als PDF zum Download! - Schauspiel Essen

IRRESEIN HEISST,
SICH IN GUTER GESELLSCHAFT ZU BEFINDEN:
Hans Christian Andersen, Antonin Artaud, Honoré de Balzac, Charles Baudelaire,
Ludwig van Beethoven, Irving Berlin, Hector Berlioz, William Blake, Francesco
Borromini, James Boswell, Charlotte Brontë, Anton Bruckner, Robert Burns,
Lord Byron, Paul Celan, Ray Charles, Agatha Christie, Leonard Cohen, Samuel
Taylor Coleridge, Joseph Conrad, Noël Coward, Emily Dickinson, Isak Dinesen,
Gaetano Donizetti, Fjodor Dostojewski Edward Elgar, T. S. Eliot, Ralph Waldo
Emerson, Michael Faraday, William Faulkner, F. Scott Fitzgerald, Paul Gauguin,
Théodore Géricault, Vincent van Gogh, Nikolai Gogol, Graham Greene, Georg
Friedrich Händel, Friedrich Hölderlin, Henrik Ibsen, Charles Ives, Henry James,
Samuel Johnson, John Keats, Sören Kierkegaard, Heinrich von Kleist, Wilhelm
Lehmbruck, J. M. R. Lenz, Franz Liszt, Salvador Luria, Gustav Mahler, Wladimir
Majakowski, Osip Mandelstam, Herman Melville, Kate Millett, Charles Mingus,
Edvard Munch, Alfred de Musset, Modest Mussorgsky, Gérard de Nerval, Isaac
Newton, Friedrich Nietzsche, Charlie Parker, Boris Pasternak, Cesare Pavese,
Edgar Allan Poe, Jackson Pollock, Cole Porter, Ezra Pound, Bud Powell, Alexander
Puschkin, Sergei Rachmaninow, Percy Bysshe Shelley, Robert Louis Stevenson,
August Strindberg, Torquato Tasso, Dylan Thomas, Georg Trakl, Mark Twain,
Maurice Utrillo, Rembrandt Harmens Van Rijn, Paul Verlaine, Jan Vermeer, Walt
Whitman, Virginia Woolf, Emile Zola, ...
... und viele andere – allen gemeinsam ist nicht nur, dass wir heute noch von
ihren kulturellen Leistungen zehren; allen gemeinsam ist auch die Diagnose
bzw. der versuchte Rufmord, mit der sie zeitlebens oder auch posthum als
irre eingestuft wurden. Natürlich ist das Irresein trotzdem keine Garantie für
menschliche, künstlerische oder sonstige „Größe“. Trotz des oft vorgetragenen
Zusammenhangs zwischen Genie und Wahnsinn ist der Durchschnitt des irren
Alltags eher banal. Das Irresein führt nicht an den von der Gesellschaft als
Elite gepflegten Randbereich. Häufig genug allerdings stattdessen auf ein Abstellgleis,
auf dem das irre Normalelend verwaltet und perpetuiert wird. Gegen
diese interne Abschiebung ist anzugehen.
Irresein heißt, an sich selbst und der Welt zu leiden, weil man sich und/oder die
Welt nicht „erträgt“. Was der Einzelne zu ertragen hat, ist vorgezeichnet u. a.
durch seine soziale Lage, seine Biografie, seine Familiengeschichte und sein
soziales Umfeld, die ein jeweils verschiedenes Repertoire an Handlungsspielräumen
ermöglichen. Die Spielräume gesellschaftlicher Art, insbesondere der
Zugang zu Bildung und Arbeit als Einkommensquelle und damit der Raum für
persönliche Entwicklung, können je nach Wirtschaftslage neu zugewiesen werden.
Diese und andere Faktoren können zu einem Zustand führen, in dem das
Individuum sozusagen implodiert. „Das Unerträgliche“ wird für den Betroffenen
und in ihm überdeutlich. Wenn dann die gewöhnlichen Auffangmöglichkeiten
für „das Unerträgliche“ versagen, bietet das Irresein einen radikalen und meist
leidvollen Ausweg. Dieser „Weg“ führt allerdings nicht „heraus“.
Irresein heißt, die „Katastrophe der Persönlichkeit“ zu erleben und die Fragilität
des Menschseins „ohne Netz und doppelten Boden“ am eigenen Leib zu spüren.
Das Erleben kann von euphorischer Ekstase und Luzidität über Entsetzen
und Trauer bis zum psychischen Vegetieren und „Sterben“ reichen.