Literatur im DaF-Unterricht am Beispiel der Jugendro- mane ... - SAGV

eDUSA 4, 2009: 1 Gretschel: Literatur im DaF-Unterricht - 29 -
gerechte Verteilung des Wohlstands ganz in der Tradition der sozialistischen
Planwirtschaft gewährleistet ist:
„Nun, Hoornkrans ist nach den Himmelsrichtungen eingeteilt. Hendrik nennt
das Verwaltung oder Organisation. Wegen der Gerechtigkeit, weißt du, damit
jeder Kleidung bekommt, Fleisch und Mehl, ein Pferd und ein Gewehr und
Munition […] Jeder erhält, was er gerade braucht – vorausgesetzt, es ist was da.
Es arbeiten doch alle dafür! Hendrik lässt Felle und Häute verkaufen, im Süden
oder in Walvisbaai, und für das Geld […]“ (Beetz 1987, 59)
Hendrik Witbooi wird als entschlossener Führer dargestellt, der sich für das Wohl
seiner Stammesmitglieder einsetzt. So hat er Hoornkrans zu einer Festung ausgebaut
und eine gut funktionierende Verwaltung geschaffen. Er tritt als väterlicher und
verständnisvoller Führer auf, der auf die Hoffnungen und Ambitionen eines jeden
seiner Stammesmitglieder einzugehen weiß. So nimmt er Pieter Koopgaard nicht nur
freundlich in Hoornkrans auf, sondern weiß auch sofort um Pieters wichtigstes Anliegen,
als ob er die Fähigkeit besäße, in sein Herz zu schauen. Er sagt bei seinem ersten
Treffen zu dem Bastard:
„Ich danke dir, Pieter Koopgaard. Du bist freiwillig zu uns gekommen, und wir
nehmen dich wie einen Bruder auf. Wir haben für alle Arbeit, auch für dich, und
wie jeder andere sollst du nicht Not und Hunger leiden, selbst wenn es schwerfällt,
unser Volk zu nähren und zu kleiden. Vielleicht erscheint dir einiges am
Anfang fremd und ungewohnt, aber du wirst dich hoffentlich bald eingewöhnen
und bei uns eine Heimat finden. Gott befohlen.“ (Beetz 1987, 56)
Dagegen wird Hermanus van Wyk, der Kapitän der Bastards, als ein Führer dargestellt,
der als leicht gebeugte Gestalt mit seinen hängenden Schultern müde, schlaff
und übernächtigt wirkt und sich obendrein widerstandslos den Deutschen unterwirft
(Beetz 1987, 40/41).
Aber Beetz belässt es in seinem Roman nicht bei der Propaganda für den DDR-
Sozialismus, wiederholt beschwört er die dräuende Gefahr und Bedrohung, die sich
im „Westen“ zusammenbraut. Diese Darstellungen erinnern stark an „das sozialistische
Vokabular der DDR zur Abgrenzung gegen den westlichen Kapitalismus“
(Scherpf 2008, 66), vor allem, wenn man in Betracht zieht, dass Unwetter mit Regen
und Gewittern in Namibia nie vom Westen her aufziehen:
„[N]ur links im Westen [...] ballte es sich auch heute wieder dunkel“ (Beetz
1987, 7). „Doch die Wolken im Westen, eine dunkle Mauer, standen unbewegt.
Hinter ihnen war bereits ein Teil der Sonne verschwunden, und ihr Rest verbreitete
einen blutroten Schein.“ (Beetz 1987, 12). „Tags darauf wuchs das Massiv
wie eine Mauer, und gegen Abend nahm es, schwarz unter der blutrot
versinkenden Sonne, bereits den gesamten westlichen Horizont ein – eine Feste,
ein gewaltiges, von der Natur errichtetes Bollwerk. Wie Zinnen wirkten jetzt die
Felsblöcke vor dem Himmel, und die Schwärze darunter erschien abgründig,
undurchdringbar.“ (Beetz 1987, 219/220).
Die Darstellung Hendrik Witboois bei Dietmar Beetz steht in krassem Widerspruch zu
der historischen Figur, denn Beetz ignoriert alle kriegerischen Auseinandersetzungen
der Witboois mit den Herero und Namas von 1884 bis 1892, als er endlich bereit ist,
mit Samuel Maharero Frieden zu schließen. Auch verkauft Hendrik Witbooi keineswegs
nur Felle und Häute, um Fleisch und Mehl für seinen Stamm zu erwerben, vielmehr
tauscht er 1889 bei dem Händler Robert Duncan 4000 auf Raubzügen gegen die