Dokumentation 2006 (pdf - 6 MB) - Linz

DOKUMENTATION KINDERLITURGIE-STUDIENTAG 19. MÄRZ 2006
Die Kartage mit der Leidensmystik sind für die Kinder auch in der Vergangenheit eher negativ besetzt. Interessant:
Das Brauchtum steht im Vordergrund.
Außerdem zeigt sich eine große Diskrepanz zwischen dem positiven Erleben des Kirchenjahres und dem
als negativ beschriebenen Religionsunterricht und Gottesdienst. „’Lange Predigten, welche die Kinder in der
Regeln gar nichts angehen, sind für erwachsene Menschen nichts Angenehmes, für Kinder aber, die immer
still sein sollen, eine Qual.’ Auch der vielfach übliche Religionsunterricht, in dem Katechismen memoriert
wurden, habe oft ‚nicht mehr das Geringste im Gedächtnis’ belassen.“ 9
Für die Gegenwart lässt sich sagen, dass Feste des Kirchenjahrs den Alltag/die Zeit der Kinder strukturieren.
An ihnen lesen die Kinder ab, dass die Zeit vergeht. Die deutlichste Zäsur bildet der Nikolaus, das Weihnachtsfest,
dann folgt Ostern, dann der Geburtstag und danach die Ferien (Sommer und Weihnachten); auch
Erstkommunion und Firmung werden genannt. Ältere Kinder bedauern in Interviews manchmal, nicht mehr
„klein“ zu sein: „Früher war es (das Suchen der Ostereier) lustiger, jetzt kenn ich schon alle Verstecke.“ 10
Der Vergleich bringt folgendes zu Tage: Es gibt ganz große Übereinstimmungen, aber auch große Verschiebungen:
Neu ist die Bedeutung der Geburtstage, Halloween ist neu dazu gekommen. Das Kirchenjahr bildet
nach wie vor einen Bestandteil der Lebensrealität der Kinder. Und es ist für Erwachsene ein Grund, nicht aus
der Kirche auszutreten: „Das ist ja, als würde ich aus dem Leben austreten!“ 11
Zum Jahreskreis:
‣ Kinder bewerten die Feste nicht nach ihrem religiösen Inhalt, sondern nach der Feierkultur; bedeutet
aber nicht, dass sie eine rein materielle Einstellung hätten, sondern dass die Inhalte eben auch konkret
erlebbar und erfahrbar werden müssen!
‣ Daraus folgt: Kirchenjahr sollte mit den Kindern gefeiert werden (freudig, positiv, spannend)- um ihrer
selbst willen und nicht nur, um sie durch diese Türen wieder in die Kirche zu führen. Dazu gehört es
aber auch, es unaufgeregt zur Kenntnis zu nehmen, „dass die Sternspritzer ihnen mehr bedeuten als
das Weihnachtsevangelium.“ 12
Zum Sonntag:
Da der Sonntag die Grundlage aller Struktur im Kirchenjahr ist, soll auch das Erleben des Sonntags von
Kindern zur Sprache kommen: Nachdem die Kinder Anteil haben an den Erfahrungen der Eltern, erleben sie
alles zwischen Sonntagslangeweile und Sonntagsstress.
Das Sonntagsessen hat in Abhebung vom Alltag– zwar in gewandelter
Form- immer noch eine große Bedeutung: Im Restaurant Pommes
essen, in manchen Familien kocht am Sonntag der Vater, nicht die
Mutter, es gibt Brunches. Die Zeiten der besonderen Belastung der
Hausfrauen durch das große Aufkochen am Sonntag scheint vorbei
zu sein. Frauen gehen im Anschluss an den Gottesdienst genauso
ins Pfarrbuffet oder zum Frühschoppen wie die Männer. Regine
Schindler 13 meint, dass sich die Familie für den Sonntag bestimmte
Rituale für Kinder ausdenken soll und erzählt von ihrer Familie folgendes:
Sie haben den Brauch des „Vorfrühstücks“ eingeführt, der