Emmanuel Joseph Sieyès, Was ist der Dritte Stand? - Franz Steiner ...

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

Rezensionen 119 steht sie Überlegungen Thomas Jeffersons aus dem Jahre 1787 5 dort sehr nahe, wo auch Sieyès die Wahl „außerordentlicher Stellvertreter“ zu einer verfassunggebenden Versammlung fordert (S. 157), die, wie Sieyès in anderen Schriften (S. 180, 209) ebenfalls 1789 entwickelt, auf einem selbst dem pouvoir constituant vorgeordneten pouvoir commettant (der beauftragenden Gewalt) der Wählerschaft beruht. Über dieses Problem hinaus geht Sieyès 1795 mit der umfassenden Behandlung des Problems der teilweisen und totalen Verfassungsrevision und des Hüters der Verfassung (S. 339 f.). Dort betont er, dass eine Verfassung „etwas Dauerhaftes ist, gemacht nicht für diese oder jene Generation“ (S. 339) – worin sich dann doch eine ganz andere Grundtendenz zeigt als bei Jefferson, der noch 1824 Wert darauf legt, dass eine Generation nicht die auf sie folgende binden kann. 6 Damit ist die Erkenntnis angedeutet, dass Sieyès’ Leben und Werk – assoziiert mit „Anfang und Ende der Französischen Revolution“ (S. 13, ähnl. S. 25) – viel zu facettenreich sind, um allein mit einem groben Blick auf die Schrift zum Dritten Stand angemessen wahrgenommen zu werden. Dies springt geradezu ins Auge, wenn man die in so vielen Hinsichten sehr gelungene Textsammlung aufschlägt. Der erste Satz des Vorworts verdeutlicht denn auch, dass sie gegen die Reduktion auf das „Pamphlet über den Dritten Stand“ und ein hierauf gestütztes, einseitig rationalistisches Politikverständnis gerichtet ist, gegen die Zurückführung allein auf jenes „Meisterstück revolutionärer Polemik“, welches sich „jedoch nur als die Spitze des Eisbergs an fundierter Politiktheorie“ erweist (Zitate S. 9). Dies zu zeigen ist zentrales Motiv der Herausgeber (deutlich S. 24 f.), prägend für das Programm des Buches, entfaltet in seinem Aufbau und Inhalt. Auf ein kurzes Vorwort folgt eine ausführliche, sehr detail- und aufschlussreiche, gut und aktuell belegte, dabei spannend geschriebene „Einleitung: Revolution und Konstitution: Zur politischen Theorie von Sieyès“ (S. 13 – 89). Sie stellt Sieyès den Lesenden als einen Menschen mit seinen Stärken und Schwächen in wechselhaften Funktionen und Zeiten lebendig vor und rechtfertigt die Auswahl der Schriften (S. 24 – 27), v. a. die Nichtaufnahme der Frühschriften Abhandlung über die Privilegien und des Überblick über die Ausführungsmittel, die den Repräsentanten Frankreichs 1789 zur Verfügung stehen mit einer überzeugend explizierten Ausgewogenheit im Rahmen des Gesamtwerks. Nichts verliert sie an Lebendigkeit, wo sie die Fäden in Sieyès’ Werk gedrängt nachvollzieht, wo sie es theoretisch einordnet und sich dabei, begrifflich immer klar und nachvollziehbar operierend, auch auf abstrakte Höhen von Metaphysik und Erkenntnistheorie (S. 28, 33 – 37), Anthropologie, Sozial- und Rechtsphilosophie (S. 37 – 56) sowie Demokratie- und Verfassungstheorie (S. 57 – 89) emporschwingt, wo sie Beziehungen aufzeigt zu Rousseau und zum Rousseauismus (S. 26 f., 42, 57 – 60), den französischen Sensualisten (S. 28, 34, 35), Kant (S. 28, 30, 34 f., 36) und Fichte (S. 34 f.), zu Leibniz (S. 35), Descartes (S. 36), den Physiokraten (S. 39, 41) im Gegensatz zu einerseits teleologischen Naturrechtlern (S. 38 f.) und andererseits zu Hobbes’ Kontraktualismus (ebda.) oder wo sie spätere Urteile Burkes und Tocquevilles über Sieyès (S. 33) aufgreift und ins rechte Licht rückt. Deutlich wird diese Lebendigkeit ganz besonders an der brillant formulierten Stelle, wo die Spannung zwischen dem „metaphysischen Materialismus“ (S. 36, 38) und der Annahme eines vorgängigen Bezugspunktes aller Erkenntnis aufgebaut wird und sich dann wieder aufhebt in Sieyès’ ausführlich entfaltetem Verweis auf einen „dynamischen Einheitspunkt“ (S. 36), der als psychologische Realität „vollständig auf zelebrale Strukturen“ zurückführbar (S. 36) sei. Ähnliches begegnet aber immer wieder, etwa bei der Darstellung von Sieyes’ „Anthropologie der Bedürfnisse“ (S. 38) und der Nähe der auf sie aufbauenden politi- 5 Zur Fragestellung der Schaffung einer “form of government unalterable by ordinary acts of assembly” und zur Lösung durch die Wahl von „special conventions to form and fix … governments“ s. Thomas Jefferson, Notes on the State of Virginia (1787), Query XIII, Abschn. 5, in: derselbe, Writings, New York, N Y. [Library of America], 1984, S. 121 – 325, 250. 6 Thomas Jefferson, Letter to Major John Cartwright, 5.6.1824, in: derselbe, Writings (Fn. 5), S. 1490 – 1496, 1493. ARSP (Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie), Band 99/1 (2013) © Franz Steiner Verlag, Stuttgart Urheberrechtlich geschütztes Material. Jede Verwertung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist unzulässig und strafbar. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitungen in elektronischen Systemen. © Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2013
120 Literatur schen Argumentation zu jener Spinozas (S. 58), bei der Entwicklung seines Verhältnisses zu Kontraktualismen (S. 39, 47, 49, 51, 57 f.) oder beim Aufleuchten der vielen Farben, Schattierungen und Bedeutungen der Repräsentationslehre Sieyès’: für die integrative Funktion der Arbeit (S. 38), für das Verhältnis von Staat und Gesellschaft (S. 47 f. und 65), für die politische Konstituierung der keineswegs substanziell vorfindlichen Nation (S. 51 und 61), für die institutionelle Einheitsbildung (S. 60), mit Blick auf das Verhältnis zur unmittelbaren Demokratie oder zum repräsentativen Regierungssystem (S. 66 – 71) oder für die Begründung des Vorrangs des Gesetzes und des freien Mandats (S. 69). Diesen lebendigen Geist atmet sie ferner dort, wo sie wiederholt die Entgegensetzung von ré-publique zu ré-totale und zu ré-privée entwickelt (S. 48, 64, 77), die in ihren Funktionen bereits überraschend komplexe Menschenrechtslehre mit einem originären Status sozialer Grundrechte darstellt (S. 54 – 56), sich auseinandersetzt mit Carl Schmitts Auffassung der verfassunggebenden Gewalt, die auf den ersten Blick als nahe liegend erscheint, bei genauerem Hinsehen aber den Kern der Argumentation Sieyès’ deutlich verfehlt (S. 61 f.) und nicht zuletzt auch dort, wo die Herausgeber einfühlsam und erschöpfend nach Gründen dafür suchen, dass Sieyès die Zusammensetzung der – Verfassungsrevisionen vorbereitenden – jury constitutionnaire per Kooptation bestimmen will (S. 87 – 89). Hier ist das Leben von seiner traurigen, resignativen Seite her spürbar. Dies kann nicht ignorieren, wer die letzten beiden Sätze der Einleitung liest; aber auch hier kommt der Rezensent bei der Lektüre in den Genuss gut vorbereiteter Erkenntnis der zunächst verstellten, kaum ersichtlichen, ja fast undenkbar scheinenden, dann aber klar und hell vor ihm aufleuchtenden ratio (S. 88 unten). Diese konzise und reiche Darstellung, die auch darin ihre Reife zeigt, dass sie einen die hinter ihr stehende Mühe nicht spüren lässt, rief dem Rezensenten immer wieder das Leseerlebnis in Erinnerung, welches einst die Lektüre von Ernst Cassirers Klassiker Philosophie der Aufklärung begleitete. Im Hauptteil ist der Band so gegliedert, dass die Herausgeber jedem der elf abgedruckten Texte eine kurze, knapp zwei Seiten lange, aber sehr informative Einführung „Zum historischen Kontext“ voranstellen, die außer dem, was die Überschrift zum Ausdruck bringt, auch Informationen über Editionen und Hinweise auf weiterführende Literatur zu geschichtlichem Zusammenhang und systematischer Interpretation enthält. Die Herausgeber haben als wichtigste Schriften aus der vorrevolutionären frühesten Schaffensperiode die Briefe an die Ökonomisten (1775) (S. 93 – 108), aus dem revolutionären Anfangsjahr 1789 neben dem Text über den Dritten Stand Sieyès’ Skizze betreffend eine Verfassung von Paris und seinen Entwurf zur Menschenrechtserklärung, seine Rede über die Kirchlichen Güter sowie zum Königlichen Veto für den Abdruck ausgesucht. Ein Briefwechsel mit Thomas Paine aus dem Jahr 1791 zur Frage, ob eine konstitutionelle Monarchie oder eine Republik angestrebt werden soll, führt dem Rezensenten eindrücklich vor Augen, wie die von ihm für vernünftiger gehaltene Position nicht immer mit besser ausgearbeiteten Argumenten vertreten worden ist. Ein Aufsatz aus dem Jahr 1793 über Freiheit in der Gesellschaft schließt sich an. Aus der Zeit nach der Schreckensherrschaft stammen endlich Biographische Notizen und die Erste Thermidorrede sowie die Zweite Thermidorrede. Auf den Hauptteil folgt eine gut sortierte, französische, englische und deutsche Primär- und Sekundärliteratur auflistende Auswahlbiographie, die, vor allem bei fremdsprachiger Literatur, außer den üblichen Angaben mitunter hilfreiche Zusatzhinweise („bis heute die kritische Standardausgabe“, „vollständige Faksimile-Ausgabe der zu Lebzeiten publizierten Schriften“, „Taschenbuchausgabe“, „unveröffentlichte Dissertation“) enthält. Ein Personen- und ein Sachregister helfen bei der Erschließung des Werks. Das auch seiner äußeren Gestaltung nach schöne Buch ist für jede Bibliothek (zur Geschichte) des Öffentlichen Rechts, zur Allgemeinen Staatslehre, zur Ideengeschichte der Rechtsphilosophie und zur politischen Theorie eine große Bereicherung. Rainer Keil Dr. R.K., Juristische Fakultät der Ruprecht-Karls- Universität Heidelberg, Friedrich-Ebert-Anlage 6 – 10, D-69117 Heidelberg ARSP (Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie), Band 99/1 (2013) © Franz Steiner Verlag, Stuttgart Urheberrechtlich geschütztes Material. Jede Verwertung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist unzulässig und strafbar. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitungen in elektronischen Systemen. © Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2013
Seite 1: Literatur EMMANUEL JOSEPH SIEYÈS.
Seite 5 und 6: 122 Literatur Formel, die Zweck-an-
Seite 7 und 8: 124 Literatur Methodenansatzes wird
Seite 9 und 10: 126 Literatur Münchener Handelshoc
Seite 11 und 12: 128 Literatur On the basis of the f
Seite 13 und 14: 130 Literatur RALF KONERSMANN (Hrsg

Emmanuel Joseph Sieyès, Was ist der Dritte Stand? - Franz Steiner ...

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?