Gesellschaftliche Einstellungen zu Menschen mit Behinderung und ...

Nickel: Gesellschaftliche Einstellungen Seite 4 von 54
zurückgetreten sind, die dessen gesellschaftliche Vermittlung betonen und hält auch zehn Jahre später fest: "Die
Tatbestände Behindertsein und Behinderung sind sozial vermittelt [...]. Darum sind alle Aussagen darüber, wer gestört,
behindert, beeinträchtigt, geschädigt usw. ist, relativ, von gesellschaftlichen Einstellungen und diagnostischen
Zuschreibungen abhängig" (BLEIDICK 1995, 4). Dennoch scheint er an einer medizinisch-defektologischen Definition von
Behinderung festzuhalten. Trotz der o.g. Aussagen besteht der Ausgangs- und Kernpunkt einer Behinderung für
BLEIDICK im erstgenannten Modell, das die Ursache und den Defekt in der betroffenen Person sucht. So formuliert er,
dass Behinderung "als ein persönliches, weitgehend unabänderliches Schicksal hingenommen [wird]. Der Defekt ist kausalätiologisch
in der Person lokalisiert" (1985, 254). "Behinderung", so BLEIDICK (1995, 3), "ist fast immer die Folge einer
Schädigung, eines Mangels oder eines Defektes." BLEIDICKs Theorie reduziert meiner Ansicht nach das Phänomen
Behinderung zu einseitig auf die subjektorientierte Seite, während gesellschaftliche Zusammenhänge keine adäquate
Beachtung finden. Behinderung wird dadurch zu einem statischen Zustand, der keine Veränderung zulässt.
Auch in der Empfehlung "Zur pädagogischen Förderung behinderter und von Behinderung bedrohter Kinder und
Jugendlicher" des Deutschen Bildungsrats nimmt Behinderung von der biologischen Schädigung aus ihren Ausgang und
führt von da aus zu Beeinträchtigungen des Sozialen:
"Als behindert im erziehungswissenschaftlichen Sinne gelten alle Kinder, Jugendlichen und Erwachsenen, die in ihrem
Lernen, im sozialen Verhalten, in der sprachlichen Kommunikation oder in den psychomotorischen Fähigkeiten so weit
beeinträchtigt sind, daß ihre Teilhabe am Leben der Gesellschaft wesentlich erschwert ist. [...]
Behinderungen können ihren Ausgang nehmen von Beeinträchtigungen des Sehens, des Hörens, der Sprache, der Stütz- und
Bewegungsfunktionen, der Intelligenz, der Emotionalität, des äußeren Erscheinungsbilds sowie von bestimmten
chronischen Krankheiten. [...]"
Wie JANTZEN (1992) formuliert, ist der Benennung der Ebenen (biologische, psychologische, soziale) durch die
Definition der WHO durchaus zuzustimmen, wobei jedoch die Wechselwirkungen der einzelnen Ebenen, die Behinderung
als einen Prozess erscheinen lassen, zu berücksichtigen bleiben. Die "bio-psycho-soziale Einheit Mensch" wird nicht allein
durch eine Schädigung in ihrem innersten Kern (der biologischen Ebene) behindert. Die lineare und kausalattribuierte
Annahme, dass Schädigungen unmittelbar und zwangsläufig zu einer Beeinträchtigung der gesellschaftliche Teilhabe führe
(ohne dabei die gesellschaftliche Verhältnisse zu reflektieren), trifft meines Erachtens nicht zu. Soziale bzw.
gesellschaftliche Prozesse und Verhältnisse wirken auf die Entwicklung menschlicher Individuen zurück. Der
gesellschaftliche Kontext ist immer entscheidend, wie, also auf welche Weise und in welchem Ausmaß, Behinderung -
unabhängig von der Art und Schwere einer ggf. existierenden Schädigung - im Bewusstsein der einzelnen
Gesellschaftsmitglieder existent wird! GOFFMAN (1975) versteht Behinderung als ein Stigma, d.h. ein Individuum ist in
unerwünschter Weise anders, als es von den Gesellschaftsmitgliedern antizipiert wurde. JANTZEN (1992) sieht den Kern
einer gesellschaftlichen Definition von Behinderung in der Abweichung des Individuum von den geltenden
Leistungsnormen, welche sich vorwiegend am Verwertungsmaßstab einer Leistungsgesellschaft unter kapitalistischen
Produktionsverhältnissen herleiten lassen. So betrachtet er Behinderung als eine Möglichkeit menschlichen Lebens, die es
zu bekämpfen gilt: jedoch ausschließlich als Ausdruck historisch entstandener Lebensumstände, die es zu verändern gilt
und nicht am einzelnen Menschen als Störpotential, das sich unserem Willen und unseren Normvorstellungen
entgegenstellt.
Da Behinderung nur aus gesellschaftlichen Verhältnissen heraus begreifbar ist, kann "Isolation" als zentralste Kategorie zur
begrifflichen Fassung des Wesens von Behinderung angesehen werden. Isolation ist dabei Ausdruck jener Bedingungen, die
ein Individuum im adäquaten Austausch mit seiner Umwelt beeinträchtigen. Die Isolation vom außerindividuellen,
kulturellen Erbe kann sowohl durch innere (z.B. veränderte Wahrnehmungsstrukturen) als auch durch äußere (z.B.
Vorenthaltung von Erfahrung und Wissen) isolierende Bedingungen begründet sein.
Insbesondere die Theorie der Selbstorganisation lebendiger Systeme sowie die Übertragung postrelativistischer
Erkenntnisse auf die Humanwissenschaft, wie sie vor allem in den jüngeren Veröffentlichungen von FEUSER (1994, 1995)
dargestellt werden, ermöglichen ein Menschenbild, in dem "Behinderung" als eine von vielen möglichen Formen
menschlicher Entwicklung sowie eine für dieses Individuum höchst sinnvolle und " entwicklungslogische" Integration von
div. Bedingungen menschlichen Lebens verstanden werden kann. "Wie werden nicht umhinkommen, ´Behinderung´,
´Entwicklungsstörungen´ und ´psychische Krankheit´ als Konfliktlösungsstrategien zu begreifen" (FEUSER 1995, 123).
"Erst wenn organische Beeinträchtigungen zu solchen sozialer Ächtung und Ausgrenzung führen, findet Behinderung der
Persönlichkeitsentwicklung eines Menschen statt, die zur ´Behinderung´ des betroffenen Menschen gemacht
wird." (FEUSER 1995, 51)
"Behinderung verstehen wir als Ausdruck jener gesellschaftlichen, ökonomischen und sozialen Prozesse, die auf einen
Menschen hin zur Wirkung kommen, der durch soziale und/oder biologisch-organische Beeinträchtigungen
gesellschaftlichen Minimalvorstellungen und Erwartungen hinsichtlich seiner individuellen Entwicklung, Leistungsfähigkeit
und Verwertbarkeit in Produktions- und Konsumtionsprozessen nicht entspricht.
Sie definiert folglich einen sozialen Prozeß und ist in diesem selbst wiederum eine wesentliche Variable. Davon
unterscheiden wir humanbiologisch-organisch, neurophysiologisch und neuropsychologisch erklärbare Beeinträchtigungen
eines Menschen, die als Bedingungen den Prozess der ´Be´-Hinderung seiner Persönlichkeitsentwicklung im o.a.
gesellschaftlichen Kontext auslösen und modifizieren. Die Grundstrukturen menschlicher Aneignungs-, Entwicklungs- und
Lernprozesse bleiben davon unberührt.
Behinderung ist letztlich das Produkt der sozialen Beantwortung einer Beeinträchtigung eines Menschen. D.h. wir
unterscheiden Beeinträchtigungen in der Entwicklung eines Menschen von seiner Behinderung als soziale Kategorie. Ferner
verstehen wir, was im sozialen Kontext eines Menschen als Folge von Beeinträchtigungen resultiert und sich sichtbar
dokumentiert (physisch, psychisch, sozial), als ein logisches Produkt seiner Entwicklung unter den für ihn gegebenen
Bedingungen , die wir mit dem Begriff der Isolation beschreiben" ( *Feuser 1989, 20).
http://bidok.uibk.ac.at/texte/nickel-einstellungen.html 03.07.02