Maria, ich nenne dich - Pueri Cantores

Begegnung mit Maria in einem neuen Lied
Maria, ich nenne dich Schwester“ – von Christa Peikert-Flaspöhler und Markus Pytlik
Kaum ein Thema entfaltet so viele Klangfarben im Gesangbuch wie die
Marienlieder. Niemand muss alle Marienlieder gleich gern singen, aber es sollte für alle
theologisch sinnvollen Strömungen etwas dabei sein. Im Gesangbuch finden wir deshalb
die Gottesmutter, aber auch die „Frau aus dem Volke“ und die „sonnenumglänzte Frau“
der Offenbarung des Johannes.
Das neue Lied mit Worten von Christa Peikert-Flaspöhler (geb. 1927) und der
Musik von Markus Pytlik (geb. 1966) verzichtet auf traditionelle Bilder, um einen neuen
Akzent zu setzen: Maria die Schwester im Leben und Glauben. Nach vier Richtungen
entfaltet sich das Lied. Die erste Strophe besingt die Sehnsucht Marias. Voller Hoffnung
erwartet sie die Erfüllung der göttlichen Verheißung, von der sie im Magnificat singt.
Dabei kennt sie nicht schon alle Antworten, sondern bleibt ganz menschlich in ihren
Fragen (Strophe 2). Etwa, wenn sie mit der Botschaft des Engels zunächst ringt – „Wie soll
das zugehen …“ -, um sie schließlich zu verstehen. Als Dienende und Leidende erscheint
sie in der dritten Strophe. Daran wird deutlich, dass das neue Lied mit alten Facetten
nicht einfach aufräumen will. Im Hintergrund stehen hier das "Christi Mutter stand mit
Schmerzen" oder die biblische Prophezeiung: "Es wird ein Schwert durch ihre Seele
dringen". Sicher darf man fragen, ob dieses leidende Mariengesicht in der Tradition nicht
allzu oft ausgeblendet oder vorschnell vergoldet worden ist.
Die vierte Stophe macht dann den entscheidenden Schritt in der Begegnung. Was
mit Maria geschieht, ist nicht irgendein Schauspiel, sondern eher ein Spiegel. Maria zeigt
unser Menschsein, das auf einen Dreiklang gestimmt ist: Würde, Hoffnung und Befreiung.
Mit dem letzten Wort jeder Strophe öffnet sich das Lied hin zur Welt.
Marienfrömmigkeit soll nicht welt-los oder gar welt-verachtend bleiben. Gottes
Zuwendung zur Welt in Jesus Christus will eine Antwort: unsere Zuwendung zur Welt. Er
kommt zur Welt und will, dass wir ihn mit seiner Botschaft dieser Welt nahe bringen. Ein
Lied aus Frauenperspektive zweifellos. Dass sich auch Männer damit anfreunden können,
scheint aber keineswegs ausgeschlossen.

Der Achtelfluss des Liedes passt sich den Worten sehr gut an. Er bringt Bewegung
in das Marienlied und das Marienbild. Zeile für Zeile entsteht ein neuer Aufschwung, der
die Begegnung der Singenden hin zu Maria trägt. Um das Lied in einer Gemeinde
einzuführen, sollte eine Schola es zunächst einmal gut und textverständlich vorsingen.
Damit die Gemeinde nicht unbeteiligt bleibt, dann sie etwa mit dem bekannten Taizé-
Kanon "Magnificat" einen Rahmen um die Strophen bilden. Das Stichwort "Wir singen
gemeinsam das Lied der Befreiung" führt dann von der letzten Strophe aus ganz organisch
zum Magnificat hin.
Dr. Meinrad Walter