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UNTERRICHTSPRAXIS
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Religion & Populär-Kultur
oder auch viele konfliktethische Entscheidungen,
die in moralischer Hinsicht
nur schwer zu „beurteilen“ sind.
Der Film weist noch in eine andere
Richtung: Sammy Jenkis setzt seiner
Frau die tödliche Dosis Insulin, weil er
nicht weiß, dass er ihr die Spritze bereits
gegeben hat. Er kann nicht schuldig
sein an ihrem Tod, weil ihm die Erinnerung
fehlt, die sein Handeln als
todbringend aufzeigen könnte. Eher
wird man wohl den Tod seiner Frau als
möglichen Selbstmord einstufen können.
Aber Sammy kann sich schuldig
fühlen. Ein ähnliches Muster ergibt sich,
wenn man Teddys Version der Geschichte
aufgreift: Wenn es Leonard
war, der seiner Frau – aufgrund der
gleichen Gedächtnisstörung – todbringende
Spritzen setzte, wäre seine Projektion
dieser Tat auf Sammy vielleicht
als Versuch einer Entlastung seines Gewissens
zu sehen, auch wenn er nicht
weiß, höchstens vermuten kann, worin
genau seine Schuld bestehen könnte.
Kann ich mich schuldig fühlen, wenn
ich nicht weiß, warum? Ist Erinnerung
an eigenes Leid wie an das Leid anderer
nicht auch ein konstituierendes Element
für die Entwicklung moralischen
Bewusstseins? Kann Leonard nicht
auch deshalb leicht im Kreislauf der Rache
leben, weil er sich an die vollzogene
Rache nicht mehr erinnert? Man kann
den Gedanken auch noch einmal in der
„umgekehrten Richtung“ formulieren:
Kann ich Verantwortung tragen, wenn
ich mich nicht erinnern kann? Sammy
kann die Verantwortung für seine Frau
nicht übernehmen. Sie ist es, die dies
mit ihrer Aufforderung, ihr die Spritze
zu geben, tut. Und auf Leonard bezogen:
Kann er Verantwortung übernehmen
für die Herstellung einer „Gerechtigkeit“,
die er allein im Vollzug von
Rache sehen kann? Kann er verzeihen?
Fragt man – gleichsam in der „Außenperspektive“
– nach schuldhaftem
Verhalten Leonards, so wird man das
wohl am ehesten in dessen Rachekategorien
sehen können und auch in seiner
ja sehr bewussten Entscheidung, sich
Teddy als Opfer auszuwählen. Und auch
bei den anderen Figuren des Films kann
man diese Kategorie anlegen. Es soll
nicht suggeriert werden, solche Kategorien
seien hier fehl am Platz oder irrelevant.
Wohl aber scheint es mir bedenkenswert,
dass der erinnerungslose
Blick Leonards wie der des Zuschauers
auf eine Welt schaut, die seltsam amoralisch
erscheint und in der Verantwortung
kaum einen Platz erhält, kaum ein
Subjekt findet.
Ich kann mir vorstellen, dass manche
Leser dieser Ausführungen diese
mit einigem Befremden aufgenommen
haben. Nach allem, was über den Film
gesagt wurde, erscheinen gerade die
Verbindungen zu religiösen Fragen
doch sehr gewagt und vielleicht auch
vage. Und noch dazu wird sicher auch
die Vorstellung, mit diesem Film im
Religionsunterricht selbst in der Sekundarstufe
II zu arbeiten, als wenig
naheliegend erscheinen. Nun, ich will
gerne eingestehen, MEMENTO ist (auch
für mich) kein religiöser und auch kein
„spiritueller“ Film. Am ehesten könnte
man ihn vielleicht noch als einen Film
bezeichnen, der philosophische Fragen
aufwirft bzw. sich auf solche bezieht.
Doch auch wenn die angesprochenen
Verbindungslinien zu religiösen
Themen eher auf struktureller Ebene
liegen und weniger offensichtlich
sind, scheint mir doch eine Arbeit mit
dem Film durchaus sinnvoll zu sein.
Gerade ein solcher ungewohnter, „unorthodoxer“
Blick auf die Antworten
der christlich-jüdischen Tradition kann
oftmals zu neuen bzw. vertiefenden
Einsichten verhelfen. Solche „Seitenwege“
zu beschreiten, ist dabei wohl
nicht nur für jene lohnenswert, denen
diese Antworten kaum mehr vertraut
sind, sondern sicher auch für Menschen,
die sich ganz selbstverständlich
darauf beziehen. In dem immer
schwieriger werdenden „Geschäft“ des
Religionsunterrichts (und nicht nur
da) wäre es zumindest einen Versuch
wert.
Abschließend noch ein Hinweis:
In der DVD-Ausgabe des Films
(2 DVDs mit ausführlichem Bonusmaterial)
findet sich ein sogenanntes
„Hidden Feature“, ein Menü, mit dem
man den Film in der Szenenreihenfolge
der Geschichte abspielen kann:
Der Film beginnt mit den Schwarzweißszenen
in der Reihenfolge des
Films, die letzte Schwarzweißszene
geht dann in die letzte Farbszene
über, es schließen sich die Farbszenen
in umgekehrter Reihenfolge an.
Dieses Feature kann wie folgt aufgerufen
werden: Man drückt im Hauptmenü
(Filmstart eingerahmt) zweimal
die rechte Pfeiltaste der Fernbedienung.
Darauf erscheint im Menü
(rechts unten) der Begriff „Memento“
eingerahmt, der zweimal zu bestätigen
ist 4 .
Anmerkungen
1
vgl. dazu Paul Werner: Film noir. Die Schattenspiele
der „schwarzen Serie“, Frankfurt am Main 1985.
2
In einer kurzen Sequenz – einem „Erinnerungsbild“
Leonards – ist er aber einmal mit dieser Tätowierung
zusammen mit seiner (noch lebenden) Frau zu sehen.
3
Erich Fromm: Haben oder Sein, München 5. Aufl.,
1980, S. 115.
4
Den Hinweis verdanke ich einem Schüler, Benedikt
Schneider, dem an dieser Stelle herzlich gedankt sei.
Franz-Günther Weyrich ist Leiter des
Amtes für Katholische Religionspädagogik
in Wetzlar.
Besuchen Sie auch INFO-Online im Internet: www.ifrr.de
INFO 32 · 3/2003