilt
auch am Sabbat. Das ist neuer Wein. Man stelle sich das vor: Er bricht
das Gesetz Gottes! – Da ist sie wieder, diese unerhörte, noch nie dagewesene,
anmaßend wirkende Vollmacht, mit der Jesus an Gottes Stelle
handelt und mit Gottes Autorität auslegt, was die Gebote besagen und
was sie nicht besagen. Das ist so neu, so unerhört, so revolutionär,
dass sie ihm nach dem Leben trachten.
+ Jesus spricht von den Einlassbedingungen ins Reich Gottes in der
Bergpredigt und sagt da Dinge, die so neu, so unerhört, so revolutionär
sind, sagt, dass man sich das Herz zerreißen müsse, um
hineinzugelangen – alles neuer Wein und handelt sich damit tödliche
Feindschaft ein.
Dies alles ist so neu, so unerhört, so revolutionär - das ist der neue
Wein, den Jesus mitbringt zu seiner Hochzeit. Und alle, die ihm
nachfolgen, sollen davon trinken und sich freuen, dass eine neue Zeit
angefangen hat.
Der alte Wein, das ist die Angst vor Gott und daraus folgend de
übermäßige Strenge und kleinliche Gesetzesfrömmigkeit, die am
Buchstaben klebt, weil das eingefahrene Gewohnheiten, alte
Schläuche, sind, um sich vor Gott abzusichern und gerechtfertigt dazu
stehen.

Der alte Wein: Im Grunde brauche ich Gott nicht – durch meine eigene
Leistung: Opfer, Fasten, Sühneleisten, Verzicht bin ich gerechtfertigt.
Gott muss das anerkennen!
Der alte Wein, das ist das unbewegliche Festhalten an alten
Schläuchen, sprich Traditionen und Riten, weil das bequemer ist, als
echt umzukehren und das Verhältnis zu Gott stets neu zu suchen.
Der alte Wein, nicht nur Gott wird in die Ecke gestellt, auch das
Verhältnis zum Mitmenschen leidet unter solcher Gesetzesfrömmigkeit.
Man fastet, weil es eine Vorschrift ist, aber nicht, weil man mit dem
Verzicht die Not anderer lindern könnte. Man darf Frauen steinigen, weil
das im Gesetz steht, aber die Mitschuld wird geleugnet. Die Heiligung
des Sabbat ist Gesetz und deshalb wichtiger als die Hinwendung zum
Kranken.
Dieses Festhalten – das ist alter Wein, dieses Festhalten an Traditionen
und überkommenen Strukturen, das sind die alten Schläuche – das
Festhalten daran lässt sich leider ausmachen auch in unserer Kirche.
Ein Lehrentzug hier, eine strenge Enzyklika dort, wieder etwas mehr
Konformität statt Vielfalt, mehr Zentralismus statt Eigenständigkeit,
Gängelung statt Mündigkeit. Mehr Friedhofsruhe und Zufriedenheit mit
dem Erreichten als Änderung ungerechter Verhältnisse und Suche nach
besseren Wegen.
Der menschliche Anspruch Jesu – er wird beiseite geschoben: Ich war
erschrocken als ich las, dass Papst Benedikt bei seinem
Englandbesuch Teile der hl. Messe in Latein sprechen werde, um, wie
er sagt, die Einheit der Kirche in den Vordergrund zu stellen. – Aber
was ist mit den Messbesuchern? Gloria, Sanktus, Agnus Dei – da weiß
man noch einigermaßen, was das ist. Aber Präfationen, von denen es
Dutzende gibt, und das Hochgebet, immerhin auch in 8 verschiedenen
Versionen vorhanden, sind für den Normal-Gläubigen schon in ihrer
eigenen Landessprache nicht geläufig.
Der menschliche Anspruch Jesu: Das Problem der wiederverheirateten
Geschiedenen ist bis heute ungeklärt. Die Problematik des Zölibats wird
nicht bearbeitet. Vor sich her schiebt die Amtskirche die Würde der
Frau, die vorbehaltlose Annahme der Homosexuellen, die Eigenverantworung
der Eltern für die richtige Familienplanung. Kein Aufschrei
der Bischöfe bei der erneuten Kürzung der Hartz4bezüge…..
Ach ja, damit wären wir wieder bei der Amtskirche! Aber ich will gar
nicht bei der Kritik der Kirche stehenbleiben. Es wäre zu billig, denn wir
selbst haben alte Schläuche im Keller unserer Seele liegen. Es sind

sicher nicht die gleichen wie die der Pharisäer, dafür andere, z.B. die
Schläuche der Bequemlichkeit, der Oberflächlichkeit, der Interesselosigkeit.
„Der alte Wein schmeckt besser“ – sagen auch wir, „es
muss alles beim Alten bleiben, nichts darf sich ändern“, weil wir nicht
gewillt sind, in einer bewegten Kirche zu leben, in der nach den Worten
Jesu vom „neuen Wein in neuen Schläuchen“ niemals Friedhofsruhe
einkehren darf, sondern sie offen sein muss für eine fortwährende
Entwicklung und Veränderung, dass also in der Kirche eine schöpferische
Unruhe das Normale sein müsse.
Jesus sagt überdeutlich, und jetzt hören Sie gut zu: „Das Reich Gottes
ist da – Darum kehrt um“. Da steckt Bewegung drin, eine revolutionäre
sogar! Das hat, so die Bibel, mit Herz-Zerreißen zu tun. Und das nicht
nur einmal, sondern immer wieder. Stattdessen sagen viele: „Umkehr
habe ich doch nicht nötig, ich bin ein anständiger Mensch.“ Und so
leben wir dann – als anständige Menschen, aber noch lange nicht als
Christen, die nach Jesus „Salz und Licht“ sein, also auffallen sollten als
Christen.
Die Kirche sagt von der Kirche, dass sie eine „ecclesia semper re-formanda“
sei, eine Kirche, die sich ständig “re-form-ieren“, d.h. zur
ursprünglichen Form zurückfinden müsse, zu der Form, die Jesus uns
vorgegeben hat.
Das gilt aber nicht nur für die Amtskirche, sondern für jeden von uns:
Schauen Sie sich nur die Bergpredigt an; was Jesus da für
Forderungen stellt: Da geht es nicht bloß um eine irgendwie selbstgemachte
Nächstenliebe, die nicht weh tut, sondern sogar um
Feindesliebe mit vielen anderen Zumutungen.
Seine Zu-Mut-ungen – das ist der Neue Wein für uns:
z.B. Wenn dir jemand auf die linke Wange schlägt, halt auch die andere
hin und bete für alle, die dir Böses antun.
z.B. Häuft in dieser Welt keinen Reichtum an, sammelt euch vielmehr
Schätze im Himmel… macht euch keine Sorgen – euch muss es zuerst
um das Reich Gottes gehen, alles andere wird euch dann schon
dazugegeben werden.
z.B. Urteilt nicht über andere, verurteilt niemanden, seid barmherzig –
genau so, wie es euer Vater im Himmel ist….
Ich höre schon gleich auf. – Wenn Sie mehr von diesem Neuen Wein
wissen wollen: Lesen Sie die Bergpredigt: Matthäus, Kapitel 5, 6 , und 7
– Eine empfehlenswerte Lektüre für einen Sonntagnachmittag!

Zu-Mut-ungen! Ja, auch das ist Neuer Wein: den Mut zu haben, uns zu
ändern, umzukehren. Den Mut aufzubringen, den Geist des lebendigen
Gottes, wie er uns in der Hl. Schrift begegnet, in uns wirken zu lassen,
wie wir in der Lesung des Paulus gehört haben. Wir sollen den Mut
haben, zu einer Beziehung zu Gott wie der einer „jungen Liebe“, wie
Hosea sagt. Unser christliches Leben ist also nach Jesus und Hosea
und Paulus ein lebendiges, dynamisches, sich ständig änderndes
Geschehen.
Warten wir nicht immer darauf, dass die sog. Amtskirche den Anfang
mache. „Wir sind die Kirche !“ – Auch ! Amen.